施蟄存心理分析小說的藝術特色

劉 慧

摘要：施蟄存是三十年代新感覺派代表人物之一，以提倡現代派文學和心理分析小說聞名，他的《鳩摩羅什》、《善女人品行》、《將軍的頭》、《梅雨之夕》等眾多小說文本。以弗洛伊德心理分析理論為依據，用人格層次說、意識流和夢論來完成人物的的塑造和文本的創作。其突出的現代性和特異性，在中國現代文學史上獨樹一幟。

關鍵詞：施蟄存心理分析小說二重人格意識流夢

中圖分類號：1246.7文獻標識碼：A文章編號：1005-5312(2009)24-0006-02

一、施蟄存與其心理分析小說

施蟄存是20世紀20年代后期在上海形成的中國新感覺派的代表人物之一，在現代文學史上具有自己獨特創作風格。他的創作小說集有《追》、《上元燈》、《梅雨之夕》、《將軍的頭》、《善女人的行品》等。施蟄存全部小說創作中，屬于心理分析小說的作品主要集中在《梅雨之夕》、《將軍的頭》兩部小說集以及《善女人行品》中的部分作品，也包括一些零星的創作如《呢噥》、《黃心大師》。在這些小說創作上，施蟄存不但明確表現了自覺的文體創新意識，如他自己所言要“開辟一條創作的新蹊徑”，而且成功地將弗洛伊德的性心理學運用到中國社會的市民群分析與展現中，創造出一種新的小說類型——心理分析小說，為現代小說開創出新的審美范式。施蟄存于1983年lO月接受《文匯報》記者采訪時曾說：“三十年代末我讀了奧地利心理分析小說家顯尼志勒的許多作品，我心向往之，加緊了對這類小說的涉獵和勘查，不但翻譯這些小說，還努力將心理分析移植到自己的作品中去，接連出版了《梅雨之夕》、《將軍的頭》、《善女人的行品》等集子。這一時期的小說。我自以為把心理分析、意識流、蒙太奇等各種新興的創作方法納入了現實主義的軌道。”

二、施蟄存心理分析小說的藝術特色

施蟄存的心理分析小說不重視典型人物和典型環境的營造，而注重二重人格的刻畫；不重視情節的完整性，而借鑒意識流的手法，講究片斷的組合；不是直接展現人物，而是通過對夢的揭示來展現人內心的隱秘、情緒和騷動。

(一)二重人格的塑造

施蟄存的心理分析小說和傳統小說相比，最大的不同就是他的大部分作品都是由人物的心理構成。弗洛伊德把人的心理結構分為“本我”，“自我”和“超我”。弗氏所說的“本我”就是指原始的欲望，即通常所說的無意識、下意識、潛意識。它通常按照快樂原則行事，如果不加限制。表現出來就是“為所欲為”，其中最主要的“動力”就是“性的沖動”和“侵犯沖動”。常態性欲的不能滿足，輕度會導致“變態”，重度就是精神病。而所謂的“自我”相當于理性的指導，這種理性并非完全的理性，而是有無意識因素在內。“自我”既要滿足“本我”的要求，又要按照現實道德原則行事。“超我”大致相當于道德良心，即社會的各種規定和制度。它主要是指導“自我”去限制“本我”的沖動。這種“限制”也就是一種壓抑，這種壓抑不能被消滅而只能轉化。一般情況下，“自我”對于“本我”“超我”的調節是成功的，“本我”會在不違背“超我”要求的前提下，盡量滿足“自我”的要求，而一旦調節失敗，三者之間就會形成劇烈沖突，所謂的二重、多重及病態人格就由此而來。

細心的讀者不難發現小說集《將軍的頭》有個共同點——二重人格的描寫。每一篇的題材都是由生命中的兩種背道而弛的力的沖突來構成的。其中《石秀》則較為典型地體現了石秀的二重人格沖突及由此而導致的變態心理。作為俠肝義膽的英雄，石秀深受傳統倫理綱常觀念的影響，必須講求綱常俠義，對于結拜兄弟的妻子不能存有任何的非份之念。這一意識根深蒂固，強大無比，不可逾越，因此石秀對潘巧云一直不能有也不敢有任何的越軌行為。而作為肉體“凡人”，健壯的石秀又抵制不了比常人更強的欲望，本能欲望始終折磨著他。但意識中的道德力量起著主導作用，強烈的本能欲望一直被壓抑在潛意識中而得不到發泄和滿足。正是這種無以發泄的欲望本能最終導致了石秀的病態心理，由虐待狂發展為殺人狂。

可見，施蟄存正是運用弗洛伊德學說，將人物被壓抑在潛意識中的本能欲望加以凸顯，給筆下人物灌輸進強烈的生命欲望，然后再讓他們在兩種相背弛的力的沖突中受盡折磨和痛苦，最終導致精神分裂形成“二重人格”。這樣的人物塑造方法，使其筆下的人物內心世界更加豐富，性格內涵更加復雜。

(二)意識流的運用

意識流作為現代主義文學的一種敘事手法，在新感覺派的作品中也得到了充分的展現。內心獨自和自由聯想是意識流小說的重要技巧之一，它反映了人的意識和精神活動的真實過程，施蟄存的心理分析小說對于人物的潛意識描寫非常出色，其作品常對人物的內心沖突作比較深刻的描述。但與西方意識流小說不同的是，施蟄存的意識流手法運用有著濃厚的中國特色，即他小說中人物的意識流動不像西方意識流小說中的人物，聯想跨度很大、有時沒有任何邏輯關系。

小說《魔道》可謂是真正把意識流的各種手法加以綜合運用并達到極高水平了。小說寫一位精神患者到處疑神疑鬼，坐在車上懷疑對坐的老婦人是一位老妖怪，懷疑她是西洋怪物中騎著掃帚在空中飛行并專門捕捉人的魔鬼，又懷疑她是《聊齋志異》中的黃臉老婦人，看見老婦人喝水，懷疑她正在對我施行妖術。一路上忐忑不安，下了車到朋友家里，“我”忽然從窗戶中又發現了那個魔鬼老婦人正從竹林中向“我”一步一步地走來，“我”正心中充滿恐怖感，朋友告訴“我”，“我”看到的妖怪老婦人的黑色影子，只是窗戶玻璃上的一個污點。對妖怪老婦人的恐懼消失了，“我”又開始懷疑朋友的妻子是妖婦……小說將內心獨白、自由聯想、心理分析、錯覺和幻覺等手法綜合運用，是一篇成功的意識流小說。

(三)夢論的應用

夢論是弗洛伊德學說中一個重要的組成部分，是潛意識的最真實、最典型、最生動的表現。弗洛伊德認為，無意識沖動是夢的真正創造者，創作就是作家的白日夢。在人類潛意識表現的各種現象中，夢是弗洛伊德最重視也是他研究得最徹底的現象，因此可以說揭示人內心深處的潛意識動機，最恰當的藝術表現手段就是夢。

施蟄存有意識地在作品中進行一些帶有鮮明精神分析意味的夢描寫。通過夢的揭示來使人內心的隱秘、情緒和騷動，獲得一種富有文學意味的形式。如《獅子座流星》中的卓夫人因不能生育，到醫院檢查發現問題出在丈夫身上。回家的車上與一青年男子擠在一起，因感覺男子的體貼而產生對丈夫的不滿，從而暗示她的欲望受到壓抑。于是，被壓抑的欲望與日常的生活經驗以及巡捕關于“女人看了掃帚星會生孩子”的戲言，早晨的陽光，丈夫把梳子弄到地下的聲音，十分巧妙地連成夢，使主人公受壓抑的潛意識愿望只能在夢中得到實現。這樣的描寫與弗洛伊德的釋夢學說很符合。那么《魔道》、《旅舍》、《夜叉》則是通篇的幻覺。《魔道》從主人公一上火車看到老婦人之后，幻覺就一個連一個。從墓葬中的木乃伊、陳君家玻璃窗上的污漬、溪水邊洗衣的老婦人，甚至到陳君的夫人、咖啡店的女招待全都是老妖婦的幻象。

由此可看出夢論對施蟄存潛在的影響主要表現在兩個方面。首先，它使施蟄存找到了一種表現主觀精神、心理世界的手段。借助夢、幻境的描寫，使作品中人物較為隱秘，難以表達的愿望，獲得一種感性形式。其次，它也使施蟄存找到了一種表現深層心理世界的途徑，通過夢、幻境的描繪來揭示作品中人物內心深處的無意識動機。