《新青年》的精神初始

邵　建

當多元并為二元，這二元又絕對不能相容，你死我活之后，結果剩下的便只能是一元了。從多元、二元到一元，后者越發成為《新青年》的文化走向

包括新文化在內的“五四運動”向被稱為啟蒙運動，這個稱謂可以形成這樣一種假設，社會蒙昧，只有那幾個啟蒙者才清醒。新文化由《新青年》而發的，我現在找出它的第一卷第一號，是為了考查這份雜志誕生時的精神初始。

《新青年》姓“新”，新文化也姓“新”，唯新是進，乃是這份雜志乃至這場運動的最重要的意識形態。《青年雜志》創刊號即刊有《新舊問題》一文，新文化運動對新舊問題的態度由此肇始，并貫穿始終。

署名汪叔潛的這篇文章首先把新舊問題視為國運的樞紐：“國中現象，變幻離奇，蓋無在不由新舊之說淘演而成。”政有新政舊政，學有新學舊學，道德有新道德舊道德，甚至交際應酬亦有新儀式舊儀式。因此，從國家到社會，“無事無物不呈新舊之二象”。宇宙大千，本為多元，該文將無限豐富的多元歸納為新舊之二元，這是一種簡單的化約。針對該文自己劃分的新舊之爭中的三種態度：偽降派、盲從派和折中派，作者不僅“惡乎”前二者，“尤惡乎折衷”，因為它的主張是新舊調和，“二者可以并行不悖”。如果這是二元并立的觀點，但，該文的價值觀卻是二元對立，作者的態度很直截：“新舊二者，絕對不能相容”。

當多元并為二元，這二元又絕對不能相容，你死我活之后，結果剩下的便只能是一元了。從多元、二元到一元，后者越發成為《新青年》的文化走向。……