喪失人性溫情的葛朗臺

雷　麗

葛朗臺是法國文豪巴爾扎克小說《歐也妮·葛朗臺》里一個通過政權更迭大發橫財的暴發戶，是大革命后得勢的資產階級的代表，又是復辟王朝時期游刃有余的大財主。他和所有貪婪的暴發戶一樣，不進教堂，不信上帝，不會樂善好施，他的上帝就是金錢，除了錢他沒有別的信仰，在絕對致富欲的驅使下，他表現得貪婪、狡獪、陰狠而又極其吝嗇，在他身上概括了資產階級拜金主義者普遍的心性習慣和思想誤區。

一、如“虎”似“蟒”的理財本領，助長的是葛朗臺貪婪吝嗇的聚斂嗜好

對于有錢人的稱謂也分高低，并不是以有錢的多少來進行劃分。錢財多且具有較高文化素質的稱為“富商”，相反，錢財多但文化素質低的稱為“暴發戶”。葛朗臺就被歸為后一類的“暴發戶”。他沒有一般的文化素養，活在金錢操縱的世界里，形成狹隘的金錢觀，以金錢作為人生的終結。

葛朗臺雖然沒多少文化，卻比別人更機警更有膽識地利用了大革命的好時機。共和政府拍賣教會產業的時候，他帶著自己的現金和妻子的陪嫁，使用賄賂拍賣監督官的手段，便以一塊面包的價錢，雖不合理但卻合法地買下了當時最好的葡萄園、一座修道院和幾塊分租田；在他榮任鎮長期間，冠冕堂皇地為“本地的利益”造了好幾條出色的公路直達自己的產業，即使后來被罷了官，他也沒有任何虧損；在房子和產業在土地登記造冊的時候，他利用職權，神不知鬼不覺地占了不少便宜；當地的侯爵老爺手頭拮據時，他又利用極便宜的價格，買下了這位弗魯瓦豐侯爵的領地。葛朗臺用他的膽識和智慧，緊緊抓住了大革命這個大好時機，在很短的時間里，就掙得了偌大的一筆財產。其實這也從一個角度深刻地反映了葛朗臺對金錢具有一種獨特的嗅覺，才使得他把他的智慧發揮到極致，但葛朗臺的智慧沒把他對金錢的占有欲轉化過來，相反地，他卻變成了金錢的奴隸。

葛朗臺從一個普通的箍桶匠一躍而成為地方上的首富，這樣的轉變，也讓他對金錢形成一種滿足感：只想占有，聚斂財富。這也讓他成為被人們注視的焦點，他的一舉一動也都具有了權威性，不論言談舉止，還是穿衣打扮，甚至眨眼睛都會在當地產生很大的影響；以至他最瑣屑的動作，都被認為含有“深邃而難以言傳的智慧”……但這不是葛朗臺想要的，他其實是怕別人洞察到他的心機從而搶了他可以賺錢的機會，所以他的一切行事都十分低調，說話不多，動作更少，有著很深的城府。

葛朗臺有敏銳的商業頭腦，沒有多少文化，卻極精于盤算。他的土地經營得法，每筆買賣都琢磨得周到細致，投機事業從沒失敗過一次。酒桶市價比酒還貴的時候，他老是有酒出售；別人一百法郎就脫手的酒，他也要等到每桶漲到兩百法郎才拋出來?！罢f到理財，葛朗臺先生兼有老虎和巨蟒的本領。他會蹲在那里，長時間窺伺著獵物，然后撲上去，張開錢袋的大口，吞進大堆的金幣，然后安安靜靜地躺下，像吃飽的蛇一樣，冷酷而不動聲色，徐徐消化吃到肚里的東西?！保ㄔ模└鹄逝_理財就是如此的快、狠、準。葛朗臺心狠手辣，索漠城中的居民，“個個都被他鋼鐵般的利爪干凈利落地抓過一下”，人們看見他，沒有一個不覺得又欽佩又害怕。所以，葛朗臺實際上不是占有金錢，而是被金錢控制著，讓他不擇手段，用盡心機，這也反映出當時社會人們對金錢的渴望產生的一種病態心理。

葛朗臺的生活實在是離不開金錢了，因為他覺得在呼吸時能在空氣中嗅到金錢的味道才是實在的，金錢的聚斂成為他唯一的嗜好，能引起他激情的就是賺錢。為了更好地控制金錢，榨取金錢，他還經常狡猾地裝瘋賣傻，利用這套本領在生意上讓對手不耐煩，逼得對手還替他考慮這，考慮那，最后總是鉆進他設計的圈套里。葛朗臺的財產就是他這般聰明運用智慧確切地說是動腦筋一筆一筆賺來的，財富便是他的才干、價值、創造力的體現。只要他活著，就非跟人勾心斗角，把別人的錢“合法地”賺過來不可。這便是他的全部生活內容，全部樂趣所在。在他心中，“錢和人一樣是活的，會動的，它會來，會去，會流汗，會生產”。葛朗臺一輩子琢磨的就是“這錢怎么生怎么死的秘密”。

葛朗臺是有錢人，但卻不是大度的有錢人，他把所有的開支都看成浪費，奢侈享受更是不可容忍的惡習。盡管他家財萬貫，過日子卻和莊稼人一樣，喝的老是壞酒，吃的老是爛果子，面包是自己家烤的，肉食蔬菜靠佃戶供應，蠟燭也是全家合用一支，而且買的還是最便宜的那種，白糖雖然早就落價了，可永遠被當作奢侈品……家里年收入高達30萬法郎，可開銷卻不過幾千法郎，所以他的家產越聚越多。葛朗臺是有錢人，過的卻不是有錢人的日子，他的吝嗇不止對他自己，還有對他的家里人也是很吝嗇的，他過日子的要求是以減少開銷為主，他總怕家里必須的、瑣碎的開銷吞噬掉他辛苦賺來的錢財。盤踞在他頭腦里的想法是，日子過得貧窮些不要緊，只要金錢日益增多，便可在心理上彌補日子貧困的不足?？傊疱X是葛朗臺生活的主要部分，只有金錢才能使他富有生機。

二、對金錢的追逐使其喪失了人性基本的溫情，葛朗臺實際上一無所有

葛朗臺的眼中，金錢是高于一切的，沒有錢，就什么都沒有了，就什么都完了。他對金錢的渴望和占有欲幾乎達到了病態的程度，他半夜里會把自己一個人關在密室之中，“愛撫、把撫、欣賞他的金幣，然后放進桶里，緊緊地箍好”，他的兩眼閃耀的都是黃金所賦予的色彩，他愛錢的程度已經遠遠超過于愛惜生命，在他眼里，錢比命還貴重，也比親情重要。當夏爾為了父親的死大哭時，葛朗臺無情地說：“這孩子沒有出息，把死人看得比錢還重”。他是如此癡迷的愛錢，所以他對別人的愛也是建立在金錢的基礎上。當他得知兄弟的死訊和破產的事實之后，他對侄兒的態度和情感也隨侄兒父親的死訊和破產的事實一起被埋葬了，他沒有憐憫和同情，用最快的速度安妥一切后便打發侄兒離開，因為侄兒沒有了家產就與他沒有任何關系了，而侄兒在他家多呆一天，對葛朗臺來說，就成為減少他的財錢的機器，他不能讓他的金錢減少，所以必須讓侄兒盡快離開他的家，活在金錢的世界里，葛朗臺已經失去人的情、愛的心。

作為典型的拜金主義者，葛朗臺自有其獨特的道德觀。他從不欠別人什么，也不讓別人欠他，他從來不到別人家去，不搞吃請，也絕對不動別人的東西。然而葛朗臺卻又是那樣毫無顧忌的無償占有別人的勞動，毫無顧忌的把私人的白楊種在公家的土地上。他認為，手生來是撈錢的，讓錢從自己的手指縫漏出去是不可饒恕的錯誤，因此當女兒把私蓄送給堂兄弟就成“罪大惡極”的強盜行為，怎么能把錢這么輕易地送出去呢？金子可是世間最寶貴的東西！所以葛朗臺是毫不留情地把自己唯一的骨肉打入了冷宮，罰女兒吃清水面包，太太袒護女兒，生病也是咎由自取，他沒有絲毫的憐惜之心。吝嗇和貪婪使葛朗臺成了金錢的奴隸，他心里絲毫沒有父女之情和夫妻之愛，他不愿意妻子生病，擔心的只是生病得請醫生得花錢；他不希望妻子去世，擔心的是女兒就會繼承母親的遺產，后來與女兒的和解，為的是將女兒應得的計在自己的帳上，在葛朗臺身上，人的正常感情已經蕩然無存。

葛朗臺是以金錢開始的人生，又是以金錢作為一生的終結。他一生都在聚斂財富，為財富忙碌了一生；他有著人的身軀，卻沒有人的感情，他和錢一樣是“冷血”的，就是對金錢的貪欲，他成了一個冷酷的惡魔，一個兇猛的吞錢獸，那一次當他看到夏爾送給女兒的梳妝匣時，“老頭子身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒”，即使是在他生命垂危之際，他關心的不是將要孤身一人生活在世上的女兒，而是關心他的金子。所以在彌留之際，他全部生命力都退守在眼睛里，能夠睜開眼睛的時候，眼光立刻轉到滿屋財寶的密室門上，他幾小時地盯著鋪在桌上的黃金，覺得這樣心里才“暖和”，甚至當神甫來給他做臨終薄禮的時候，他那雙似乎已經沒有生氣的眼睛，一看見十字架、燭臺、銀圣水盤，突然就又活動起來。當神甫把鍍金的十字架送到他嘴邊，讓他親吻基督的圣像，他卻做了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里，就是這一下最后的使勁要了葛朗臺的命。他給女兒的最后一句話是“把一切照顧得好好的，到那邊來向我交賬！”這也就是他對女兒全部的愛，總之，金子才是唯一讓葛朗臺牽掛、動情的東西。

對金錢狂熱的追求使葛朗臺心靈荒蕪，人性中善的本能在他身上早已蛻化成禽獸的本能，從而使他身上人類的感情摧殘殆盡，因此，他的吝嗇貪婪使他妻子過早謝世，女兒也由此失去了幸福，終生過著寂寞的生活。金錢固然給人帶來權勢，卻不能給人帶來幸福，至少，在人類的感情領域，金錢也是無能為力的。葛朗臺稱雄一世，積累了萬貫家財，到最后還是一文都帶不進墳墓，除了一種虛幻的滿足感，實際上葛朗臺一無所有。

雷麗，云南文山師范高等專科學校中文系教師。