新時期鄉(xiāng)土文學(xué)論

喬 蕾

在中國文學(xué)史上“鄉(xiāng)土文學(xué)”作為一個完整的理性概念是魯迅先生在上世紀(jì)30年代首先提出來的,按照他的說法,“鄉(xiāng)土文學(xué)”是指上世紀(jì)20年代中期一批身在北京的作家回憶往昔故鄉(xiāng)(主要指傳統(tǒng)農(nóng)村)生活的作品。歷史發(fā)展到今天,我們所說的鄉(xiāng)土文學(xué)的概念與魯迅先生當(dāng)年提出的相比,已有很大不同,其內(nèi)涵和外延均有了很大的變化,新時期鄉(xiāng)土文學(xué)先后出現(xiàn)了很多樣式,不同流派、不同作家各自都有不同的價值立場、文學(xué)理想和創(chuàng)作方法,各流派之間也沒有一個相對明確的關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的概念,但總體上看,鄉(xiāng)土文學(xué)有兩個最基本的特征:首先,必須寫農(nóng)民或主要寫農(nóng)民;其次,必須以鄉(xiāng)村生活為背景。這兩個特征是相互關(guān)聯(lián)的,還有一個特征雖然沒有被明確提出過,但從魯迅起,幾乎所有的鄉(xiāng)土文學(xué)作家都一直遵循的,即反映變化中的現(xiàn)在時農(nóng)村生活。把這一條添上去,鄉(xiāng)土文學(xué)的概念就比較完整了。

早在上世紀(jì)20年代,中國的鄉(xiāng)土文學(xué)便由于作家人生實(shí)踐和美學(xué)理想的不同而形成了兩類迥然不同的創(chuàng)作風(fēng)格:一類是以魯迅為代表的以關(guān)注現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)為主的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格;一類是以沈從文、廢名為代表的以謳歌自然、贊美農(nóng)村的田園牧歌式的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。到了上世紀(jì)80年代,這兩種風(fēng)格分別在不同的作家那里得到繼承與發(fā)展,各自取得了很高的藝術(shù)成就。

一、政治憧憬下的理想田園:

上世紀(jì)80年代的浪漫主義鄉(xiāng)土文學(xué)

在上世紀(jì)80年代初期,政治上的變革給文學(xué)家們帶來無限想象的可能性,作家們紛紛用自己的筆勾勒著自己心目中理想的未來,文壇上到處洋溢著浪漫主義的精神氣息,因此,對于現(xiàn)實(shí)主義的鄉(xiāng)土小說來說,問題也在于如何以“現(xiàn)實(shí)主義”的手法去表達(dá)自己對未來充滿暢想的浪漫主義精神,作家們這種樂觀主義的暢想除了受自己美學(xué)理想的影響外,很大程度上來自于對政治的信仰。當(dāng)十年浩劫結(jié)束,十一屆三中全會的政治方針給這批鄉(xiāng)土作家重新帶來了希望,他們以為,農(nóng)民從此可以擺脫掉一切落后、苦難、過上理想的生活。《鄉(xiāng)場上》里的馮幺爸在改革的年代里終于站立起來的時候,何士光無論如何也按捺不住心中的喜悅,以至不惜在作品中將自己對十一屆三中全會的歷史意義的理性認(rèn)識直接套在馮幺爸的感性頭顱上:仿佛歷史的陰影會那么容易用三五句話就打發(fā)掉。他根本來不及思索這位類似梁三老漢的農(nóng)民頭腦是否會如此簡單,那已直起的腰桿是否會再被某種力量三言兩語就壓彎下去。葉蔚林以《在沒有航標(biāo)的河流上》、賈平凹以《晚唱》、古華以《爬滿青藤的木屋》去尋覓在古老鄉(xiāng)土社會中浪漫而美好的人性之光;劉紹棠以《蒲柳人家》《娥眉》形象地告訴人們“美在生活”;而在張一弓的《黑娃照相》、何士光的《喜悅》等作品中,整體籠罩的氛圍干脆便是喜氣洋洋。作家們的政治感應(yīng)是如此強(qiáng)烈,似乎都明白經(jīng)濟(jì)改變就意味著政治上的更大解放,一代農(nóng)民的命運(yùn)將從此大大變樣。然而一旦深入生活,尤其是深入到農(nóng)村的基層以后,他們卻大多發(fā)現(xiàn),自己的作品竟是如此地膚淺、蒼白,缺少歷史的深度穿透力。

二、從人性到文化:

上世紀(jì)80年代的現(xiàn)實(shí)主義鄉(xiāng)土文學(xué)

矛盾曾經(jīng)說過:“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué),我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫,只不過像一幅異域的圖畫,雖能引起我們的驚異,然而給我們的,只是好奇心的饜足。因此,在特殊的風(fēng)土人情而外,應(yīng)當(dāng)還有普遍的與我們共同的對于命運(yùn)的掙扎,一個只有游歷家眼光的作者,往往只能給我們以前者,必須是一個具有一定世界觀與人生觀的作者方能把后者作為主要的而給我們。”按照矛盾的這種說法,上世紀(jì)80年代的浪漫主義鄉(xiāng)土小說給我們的只能是“前者”,他們在單純謳歌的同時,并沒有表現(xiàn)出對于農(nóng)民的真正生存狀態(tài)的關(guān)切。而另一批作家,高曉聲、路遙、賈平凹、張煒等,在描寫鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活時關(guān)注的內(nèi)容要廣得多,其作品的主題也豐富深刻得多。

最早表現(xiàn)出鄉(xiāng)土小民對命運(yùn)的掙扎反抗的,是張弦的小說《被愛情遺忘的角落》,高曉聲的《李順大造屋》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》,表現(xiàn)出的均是特殊的時代背景下農(nóng)民苦難深重的生活現(xiàn)狀,但這些均是在“傷痕”、“反思”的時代大潮下一股特殊的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象,當(dāng)這股潮流過去以后,作家們卸去了肩上沉重的歷史負(fù)擔(dān),以更加深廣的角度審視農(nóng)民的生活時,一批真正具有現(xiàn)實(shí)深度的鄉(xiāng)土小說作品出現(xiàn)了。這是一股凝重的現(xiàn)實(shí)主義潮流,它始終將今天的人生與昨天的鄉(xiāng)土聯(lián)系起來,以作者的思想深度一線貫穿。高曉聲的“陳奐生系列”標(biāo)志著對鄉(xiāng)土人物的性格的關(guān)注,預(yù)示著“改造國民性”這類文化主題在80年代的必然展開。與高曉聲相比,路遙的作品似乎更貼近80年代農(nóng)村的現(xiàn)狀,他的《平凡的世界》不僅寫出了廣大農(nóng)村在社會急劇轉(zhuǎn)型期的種種變化,更是寫出了新一代農(nóng)民的成長史。張煒的《古船》與賈平凹的《浮躁》是代表這一時期鄉(xiāng)土小說最高成就的兩部長篇,他們不僅揭示出在社會轉(zhuǎn)型期以氏族為根基的農(nóng)村宗法社會將要土崩瓦解的歷史,更是從人性的角度揭示出農(nóng)民的苦痛、歷史的無常乃至道德的絕境。至此,鄉(xiāng)土小說沿著人性和文化的道路越走越遠(yuǎn),它們不再緊跟時代的步伐反映現(xiàn)實(shí),而是走向了文化尋根。

三、題材的開掘與主題的回歸:上世紀(jì)90年代以來“鄉(xiāng)土文學(xué)”的困境與突破

上世紀(jì)80年代的浪漫主義鄉(xiāng)土小說一味地謳歌自然風(fēng)光和風(fēng)俗民情,缺少對現(xiàn)實(shí)的干預(yù)和對農(nóng)民生活的如實(shí)反映;現(xiàn)實(shí)主義鄉(xiāng)土小說由描寫人性轉(zhuǎn)而描寫文化,一味刻畫封閉落后的環(huán)境與在這種環(huán)境中或順其自然或艱苦斗爭的幾乎有些神性的農(nóng)民形象,這就使得這兩股小說潮流走向了兩個極端,發(fā)展成“地域文化小說”和“尋根小說”,它們均背離了原來魯迅所提倡的反映變化中的農(nóng)民、農(nóng)村的鄉(xiāng)土小說的初衷,離真正意義的“鄉(xiāng)土”越來越遠(yuǎn),在主題上首先走入了一個誤區(qū),使得90年代很少見到真正優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說。

上世紀(jì)90年代鄉(xiāng)土小說走入困境的另一個原因是題材的難以為繼。80年代以來的鄉(xiāng)土文學(xué)雖然有了多方面的發(fā)展,但一個致命的弱點(diǎn)就是未能全方位地追蹤和面對農(nóng)村社會不斷發(fā)生的驚人的變革,作家似乎不約而同地將視線限制在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土和農(nóng)村。視覺的固定本來無可厚非,而且傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土和農(nóng)村也確實(shí)存在著許多問題。仍然需要文學(xué)給予密切關(guān)注,但如果鄉(xiāng)土文學(xué)的整體在80年代以后仍然僅僅將視線局限在農(nóng)村,許多農(nóng)村實(shí)際發(fā)生的新變化就會被排斥在外。比如仍封閉地寫農(nóng)村和鄉(xiāng)土的作家就不可能關(guān)心數(shù)量龐大的民工進(jìn)城這個顯著的社會現(xiàn)象,而這一現(xiàn)象本身既是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土農(nóng)村所發(fā)生的巨大變化,同時也深深地介入城市,成為城市社會一個不容忽視的社會存在。由于對農(nóng)村實(shí)際的人員流動比較隔膜,或者一時不能適應(yīng)這種社會現(xiàn)象,80年代末期以來,中國的鄉(xiāng)土文學(xué)實(shí)際上已經(jīng)和當(dāng)代農(nóng)村出現(xiàn)了某種脫節(jié),許多作家因?yàn)椴魂P(guān)心現(xiàn)在時的農(nóng)村而不得不專門寫過去的農(nóng)村,“鄉(xiāng)土文學(xué)”的當(dāng)代性越來越淡薄,有些作品甚至干脆演變成“歷史小說”,這也許是90年代以來鄉(xiāng)土小說走入困境的另一個重要原因。

90年代的鄉(xiāng)土小說在主題上的這種回歸,體現(xiàn)出作家們對于真實(shí)的鄉(xiāng)村和農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注,在題材上也有所拓展,甚至出現(xiàn)與所謂“城市文學(xué)”融合的趨勢。這種趨勢將有助于打破鄉(xiāng)土文學(xué)的僵局,打破它在描寫對象上的自我限制,從而促進(jìn)正統(tǒng)“鄉(xiāng)土文學(xué)”發(fā)生某種內(nèi)在轉(zhuǎn)變。

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(作者簡介:喬蕾,日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師)