歲時節日里的中國之—上巳

常建華

上巳，又稱元巳，作為節日特指三月上旬的巳日。此日古代有“祓禊”（fúxì）等風俗，三國魏以后，為了便于記憶，“上巳”固定在每年的三月初三。

上巳由來：祓禊與求子

上巳之巳是十二地支的巳日。勞幹在《上巳考》提出，用地支系日，可能與臘祭有關，臘祭用戌日是漢代承受秦國的風俗，秦國始為臘是在秦惠文王十二年（公元前326年），也可能受到了戰國“建除家”擇日方式的影響，因為上巳是清潔、清除一類的節令，若用“建除家”的方式計算，三月（辰月）上巳是“除”日，正合清除的意義。

辰巳為兇的觀念反映在古人生活中，而破除之法就是祓禊。范曄《后漢書·禮儀志上》說，三月上巳，“官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢（即病）為大潔”。看來祓除活動就是到水邊沐浴清潔，去掉疾病和不祥。

上巳還被解釋為求子。孫作云《關于上巳節二三事》認為，“上巳”的“巳”字即“子”字，“上巳”即“尚子”，上巳的最初意義是為了求子。宋代“每三月上巳日，有乞子者，漉得石即是男，瓦即是女，自古有驗”。

流杯聚會與射禮·踏青

上巳水邊的活動，還有娛樂性的曲水流杯之戲。《荊楚歲時記》說：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”即在彎曲的溪中，將盛著酒的杯子浮于水上漂流，借流水傳杯，人們各自守候一處，酒杯漂到誰的地方，誰就取飲賦詩，借此取樂。這種漂浮的酒杯，兩側有一對耳朵或翅膀，稱作“羽觴”。曲水流杯又稱曲水流觴。

唐代的三月三日成為一個主要以春游為中心內容的節日。北朝至唐，上巳還有射箭的禮俗。唐代上巳的大射禮盛于宮廷。因為費用的問題，開元八年（720年）在許景先的建議下廢止了大射。

春游時節也少不了踏青。唐人上巳踏青是相當流行的。宋以后禊飲不盛，踏青之俗雖不如清明，也有一定規模，主要是春游的娛樂活動。

戴薺插柳·祀神·農占

宋代以后上巳節流行頭戴薺菜花。田成《西湖游覽志余》：“三月三日，男女皆戴薺菜花。”諺云‘三春戴薺花，桃李羞繁華。”蘇州太倉和安徽和州、滁陽諸地方志也有戴薺的記載。南朝鮑照《三日》說：“時艷憐花藥，眼凈悅登臺。”用藥使“眼凈”，表達人們的一種追求，或許是后世戴薺明目的濫觴。

柳也是避蟲求祥之物。段成式《酉陽雜俎》記載，唐中宗時，三月三日賜侍臣細柳圈，戴之可免蠆（chài）毒。乾隆山西《武鄉縣志》說，三月三日“士人取柳枝遍插墻壁間，謂之驅毒蝎”。

宋代開始于三月三日祭祀北極佑圣真君。據《夢粱錄》記載，南宋人以三月三日為北極圣佑真君誕生之日，杭州佑圣觀侍奉香火，當日降賜御香，修崇醮錄。真武信仰主要流行于北方。

三月三日還有農占之俗。一是以天氣占桑蠶，諺云：“三月初三晴，桑上掛銀餅。三月初三雨，桑葉有苔痕。”二是以蛙鳴占農桑。江南水稻之鄉，通過上巳蛙鳴判斷豐歉，蛙聲不斷是豐兆。明代萬歷《嘉興府志》說：“三月三日聞蛙鳴，米賤。”米賤即是豐收。青蛙，又稱田雞，蛙鳴以占農事，又叫“田雞報”。

（作者為南開大學中國社會史研究中心教授，博士生導師）