詩(shī)意的寄居

王雪峰

張建華,1965年生，江蘇高郵人。1985年進(jìn)修于解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，1988年畢業(yè)于中央民族大學(xué)美術(shù)系。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省國(guó)畫院特聘畫家，中國(guó)美術(shù)家江山行畫家組秘書長(zhǎng)。作品多次被中南海紫光閣、中央組織部辦公大樓、中央軍委八一大樓、中央辦公廳、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、軍事博物館等收藏。《美術(shù)》、《國(guó)畫家》、《中國(guó)畫》、《美術(shù)界》、《書與畫》、《收藏界》等雜志專題介紹。出版有《張建華畫集》、《張建華山水畫精選》。

入選全國(guó)美展作品

1993年作品《江河漂流》入選“全國(guó)第三屆體育美展”，《似水流年》入選“全國(guó)首屆中國(guó)山水畫作品展覽”，1994年《靜謐的風(fēng)》入選“全國(guó)第八屆美展”,《遠(yuǎn)方》入選“第三屆中國(guó)當(dāng)代工筆畫展覽”，1997年《砥柱》入選“慶祝建軍70周年全國(guó)美展”,《綠色的夢(mèng)》入選“全國(guó)中國(guó)人物畫作品展覽”，1998年《歲月》入選“第四屆中國(guó)當(dāng)代工筆畫展覽”,《紅土情》入選“抗洪精神贊全國(guó)美展”，2002年《大野蒼茫》入選“紀(jì)念建軍75周年全國(guó)美展”，2004年《溪山幽居》入選“首屆中國(guó)美協(xié)會(huì)員中國(guó)畫精品展”,《鐵骨蒼龍》入選“綠色時(shí)空 解放軍美術(shù)精品大展”，2005年《夢(mèng)回湘西》入選“第二屆中國(guó)美協(xié)會(huì)員中國(guó)畫精品展”,《鐵骨蒼龍》入選“2005中國(guó)百家金陵畫展”，2006年《唐人詩(shī)意》入選“黃河壺口贊中國(guó)畫提名展”，2007年《穿越》入選“2007年中國(guó)百家金陵畫展” 。

主要獲獎(jiǎng)：

1991年作品《堅(jiān)貞不屈》獲“全軍美術(shù)創(chuàng)作展”一等獎(jiǎng)，1993年《江河漂流》獲“第二屆江蘇省體育美展”優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）、《幽山綠春》獲全國(guó)“93中國(guó)畫大展”銀獎(jiǎng)，1997年《船》獲文化部“中國(guó)當(dāng)代工筆畫大展”優(yōu)秀獎(jiǎng)，1998年《歲月》獲“江蘇省首屆工筆畫大展”優(yōu)秀獎(jiǎng)(最高獎(jiǎng)),《沂蒙山秋》獲“江蘇省首屆山水畫展覽”銅獎(jiǎng)，1999年《綠色的夢(mèng)》獲文化部“全國(guó)第八屆‘群星獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng),《綠色的夢(mèng)》獲“南京軍區(qū)第三屆‘前線文藝獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，2000年《歲月》獲“江蘇省七彩世紀(jì)中國(guó)畫大展”銅獎(jiǎng)，2001年《夏夜?東山島》獲“江蘇省第二屆山水畫展覽”金獎(jiǎng)，《鐵骨蒼龍》獲文化部“全國(guó)第十三屆‘群星獎(jiǎng)優(yōu)秀美術(shù)作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)，2006年《秀水山莊》獲“走進(jìn)張家界全國(guó)中國(guó)畫作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)。2006年 被江蘇省文聯(lián)表彰為“江蘇省優(yōu)秀青年美術(shù)家”。2007年 被江蘇省文化廳評(píng)為“江蘇優(yōu)秀中青年美術(shù)家拔尖人才”、2007年 參加江蘇省文化廳組織的“江蘇名家萬里寫生活動(dòng)”。

大約在2002年，我還在南師讀研究生的時(shí)候，和幾個(gè)同學(xué)到湘西寫生，在鳳凰古鎮(zhèn)，沱江岸邊的藍(lán)印花布坊里偶遇了正和一批志同道合的朋友進(jìn)行“江山行”采風(fēng)活動(dòng)的青年畫家張建華，他精彩的速寫給我留下了深刻的印象。再次相逢，已是我畢業(yè)之后來到省美協(xié)工作了，在和張建華的交往中對(duì)他逐漸熟悉起來，也使我更多的關(guān)注到他的繪畫。我對(duì)畫家的認(rèn)識(shí)，往往將其形象和他的繪畫圖式聯(lián)系在一起的，正所謂“畫為心聲”，每一幅繪畫作品都流露出畫家的內(nèi)心的真實(shí)和其人的品位，透過圖式之中的某種信息成為解讀畫家內(nèi)心世界的路徑。我對(duì)于張建華的深入了解，也正是建立于對(duì)其作品的閱讀與欣賞之中。

張建華的繪畫圖式的來源，得益于其生活、學(xué)習(xí)的歷煉，其出生于充滿文化積淀的古城高郵，家鄉(xiāng)的文化氣息和秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景成為他藝術(shù)生命和繪畫內(nèi)涵的基點(diǎn)，在他的山水作品的圖式中，我們隨處可見這種天生的來自水鄉(xiāng)的靈性。十八歲之后，張建華開始了他的軍旅生涯，在經(jīng)歷了軍藝和民族大學(xué)的系統(tǒng)美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)之后，使他在繪畫藝術(shù)中解決了“技”的問題，并擅長(zhǎng)于人物和山水題材。和大多數(shù)軍旅畫家一樣，表現(xiàn)軍旅生活和體現(xiàn)軍人責(zé)任感這一類主題性的作品是這個(gè)時(shí)期的主要題材。憑著他的悟性和才氣，他的繪畫作品逐漸開始在全國(guó)、全軍各項(xiàng)美術(shù)比賽中頻頻獲獎(jiǎng)，他的繪畫語(yǔ)言和審美特色也逐漸在實(shí)踐中走向成熟。

張建華良好的悟性和藝術(shù)天賦也是他圖式的形成的重要原因，其在繪畫藝術(shù)上天分極高，他善于抓住繪畫藝術(shù)發(fā)展的脈搏，而且緊跟這種時(shí)代脈搏的節(jié)奏，尋找出一種適合受眾普遍閱讀的視覺方式，并將自己的心境和格調(diào)融入其中，形成自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言。張建華是善于學(xué)習(xí)的，他的這種學(xué)習(xí)方式是機(jī)智的，不是一味的摹古，或者是對(duì)時(shí)代流行的跟風(fēng)，而是一種巧妙地借力，他善于將古今中外一切能為之所用的合理因素皆吸收到圖式的創(chuàng)造中去，并博采眾長(zhǎng)，化古為今，融為己有，這便是張建華的過人之處，他的繪畫中充滿了聰明之氣和時(shí)代氣息。

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，山水畫是最善于寄托和表達(dá)文人情致的，魏晉時(shí)期，宗炳提出了“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之。”將所見到的名山好景畫出來，再掛到臥室里進(jìn)行“臥游”，進(jìn)而“澄懷觀道”，從而使文人的內(nèi)心之“道”通過山水得以印證而達(dá)到精神的自由和審美的愉悅，這便是山水畫成為文人樂此不疲反復(fù)表現(xiàn)的題材原因。在由人物題材轉(zhuǎn)向山水題材的過程中，張建華也實(shí)現(xiàn)了由“技”入“道”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)入了人生和藝術(shù)新的境地。以生活的積累和對(duì)藝術(shù)的悟性融入其山水畫中形成了其富有特色的個(gè)人審美風(fēng)格。最主要體現(xiàn)在水墨山水的形式之美和意境美的開拓兩個(gè)方面。

首先，張建華山水畫注重形式美感的開拓，在當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)的語(yǔ)境中，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精神內(nèi)涵已經(jīng)逐步發(fā)生轉(zhuǎn)換，繪畫的形式之美逐步被強(qiáng)化。張建華是一個(gè)擅長(zhǎng)運(yùn)用形式美法則的高手，他的山水畫中充滿了“虛實(shí)”、“疏密”、“陰陽(yáng)”、“高底”等等形式之美的運(yùn)用。其中最突出的是對(duì)畫面中的“虛”和“實(shí)”的高超的處理，繪畫的形式之中，“虛”和“實(shí)”是一對(duì)形式美的范疇，畫面之中虛實(shí)處理得如何是區(qū)別畫家水平高低的一個(gè)重要方法，往往畫實(shí)處容易，而畫虛處難。虛和實(shí)處理又必須恰到好處，否則，過實(shí)則過于呆板，使氣息機(jī)滯，過虛則缺少骨力。從張建華在水墨山水中的“虛”、“實(shí)”處理，可以看出他的才氣和控制畫面的能力，其在整個(gè)畫面中，通常以亭軒人物為畫眼，以墨線實(shí)筆勾勒，其他部分以彩墨渲染，突出了主體，并以墨線寫出樹木相間其中。在畫面局部山體表現(xiàn)中的主要部位以墨線勾皴，而在它部位則以水墨渲染。這種“虛”、“實(shí)”相生的藝術(shù)手法，增加了畫面的氣息靈動(dòng)。在“虛”處理中，張建華擅長(zhǎng)用水，大面積的水墨表現(xiàn)中既概括又整體，在墨色氤氳中營(yíng)造了山色空蒙的意境。

《幽林染翠圖》 張建華 紙本水墨 68cm×132cm 2005年

《春江花朝秋月夜》 張建華 紙本水墨 68cm×132cm 2005年

張建華作為一個(gè)軍旅畫家先求學(xué)于北京，后又生活于南京，并有水鄉(xiāng)地氣的潤(rùn)澤，其山水圖式中的審美傾向則既有北方山水的雄強(qiáng)大氣，又有南方山水的溫潤(rùn)靈秀。一個(gè)畫家最重要的是心中境界的開拓，而心境的開拓需走萬里路，得造化之蒙養(yǎng)，張建華游歷于南北，并得軍隊(duì)熔爐之鍛煉，則是上天對(duì)他的恩賜和垂青，其將造化和人生的啟示融合南北審美因素并化為已意，最終形成了自己的審美內(nèi)涵和繪畫圖式。

其次，張建華山水畫中追求詩(shī)畫意境的開拓，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫注重詩(shī)畫的結(jié)合，從王維開始就開辟了詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的詩(shī)畫融合的意境，正所謂“詩(shī)是無聲畫，畫是無聲詩(shī)。”詩(shī)畫融合的意境一直是山水畫家的審美追求。張建華的山水畫在形式美感上的開拓，在虛實(shí)相生之間表達(dá)了詩(shī)意的傾向。尤其是其所表達(dá)的詩(shī)意畫系列，其所造境，山泉樓閣、云氣裊繞、幽泉飛瀑、曲徑通幽，正是其精神家園的棲居所在。在喧鬧的都市生活中，通過閱讀張建華的山水畫中卻能找到一方幽靜詩(shī)意去處，讓人的靈魂和浮躁心態(tài)得以凈化。藝術(shù)的存在，其終極目的是引導(dǎo)人走向精神的自由，繪畫藝術(shù)亦是如此，張建華通過他不斷的努力和實(shí)踐，以其智慧和勤奮開拓了具有時(shí)代特色的詩(shī)意山水，他的圖式是輕松、自由的，這種輕松和自由可以通過圖式的閱讀而直入其所表現(xiàn)的詩(shī)意般的山水意境。

張建華是一個(gè)積極參與生活的人，他和他的畫友們所舉辦的“江山行”活動(dòng)，如今在美術(shù)界已是影響日甚。在壯游江山和積極參與之中，張建華的繪畫藝術(shù)也日漸精湛，我相信，他的藝術(shù)實(shí)踐也必將成為當(dāng)代畫壇精彩的一筆。