一曲《清明》千古新

李金坤

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

供問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

杜牧這首《清明》詩具有誘人藝術(shù)魅力，千百年來，人們以不同的手法與方式來表達(dá)對這首詩所特有的關(guān)注、喜愛與接受情懷：或刪縮、或變體、或仿擬、或集句、或制謎、或?qū)β?lián)、或用典、或故事、或演唱、或爭名，等等，不一而足，影響到社會(huì)文化生活的方方面面，形成一道萬紫千紅、五彩繽紛而又頗為壯觀的文學(xué)風(fēng)景線。

一、刪縮

有人以為《清明》詩的語言多含水分，需要擠縮刪除。首句刪“清明”二字，是因?yàn)樵婎}《清明》已示意。次句“路上行人”累贅，“路上”二字當(dāng)刪，第三句“酒家何處有”，問意已明，故無需“借問”。末句“遙指”者不必確定為“牧童”，可以泛指，故“牧童”可刪。這樣，七絕則成五絕：“時(shí)節(jié)雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？遙指杏花村。”簡則簡矣，然氤氳詩中的舒緩情味與牧童形象則蕩然無存矣。有人則更是大刀闊斧砍成：“雨紛紛，欲斷魂。何處有？杏花村。”如此之詩，還有何意境可言！

二、變體

所謂“變體”，即通過增強(qiáng)有關(guān)詞語或變動(dòng)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)位置，將原來的七絕詩體變成其他的文學(xué)樣式。

1.微型劇本之變體。有人在原詩的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加了一些提示語與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，改成微型劇本，題目仍為《清明》，其內(nèi)容為【時(shí)間】清明時(shí)節(jié)。【布景】雨紛紛。【地點(diǎn)】路上。【人物】行人（欲斷魂）：“借問酒家何處有？”牧童（遙指）：“杏花村”。戲劇要素一應(yīng)俱全，人物語言、動(dòng)作、表情、科白，清清楚楚，堪稱世界上最短的劇本。

2.絕妙好詞之變體。宋代有人將《清明》添上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，成為一闕好詞：“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂。借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。”吟誦之間已別添一番抑揚(yáng)頓挫之美，收到聲情并茂的藝術(shù)效果。

3.雅趣酒令之變體。酒令中的雅令，種類甚多，其中有以《清明》詩句作令者。如“詩句減字意足令”：“清明時(shí)節(jié)雨，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”首句減去“紛紛”二字，但并不影響詩意，符合酒令要求。又如“七步成詩令”，此乃唐詩令中的一種。方法是：令官先飲令酒，然后命眾人依次行令。行令者需離席踱七步成詩，要求各取詩一句。首句吟罷，令官便正色曰：“曉得了。”次句需反其意，第三句問，令官即喝問：“為什么？”第四句解之。有人這樣行令道：“三月三日天氣新，（令官：‘知道了。）路上行人欲斷魂。暗灑閑拋卻為誰？（令官：‘為什么？）西出陽關(guān)無故人。”“路上行人欲斷魂”，正與首句意相反，符合此令要求。

三、仿擬

故意模仿現(xiàn)成的詞語句篇而仿造一個(gè)新的詞語句篇。明末清初戰(zhàn)亂，某塾師拋下學(xué)生下鄉(xiāng)躲避。有人就仿擬《清明》詩：“清明時(shí)節(jié)亂紛紛，城里先生欲斷魂。借問主人何處去，館童遙指在鄉(xiāng)村。”1976年清明節(jié)，在天安門人民英雄紀(jì)念碑前的眾多詩歌中，有一首仿擬《清明》詩則別具意味：“清明時(shí)節(jié)淚紛紛，八億人民慟斷魂。借問怨從何處起，紅墻里面出妖精。”此詩對周總理的愛與對“四人幫”的恨溢于言表，具有濃郁的時(shí)代氣息。

四、集句

清人錢德蒼《解人頤》載有一詩云：“三生石上舊精魂，化作陽臺(tái)一段云。詞客有靈應(yīng)識(shí)我，碧山如畫又逢君。花邊古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙。莫向西沙歌此曲，清明時(shí)節(jié)雨紛紛。”以《清明》首句作結(jié)，凸現(xiàn)凄涼意境，效果甚佳。

五、制謎

《清明》詩句句皆可作謎面，如：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，打《西廂記》一句，即為：“天不與人行方便。”“路上行人欲斷魂”，打一電影名，即：《苦難的歷程》。“借問酒家何處有”，打數(shù)學(xué)名詞一，即：求導(dǎo)。“牧童遙指杏花村”，打一電視劇名，即：《愛在酒家》。

六、對聯(lián)

清李寶嘉《南亭四話》中，載有一副酒鋪對聯(lián)云：“畫棟前臨柳楊岸，青簾高掛杏花村。”還有將《清明》詩之四句分別與其他詩句集合成聯(lián)者，如“城南思婦愁多夢（杜甫《洗兵馬》），路上行人欲斷魂。”“借問酒家何處有？獨(dú)憐幽草澗邊生（韋應(yīng)物《滁州西澗》）。”“牛郎欲問瘟神事（毛澤東《送瘟神二首》），牧童遙指杏花村。”

七、用典

臺(tái)灣三民書店《大辭典》（1985年版）中“杏花村”條云：“《江南通志》載：唐詩人杜牧任池州刺史時(shí)，有‘清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村一詩，后因泛指賣酒之處。高啟《五禽言和張水部》詩：‘提葫蘆，去沽酒，杏花村中媼家有。”

八、故事

有一則笑話寫道：清代某文士于縣城一富家設(shè)館授業(yè)。東家極為吝嗇，供膳菲薄，久無酒肉，文士極感不快，惱怒難忍。一日，學(xué)生送來題紙請先生出文題與詩題。文士不假思索，提筆即寫道：“文題：三月不知肉味。詩題：借問酒家何處有？”學(xué)生將題紙帶回家，東家一看，甚感慚愧。第二天，酒肉都給送來了。文題出自《論語》，詩題出自《清明》。索肉要酒，該文士亦真夠善謔的了。

九、唱詞

清王廷紹編訂的明清民歌時(shí)調(diào)集《霓裳續(xù)譜》卷二中載有一首據(jù)《清明》詩改寫的民歌。其歌詞云：“桃花紅，梨紅白，/香馥馥恰正值三春時(shí)候。/清明節(jié)，家家戶戶祭掃墳塋，/化罷紙錢，個(gè)個(gè)把春游。/則見那青山迭迭層層，/亂柳啼鶯，百花開放，遍地錦繡。/又見那牧童頑嬰，頭戴竹笠，/身披蓑衣，口吹短笛在山頭。/上前去秉禮躬身，/借問聲‘酒家在何處，/說與我甌上幾甌。/牧童說——/轉(zhuǎn)過小橋向東走。/杏花村飄落酒旗翻，/桃花園醉倒幾個(gè)閑游。/上寫著：開壇十里香、狀元紅，/拿來歡歡，/錯(cuò)過了今朝不能夠。”如此改編，原詩的基本精神大體不變，而形象性、故事性則更為鮮明突出了。

十、題畫詩

上海會(huì)文堂曾出版過古印本小叢書，其中就刊有據(jù)《清明》詩意而畫的《清明時(shí)節(jié)雨紛紛》圖，并配有據(jù)《清明》詩意自度的曲子。其曲云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，欲問行人去哪邊？綠楊柳下，流水嗚咽；杏簾高掛處，裊裊茅舍炊煙。十里酒香，惹人夢繞魂?duì)俊Ｇ覄谀镣绺缰嘎罚瑫菏铝鬟B！”文辭雖有變化，但原詩意境仍然保留，而吟唱時(shí)則更有節(jié)奏感、韻律美。

十一、廣告詩

當(dāng)代作家劉紹棠為山西杏花村汾酒廠寫過一首廣告詩：“寶泉佳釀天下聞，車如流水人如云。古今誰家酒最好？眾望所歸杏花村。紅杏枝頭春意鬧，清明時(shí)節(jié)柳色新。返老還童須一醉，牛背短笛唱鄉(xiāng)音。”

十二、爭名

“杏花村”究竟在何處，千百年來聚訟不休，莫衷一是。筆者初步統(tǒng)計(jì)，全國至少有19個(gè)杏花村，其中著名的有6個(gè)，即1.山東水泊梁山黑風(fēng)口東南崖下的“杏花村”；2.湖北麻城古鎮(zhèn)歧亭附近的“杏花村”；3.江蘇南京城西南隅新橋西信府河、鳳凰臺(tái)一帶的金陵“杏花村”；4.山西省汾陽縣城北15公里處的“杏花村”；5.江蘇省徐州市豐縣城東南15公里處的“杏花村”；6.安徽省貴池縣西“杏花村”。上列這6處杏花村，皆產(chǎn)酒，且與杜牧游跡有關(guān)；若要確認(rèn)某一“杏花村”為杜牧作詩處，委實(shí)很難。

西諺有云：一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特。我們要說，一千個(gè)讀者，就有一千種對《清明》詩的接受方式。隨著人們對接受方式的擴(kuò)大，對文學(xué)接受水平的提高，杜牧《清明》詩的影響將會(huì)更廣更深更遠(yuǎn)。這無疑是中國古典詩歌接受史上的一大奇跡；而奇跡產(chǎn)生的根本原因，則在于《清明》詩本身豐厚的情感內(nèi)涵與旺盛的藝術(shù)生命力。這自然是詩歌作者、讀者與鑒賞者、批評者、研究者們共同努力的結(jié)果。中國詩歌藝術(shù)之樹常青，魅力永恒！

作者：江蘇大學(xué)人文學(xué)院（鎮(zhèn)江）副教授、文學(xué)博士