從呼延贊事跡看宋初朝政路線的演變

陳　峰

內容提要宋初武將呼延贊以作戰勇猛出名，懷有強烈的軍功報國志向。子弟及家人也深受其影響。但宋初“崇文抑武”國策逐漸形成，特別是宋太宗邊防戰略及部署發生轉變的形勢下，呼延贊的發展遭遇到障礙，失去了用武之地。他因拙于軍營日常事務和地方民事行政，只能長期廁身閑散軍職，最終死于一場操勞的禮儀活動之余。呼延贊揚名沙場、馬革裹尸的抱負的落空，是宋朝放棄對外開疆拓土的追求，轉向日益強調內部建設與崇尚文治的朝政路線使然。

關鍵詞呼延贊宋初崇文抑武軍功

[中圖分類號]K244[文獻標識碼]A[文章編號]0447-662X(2009)01-0132-05

呼延贊是歷經宋初三朝的一名武將，以作戰勇猛出名。就其地位和生平功業而言，在當世并不特別突出，傳世的文獻記載也不豐富。然而其本人及家族強烈的武勇作風和志向，卻異常醒目。尤其是將呼延贊其人其事，放置于當時施政路線的演進過程中加以考察，不僅可展示宋初武將命運的跌宕，還能以小窺大地從一個側面折射宋初的朝政變化。迄今為止，尚未見學界有專文述及，本文就此予以探究。

一呼延贊的生平履歷

要展開本文的探究，先須從呼延贊的出身人手。據《宋史》本傳記載，呼延贊為并州太原(今屬山西)人，出身于軍伍之家，其父呼延琮在后周時期官至淄州馬步都指揮使。考諸呼延姓氏，源出匈奴，原本稱呼衍。唐人顏師古考證曰：“呼衍，即今鮮卑姓呼延氏者是也。”說明呼延氏為唐朝時鮮卑族姓氏之一。宋人鄭樵指出：匈奴之呼衍，“人中國改為呼延氏”。鄭樵將呼延氏列為代北的重要復姓之一，反映了唐、五代以來呼延氏延續和存在的現實。眾所周知，河東北部長期為“番漢雜居”地區，特別是唐末、五代為“胡漢”交融之區，以沙陀族為核心的代北集團，一時還成為影響中原的重要軍事力量。因此，考察呼延贊的身世時，可以首先推斷其“胡族”(鮮卑)背景；其次，其父官至后周淄州馬步都指揮使，這一官職屬藩鎮屬下的地方中級軍將，表明他歸屬行伍出身的武將之家。

觀察呼延贊的生平，不能不注意到他成長的時代背景。唐末五代時期，社會動蕩、兵戈不息，當此之時，投身軍旅成為許多人謀生和發展的重要途徑。如五代后期的藩鎮焦繼勛原本為書生，在認清時局后便發誓：“大丈夫當立功異域，取萬戶侯，豈能孜孜事筆硯哉?”從此轉投軍營。尤其是當時的武將家庭，還出現了世代從軍的現象。呼延贊生于武風甚烈的五代后期，在家鄉河東的尚武風氣和武人家庭環境的熏染下，少年時代便走上從軍之路，成為一名騎兵，這其實正是那個時代驅使的結果。

呼延贊的一生經歷，從表面看來并不復雜。宋朝創建初，呼延贊“以其材勇”引起宋太祖的注意，被調為禁軍殿前司東班承旨，進入皇帝的宿衛諸班直衛士隊列。諸班直衛士，通常非武藝絕倫者不得人，此事足以說明呼延贊體質與武功超群。不久，他被擢為侍衛馬軍司驍雄軍使，成為馬軍都一級帶兵官，統轄百余騎兵。乾德二年(964)，呼延贊隨大將王全斌出征后蜀，沖鋒陷陣，身受多處創傷，所謂“身當前鋒，中數創”，因戰功而升為營副指揮使。宋太宗登基后，在親自選拔禁軍軍校時，顯然又注意到這位驍勇的斗士，命他為鐵騎軍指揮使。在圍攻北漢太原城之日，呼延贊作為先鋒出擊，他在攀登城垣時先后四次從城堞墜下，從而受到宋太宗的當面獎賞。呼延贊還參加了隨后的第一次北征遼朝的幽燕之役，大概因為此戰以宋軍失敗而告終的緣故，對這位普通軍官的事跡，也就語焉不詳。此后，呼延贊隨大將崔翰戍守御遼重鎮定州(今屬河北)，因其勇猛又得到主帥的稱贊和上報。呼延贊軍職也隨之升遷，先后被擢為馬軍副都軍頭、內員寮直都虞候。內員寮直為宋朝皇帝近衛的殿前司騎兵諸班直之一，都虞候則為其長官。按照宋朝習慣，呼延贊在河北獲得的這些新軍職，屬于加官性質，他并不到京師宿衛軍就任。由此可見，呼延贊以作戰勇猛并戰功顯著而受到關注。雍熙四年(987)，呼延贊加官馬步軍副都軍頭。此軍職為宋初禁軍軍頭司(后改名為御前忠佐軍頭司)官銜，級別僅次于馬步軍都軍頭，可加給在外帶兵的武將。

大約在雍熙四年升遷后，也是北宋第二次北伐失敗的次年，呼延贊向朝廷獻上自己所作的作戰陣圖、用兵要略及安營扎寨之策等，并主動請求帶兵戍邊。于是，宋太宗召見了他，令其在皇宮內演示武藝。據記載，呼延贊身披全副鎧甲，跨上戰馬，雙手揮舞鐵鞭、棗槊，“旋繞廷中數次”。呼延贊自己操練完畢，又將四個兒子必興、必改、必求及必顯引見給皇帝。正是“將門出虎子”，他的四個兒子也個個能舞劍盤槊，可謂滿門武藝超群。宋太宗顯然對呼延贊父子的表現感到滿意，遂賞賜白銀數百兩，又賞給其四子每人一身衣裝，但沒有滿足呼延贊領兵戍邊的請求。

端拱二年(989)，呼延贊獲得遙領富州刺史的加銜，這屬于中級武將通常享有的待遇。不久，他遷官御前忠佐軍頭司馬步軍都軍頭。淳化三年(992)，呼延贊出任保州(治所在今河北保定)刺史、冀州(治所在今河北冀縣)副都部署，成為河北前線的地方官兼本地駐屯軍副長官，實現了他的愿望。史稱：呼延贊到任后，因“無統御才”，即缺乏統管部下的才能，故被改調到遼州(治所在今山西左權)任刺史。在遼州任內，又因不善治理民事，淳化五年被召回御前忠佐軍頭司任馬步軍都軍頭，遙領扶州刺史。隨后，獲遷加領康州團練使。

成平二年(999)，因遼軍大舉南犯，宋真宗率百官親征到大名(今屬河北)。在這次皇帝親征行動中，呼延贊曾與另一武將王潛出任扈從大軍的先鋒之職。宋真宗抵達大名行宮后，他又出任行宮內外都巡檢，參與承擔皇帝行宮內外的保衛任務。但由于宋真宗并未真正到達前線，故呼延贊也沒有獲得參戰的機會。次年，皇太后下葬陵園，他受命負責葬禮的護衛和儀仗職責。在葬禮結束返回后，呼延贊即死去。

二呼延贊的志向和風格

呼延贊作為一名武將，身懷超群武藝，作戰異常勇猛，“有膽勇”、“鷙悍”，吻合了“文臣不愛錢，武將不怕死”的傳統觀念要求，因此具備了本職角色應有的素質，值得稱道。據說，呼延贊因追慕唐初胡族名將尉遲敬德為人，遂自稱“小尉遲”。這一稱呼流傳甚久，直到南宋時尚保留相關記載。

尤為引人矚目的是，呼延贊具有強烈的報國殺敵心。據記載，呼延贊以深受朝廷恩典，發誓與北方強敵契丹不共戴天，他經常表達寧死于沙場的意愿。他性情雖頗為粗悍，但極有膽魄，在全身遍體刺上“赤心殺契丹”幾個字，不僅他本人如此，而且連其妻子和家仆也不例外。呼延贊又與諸子還都在耳后刺有“出門忘家為國，臨陣忘死為主”兩行小字。在此需要說明的是，面部刺字乃當時士卒與罪犯所共有的標志，含有恥辱之意。結合宋初以來的邊防形勢，宋遼雙方發生了激烈的戰爭，特別是北宋第二次北伐以失敗告終，從此宋朝承受到巨大的

邊防壓力，“契丹仍歲內侵，河朔蕭然”。特別是雍熙三年的望都(今屬河北省)、君子館(今河北省河間市北)之戰，宋軍接連慘敗，軍隊斗志大受挫傷，“自是河朔戍兵無斗志。”因此，呼延贊及其全家不忌恥辱的刺字行為，正表達了其強烈的報國志向和積極投身抗遼事業的決心。

不僅如此，呼延贊甚至還做出一些極度違背人情的事來。史稱：呼延贊為了使家中幼兒長大后身體強健，并且能耐住嚴寒，竟然在隆冬季節用冷水澆灌孩子。他的這些做法，常為世人不理解，其實也反映了他嚴酷培養子弟，為將來做好迎戰的準備。

呼延贊還自己設計兵器，先后打造出降魔杵、破陣刀和鐵折上巾等特殊兵器，兩面都開成利刃，皆重達數十斤。考諸這些兵器，當為針對遼軍裝甲騎兵而設計。雖然沒有當時使用的記載，但在以后卻存在相關的例證。如楊偕曾在宋仁宗朝獻“神檐劈陣刀”，在對夏戰爭中發揮了對付重裝甲騎兵的作用，“自陜西用兵，惟兔毛川勝捷者，由劈陣刀也”。此劈陣刀應屬效仿呼延贊之破陣刀。呼延贊每行軍，都身騎烏騅馬，額頭涂成降紅色，再加上那些令人望而生畏的兵器，不免使人感到驚恐不已。

值得一提的是，呼延贊以勇猛出名，甚至被認為粗悍。以至于宋代文人還常以他為譏諷對象，如宋人詩話云，有“輕薄子”寫詩諷刺某人：“文章卻似呼延贊，風貌還同富相公。”這里即以武將呼延贊與文臣富弼為粗野和儒雅的反襯對象。但據宋人記載：在宋軍滅亡北漢之際，宋太宗圖謀乘機北伐幽燕，遂征求官員意見，“左右因言：‘自此取幽州，猶熱傲翻餅耳。贊獨曰：‘此餅難翻，言者不足信也。太宗不從，卒無功而還。君子謂：‘贊最粗暴，尚能識此，武臣中不可謂無其人也!”由此可見，呼延贊并非沒有見識，尤其是在軍事認識上要高出皇帝身邊大臣不少，而又難得的是其直言敢諫的性格。另外，呼延贊雖然對其子訓練嚴酷得不近人情，但在關愛上又似超乎常人。某次，其子生病，他依據傳統說法，不惜自己割股“為羹療之”。

觀呼延贊其人其志，實在是為戰爭而降生，如此驍勇強悍的戰將，惟有投身于邊防沙場之上，方能盡顯英雄本色，對宋廷而言也方能人盡其才。然而，在宋初內政外交演進變化的過程中，呼延贊卻逐漸陷入了角色錯位的尷尬境地。

三宋初政治的演進與呼延贊的困頓

唐朝后期、五代經歷了長達百余年的藩鎮割據、武人跋扈，此時不僅社會經濟遭到破壞，而且國家秩序混亂，文官集團受到壓制，皇權也走向式微。事實上，五代十國的大小帝王也大都為藩鎮出身的武君。這種動蕩的時代背景，必然對宋初政治產生莫大的影響。

因此，宋初統治者在統一天下之時，就開始思考如何恢復統治秩序和長治久安的重大問題。君臣一致認為臣強君弱，武力因素超強干預政治是以往長期動亂的核心癥結所在。如宋人總結：“大抵五代之所以取天下者，皆以兵。兵權所在，則隨以興；兵權所去，則隨以亡。”于是，采取一系列收兵權、削藩鎮舉措，消弭武臣“槍桿子里出政權”的觀念，以結束動亂、維護中央集權和專制皇權的統治，這正是物極必反的事物發展的邏輯結果。

宋太祖君臣著手解決長期存在的文、武關系嚴重失衡的問題，強調文臣與武將的角色與分工，并采取各種措施逐步提高文官及士大夫的社會地位，在體制上牽制武將勢力，以便從根本上杜絕來自武力因素對國家秩序的危害。宋初以來，統治集團更在意識形態上予以配合，竭力恢復并強化儒家的綱常倫理觀念，以維持社會穩定。在此基礎上矯正以往風氣，在社會意識中消弭重武輕文的觀念，以更大限度地穩定新生的政權秩序。可以說，“崇文抑武”的治國思想、方略就此初步萌發。

宋太宗登基后，繼續了太祖的施政路線，尤其是隨著二次北伐的失敗，宋統治集團將注意力轉向內部，采取“守內虛外”之策。從此徹底放棄武力收復燕云的目標，也停止了開疆拓土的活動，其軍事思想轉為保守，積極防御的戰略被消極防御的戰略所取代。于是追求專制皇權統治穩定和“文治”功業成為施政的重心，邊防則退為次要問題，軍功自然也受到冷遇。至此，“崇文抑武”的治國方略遂得到確立。宋真宗即位后，則完全繼承了以往的治國方略和邊防戰略及軍事部署。

從具體的馭將態度和手段上看，宋初三朝也存在逐漸演變的過程。宋太祖以兵變登基，故十分注意處理駕馭和使用武將的問題。他在位時，統一天下為當時王朝政治的要務，因此收兵權、削藩鎮的目的，主要是清除軍中的異己因素，以鞏固統治秩序，而并非是完全抑制武將的作為。所以，宋太祖對掌握京畿衛戍重任的禁軍三衙將帥，采取了嚴密的防范和控制手段；對以往的舊藩鎮采取打擊的態度；但對出征、邊防的統軍將領采取重用和優待的態度。如宋人評說：“有功則必賞，有敗則必誅，此所謂馭將之道也。”

通過“斧光燭影”手段弒兄稱帝的宋太宗，自登基伊始就對太祖舊將心存疑慮。在第一次北伐幽燕期間，曾發生了部分將領謀立太祖之子的事件，從而加劇了宋太宗對武將的猜忌。當第二次北伐失敗不久，重臣趙普從維護皇帝個人利益出發，特別提出“兵久則生變”的勸誡，深得宋太宗的認同。因此，宋太宗對武將處處設防、鉗制，實施了“將從中御”之法。清人王船山針對性地指出：“宋所忌者，宣力之武臣耳，非偷生邀寵之文士也。”而宋真宗延續了乃父的馭將成規，甚至包括沿用以“陣圖”制約前線將領的陋習。

在宋初上述背景之下，軍事將領遂面臨日益不利的處境，呼延贊的個人志向與發展便不能不深受影響。正因為如此，呼延贊的戰場活動主要集中在宋太祖和宋太宗朝初期。當此之時，武將大都能發揮作用，適得其用。因而，呼延贊先后在征服后蜀、北漢之役中獲得用武之地，表現突出。到宋太宗第一次北伐結束后，在“將從中御”的各種約束之下，將帥常常陷于無所作為的境地，所謂：每每用兵，皇帝都“圖陣形，規廟勝，盡授紀律，遙制便宜”，主帥只能遵行，又受到監軍的監督。而宋太宗對武將的要求，也以循謹為最高標準，所謂：“朕選擢將校，先取其循謹能御下者，武勇次之。”于是，庸將往往得寵，以武勇見長的呼延贊也就難有施展抱負的機會。據記載，在第一次北伐幽州期間，宋太宗目睹了呼延贊自制的裝束后，非常厭惡，認為“詭異惑眾”，曾打算將他斬首。顯然，宋太宗對渾身散發著強悍氣息的這位武將并不欣賞，以后呼延贊不得不以解嘲的方式為自己辯解，也未得到宋太宗的認同。

宋太宗采取全面消極防御的戰略及部署后，呼延贊雖然憑借年資在官階上逐漸得到遷轉，但所用已非其所長。如呼延贊出任保州刺史兼冀州屯軍副都部署時，由于沒有積極用兵活動，將領的主要職責是日常管理兵營事務，而呼延贊對此并不擅長，遂被改調為遼州刺史。而新的職位屬于管理民事的地方行政官，呼延贊就更加不能勝任。其后，他只能返回京師任御前忠佐軍頭司都軍頭的閑散軍職。直到宋真宗親征期間，呼延贊才參與了護駕行動。但最終

還是死于一場繁重的皇家葬禮儀式之余。馬革裹尸的夢想，只能伴隨呼延贊于地下。

史書還有這樣的記載，宋真宗在某次親自選拔禁軍軍官時，許多武將都爭吵著表白自己的功績，只有呼延贊對天子說：“臣月奉(俸)錢百千，所用不及半，忝幸多矣。自念無以報國，不敢更求遷擢，將恐福過災生。”這一記載當然反映出呼延贊謙恭退讓的品德，但仔細品味之下，又似乎可以窺見到他一絲抱恨無奈的心跡。

余論

呼延贊畢生的抱負、事業未竟，其身懷絕技的諸子也沒有留下什么事跡，甚至在史籍中難覓其蹤跡。但呼延贊的后代，應當一直受到其事跡的鼓舞、感召。呼延贊死后一百多年，在激烈的宋金戰爭中終于又涌現出其后人的身影。

南宋初，呼延贊的后裔呼延通為抗金名將韓世忠部下統制官，曾多次率軍打敗金軍。特別值得一提的是，他在紹興六年(1136)一次戰斗中的表現，極具古代戲劇化斗將色彩。當年初，韓世忠率軍在宿遷縣(今屬安徽)與金軍相遇，當時主帥韓世忠隨呼延通一軍先行，其余諸軍在后聽令。于是，呼延通率先一馬出陣，金軍猛將牙合孛堇極為驕橫，令呼延通解甲投降。呼延通則馳至陣前大呼道：“我乃呼延通也。我祖呼延太保在祖宗時殺契丹立大功，會誓不與契丹俱生。況爾女真小丑侵我王界，我豈與爾俱生乎!”言罷，呼延通揮槍刺向牙合孛堇，雙方交戰多時，以至于彼此都失落兵器，兩人又在馬上互相“以手相擊”。當雙方都滾落馬下之后，牙合孛堇取篦刀刺呼延通腋下至出血，呼延通則將對方咽喉用手卡住，致對手幾乎“氣絕”，終于將牙合孛堇生擒而回。宋軍大勝，金軍遂敗退而去。觀此次戰斗過程，不難發現呼延通極其驍勇敢戰，頗有乃祖遺風。呼延通官至洪州觀察使，其亡父呼延昌因其官階而獲得武義郎的贈官。遺憾的是，數年以后，呼延通投運河自殺而死，據說是與不能忍受韓世忠所為有關。

綜上所述，武將呼延贊及其子弟以驍勇敢戰見長，并懷有強烈的軍功報國志向。但在宋初“崇文抑武”國策逐漸形成，特別是宋太宗朝以后邊防戰略及其部署發生轉變的形勢下，統治者不再追求對外開疆拓土的目標，武將群體更受到猜忌和壓制，陷于難有作為的境地。如前引王船山所評述：“宋所忌者，宣力之武臣耳。”因此，呼延贊及其家族尚武之路的發展遂遭遇到障礙，可謂生不逢時。其實，這一個案也是宋朝“崇文抑武”國策影響下武將命運的一個縮影。呼延贊實在是適合于秦漢隋唐推崇軍功的歲月，惟其如此方能獲得用武之地。而他在宋朝日益強調秩序穩定、內部建設和崇尚文治的環境中，逐漸受到冷遇，空有抱負，正在時代轉變使然。