《天工開物》中的和諧設(shè)計(jì)理念

王 彥

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化歷史久遠(yuǎn)，且于當(dāng)世有著深刻影響，中國(guó)古書《天工開物》所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)和諧性的造物思想也是如此。本文將通過應(yīng)時(shí)應(yīng)景、異時(shí)異景的對(duì)照分析。指出書中和諧性設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義，并對(duì)這種理念的延伸和運(yùn)用作出展望。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化天工開物和諧設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：N092文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0024-01

一、引言

設(shè)計(jì)需要多方面的輔助和支撐，從工藝到創(chuàng)意，從技術(shù)到理念，都是必須的因素，能夠經(jīng)得起推敲的設(shè)計(jì)必定要有深厚的文化。淡起文化，在中國(guó)目前的設(shè)計(jì)行業(yè)中，人們多被宣揚(yáng)的鋪天蓋地的“中國(guó)元素”“中華傳統(tǒng)”給迷惑的信以為真了，然而，仔細(xì)審視，卻乏善可陳，此時(shí)，我們真的應(yīng)該好好回顧史冊(cè)，重讀經(jīng)典。

對(duì)于宋應(yīng)星的政治思想和經(jīng)濟(jì)思想往往都是從他的另外一部著作《野議》中談起，而《天工開物》則多被當(dāng)作一部記錄生產(chǎn)技術(shù)和自然科學(xué)的書籍。然而，這部著作中實(shí)則滲透了一種尊重自然，崇尚和諧的造物思想。這種思想的形成與社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)條件、技術(shù)水平有關(guān)，也與作者宋應(yīng)星的哲學(xué)思想相為統(tǒng)一，對(duì)于我們探索設(shè)計(jì)方向很有意義。

二、和諧理念的前世今生

(一)細(xì)讀“和諧”

“和諧”是配合的適當(dāng)和均勻，如果將其植入設(shè)計(jì)理念則應(yīng)該是指設(shè)計(jì)要激發(fā)人的能動(dòng)作用并使之遵循保持各因素之間關(guān)系協(xié)調(diào)匹配的法則，這與宋應(yīng)星在《天工開物》里闡釋的“人巧法妙”是一致的。此外，“和諧”還有其他含義，“和”字是“禾”與“口”的組合，“禾”指禾苗，引申為食物，“口”指人口，“和”就是人人都有飯吃，都能過安穩(wěn)的日子；“言”和“皆”組成“諧”，“皆言”是指大家都可以說話，可表達(dá)自己的見解和觀點(diǎn)。“和諧”的意思呈遞進(jìn)關(guān)系，第一層是保障人們生存的最基本條件，第二層是豐富人們生活內(nèi)容所增加的精神享受。從這里展開的話，和諧意即關(guān)注在謀求自然資源、獲得生存的過程中如何與大自然配合的適當(dāng)，在回饋?zhàn)匀坏臅r(shí)候又該如何讓彼此的利益均衡且勻稱。

(二)《天工開物》中的和諧思想

宋應(yīng)星的哲學(xué)思想反映在這部著作中就是采用巧妙的方法，循自然萬(wàn)物的規(guī)律并結(jié)合人類自身的技藝創(chuàng)造協(xié)和共存的生活空間。《天工開物》一書中記錄了人類活動(dòng)生產(chǎn)中許多優(yōu)秀的科技成果。同時(shí)加以技術(shù)數(shù)據(jù)的量性解說，還有一系列理論概念的說明，提出了“天工”補(bǔ)“人工”“人工”促“天工”的協(xié)調(diào)勞作形式。農(nóng)業(yè)方面，有強(qiáng)調(diào)順時(shí)順勢(shì)的農(nóng)耕法則；紡織方面，有因時(shí)利勢(shì)的生活法則；冶金方面，有依靠經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)勞作工藝的先進(jìn)思想，文中還有關(guān)于比重概念，鋅的冶煉工藝的記載，這些技法都是在與自然協(xié)同共進(jìn)的實(shí)踐過程中歸納總結(jié)得出的，且大都經(jīng)得起時(shí)間的校驗(yàn)，對(duì)于之后的農(nóng)業(yè)、紡織、冶金、鍛造、運(yùn)輸、采礦、作戰(zhàn)方面的技術(shù)發(fā)展皆具有非凡的指導(dǎo)意義。而且記錄內(nèi)容完整明晰，在參考使用的時(shí)候可以立即人效，這本身就可以看作此書和諧的特點(diǎn)，但更加重要的是書中的指導(dǎo)性規(guī)范的提出，處處體現(xiàn)著順應(yīng)自然之勢(shì)，通過人工的適配作用達(dá)到和諧統(tǒng)一的思想。

(三)新世紀(jì)的和諧理念

和諧設(shè)計(jì)是哲學(xué)思想在生活實(shí)踐中的體現(xiàn)，《天工開物》中是“人工”與“天工”的和諧，人們據(jù)此進(jìn)行正確的生產(chǎn)勞作，憑著質(zhì)樸的態(tài)度和美好的心愿創(chuàng)繪和諧生活。和諧的社會(huì)以人與人之間的和諧為基礎(chǔ)，以人與物之間的和諧為支撐，和諧理念在新世紀(jì)可以解讀為人、物、環(huán)境的小和諧組建而成的社會(huì)大和諧。

從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，產(chǎn)品與人要能夠配合的適當(dāng)，不僅要可用。還要適用；產(chǎn)品與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境也要融洽。生態(tài)問題、可持續(xù)發(fā)展問題就是產(chǎn)品的自然環(huán)境問題；而“藝術(shù)家必須懂得如何讓人們相信虛偽中的真實(shí)，”讓使用者理解產(chǎn)品背后的故事，關(guān)注產(chǎn)品的社會(huì)環(huán)境，人文文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是踐行和諧設(shè)計(jì)的延展。

從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，和諧的關(guān)系必定是設(shè)計(jì)師要考慮的問題。事實(shí)上，人們對(duì)居住的需求決不僅限于框架及布局的打理，人們需要一個(gè)融自然、文化、藝術(shù)為一體的環(huán)境，更多的是人文氣息，人與人之間的和諧關(guān)系，因此，在把協(xié)調(diào)與自然的和諧關(guān)系放在基礎(chǔ)位置的同時(shí)，還要努力做到生態(tài)友好以及人文發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。

眾所周知，設(shè)計(jì)是為了讓生活變得更美，美是所有部分之間的和諧，各部分和它的存在于中的整體是那樣的吻合無(wú)間，那樣比例有序，以致添加一分或減去一分，就會(huì)毀了整個(gè)對(duì)象。藝術(shù)是博大精深的，也是形式多樣的，學(xué)習(xí)先前的寶貴知識(shí)有助于我們理清混沌的思緒整理出新的設(shè)計(jì)思路。

三、結(jié)語(yǔ)

《天工開物》的重要意義在于它對(duì)教化人性產(chǎn)生了微妙的感染作用，維系人與自然的和諧共進(jìn)。然而《天工開物》也不全然正確，一些瑕疵出現(xiàn)的原因是時(shí)間縱軸在驗(yàn)證《天工開物》的正確性的同時(shí)也在不斷提高標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此，我們?cè)撟龅氖翘岣呔瑁J(rèn)識(shí)到其警戒意義之所在，在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候，取其精華，棄其糟粕，順應(yīng)新時(shí)代的形式將我們深厚的中華文明詮釋出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。