方位詞“里”探源

在現代漢語的方位詞里邊，“里”是使用頻繁、活動能力較強的一個，朱德熙先生曾指出：“只要意思上講得通，我們可以任意在名詞喉頭加上‘里和‘上。”《現代漢語八百詞》對方位詞“里”的解釋是“一定界限以內”。在“名+里”的格式下一共列舉了“里”的五種用法：

（1）指處所。如“城里”。

（2）指時間。如“夜里”。

（3）指范圍。如“話里有話”“主席團成員里有老周”。

（4）跟表示機構的單音節名詞組合，既可指該機構，又可指該機構所在的處所。跟“家”組合，可指家里的人，也可指處所。如“向縣里（指機構）匯報情況”“從縣里（指處所）來”“家里（指人）來信了，叫你回去”“我從家里（指處所）來”。

（5）跟某些表示人體部分的名詞組合，有實指和虛指兩種意義。如“手里（實指）拿著一封信”“手里（虛指）收集了一些材料”。

一

方位詞“里”是從名詞“表里”的“里”轉化而來,這一點前人早有論證，在此只做一些簡單陳述。許慎《說文解字》說：“里，從田從居，會意。”在上古漢語中，“里”字還有“衣服的內層”的意思，如：《毛公鼎》：“虎冪熏里。”名詞“里”和方位詞“里”的區別在于：作名詞時它表示二維空間的另一側，與“表”相對；作方位詞時它表示三維空間的內部，與“外”相對。“里”與“表”相對時強調的是朝向觀察者的一面（或暴露的一面）相對的另一面，而與“外”相對時強調的則是某一空間的“內部”。前者指一個平面，后者指一個空間。因此當“里”作為一個平面時，它是一個名詞；當“里”作為一個空間時，它是一個方位詞。

如果我們要探求“里”由名詞轉化為方位詞的原因，不妨作這樣的推測：“里”最初是指衣服的里子，跟“表”相對，在這種場合，“里”指的是一個平面，但與這個平面相對的不一定是另一個平面，而是一個有一定厚度的三維空間。指稱這個空間在上古漢語一般要用“中”，但假如指稱的重點不是這個空間，而是空間內部跟“表”相對的一側，那么也可以用“里”。比方一個杯子，它的外壁是“表”，按照上古漢語的習慣，如果說“杯里”，應該是指杯子的內壁，但這個“里”字容易產生歧義，理解的人很可能把它看作是指那個空間。這樣的語用實例多了以后，“里”字慢慢就獲得了方位詞的功能。下面這個例子很能說明問題：

藏府之在胸、脅、腹里之、內也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍。（《靈樞經》卷6“脹論第三十五”，11a）

“名詞+里”之后又加上“之內”，很可能這類“里”字最初還是指“里側”，“內”才是指“內部，中間”。但假如“里”的后面不出現“之內”之類的成分，人們把“里”直接理解為“里邊，內部”也不能算錯。從這個例

子我們可以觀察到“里”由名詞向方位詞轉化的最初軌跡。

二

緊接在名詞后面的“里”到西漢才開始見諸文獻，集中出現在早期醫籍中，前面的名詞都是人體各部位的名稱。例如：

（1）微大為疝氣，腹里大膿血，在腸胃之外。（《靈樞經》卷1“邪氣藏府病形第四”，23a）

（2）合缺盆以下胸中，貫膈絡肝屬膽，循脅里出氣術。（又卷3“經脈第十”10a）

（3）別者入季脅之間，循胸里屬膽。（又“經別第十一”，18b）

（4）上入腋，交太陰，抉乳里，結于胸中。（又卷4“經筋第十三”，7a）

（5）以第四針針嗌里。（又卷5“熱病第二十三”，10a）

（6）肉里之脈，令人腰痛。（《素問》卷11“刺腰痛篇第四十一”，上/590）王冰注：“里，也。”

（7）經主病和者，其病得之筋髓里。（《史記·扁鵲倉公列傳》。9/2797）

根據上述分析，我們認為此時期的“里”雖也被看作方位詞，但還不算很典型。到東漢出現了表典型三維空間的方位詞“里”，但還不多見。下面是我們收集到的全部例子：

（1）薩陀波倫菩薩入城門里，遙見高臺。（支譯《道行般若經》卷9，8/473a）

（2）即聽布錢，門里不周。（曇果共康孟祥譯〈中本起經〉卷4/156c）

（3）王亦聞此女妙，欲納之宮里。（東漢失譯《分別功德論》卷4，25/43c）

（4）王即納之宮里，隨時瞻養。（又卷5，506b）

（5）而稱伯夏教入殿里，與桓賢言。（蔡邕《對詔問災異八事》，《全后漢文》卷70，856b）

（6）收擔遺孤，皆置門里。（闕名《故民吳仲山碑》，又卷102，1024a）

“里”的使用范圍已從人體擴大到建筑物，“宮”、“殿”是典型的三維空間，“里”是“里邊，中間”的意思，不可能再理解為“里側，內側”。此外東漢初年崔篆所作的《易林》中有一例：

泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心里大憂。（《易林》卷1“屯之乾”）。此例中的“心里”已是較為抽象的用法，所以很值得注意。

魏晉時期，方位詞“里”開始呈現迅速增長的勢頭，下面酌舉部分用例：

（1）明日復來，太祖隱兵堤里，出半兵堤外。（《三國志·魏志·武帝紀》注引《魏書》，1/13）

（2）亮又為地突，欲踴出于城里，昭又于城內穿地橫截之。（又《明帝紀》注引《魏略》，95）

（3）久在樊籠里，復得返自然。（陶淵明《歸園田居詩五首》之一，又卷17，中/991）

（4）駐箸不能食，蹇蹇步闈里。（《子夜歌四十二首》之十四，又卷19，中/1041）

（5）攜襟登羽宮，同宴廣寒里。（楊羲《紫薇詩》，又卷21，中/1105）

（6）夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出，獨在室中良久。（《搜神記》卷14，356/175）

（7）于田中耕，以飯置瓠里，每晚取食，飯亦已盡，如此非一。（《搜神后記》卷10，113/66）

（8）從四月一日，城里便灑掃道路，莊嚴巷陌。（法顯傳·于闐國，14）

（9）我家池里，龍種來歸。（《襄陽耆舊記》卷1引里人語，《晉詩》卷9，上/803）

（10）相忘東溟里，何唏西湖津。（張翼《詠懷詩》，又卷12，中/892）

到了南北朝，“里”字在文學語言中普遍使用，出現頻率相當高，在組合關系方面也有了大規模的擴展。為了節省篇幅，只把我們收集到的“里”的組合列舉如次：關里、城南郭里、章華里、新豐里、村里、上林里、太學里、玉堂里、南閨里、宮閣里、房里、獄里、囤里、堆里、庭里、園里、廟里、金門里、戶里、墻里、棟里、沙里、空房里、帳里、水里、五湖里、河里、溪里、鏡里、波里、滄波里、眾山里、叢石里、巖里、洞里、吳江里、林里、樹木里、葉里、芳枝里、芙蓉里、花里、煙里、霧里、北風里等

到了唐代的王梵志詩里，“里”的數量更多，“里”前面的名詞又有新的擴展，如：席里、圈里、柜里、苦海里、鋪里、窟里、肚里、雨里、囹圄里、木里、腸里、土里、坑里、意里、廳里、草里、耳里、眼里、一世里等；唐以前尚未見到的“口里”，詩中常用，“口中”反而幾乎不用，“家里”、“心里”等也是最常見的說法，已經取代了“家里”、“心中”。至敦煌變文出現了“這里”“那里”，“里”由方位詞進而虛化為詞尾。可見，最遲到晚唐五代，方位詞“里”已經完全發展成熟了。

到了元代，“里”的用法更為趨于成熟。白話碑文中方位詞“里”共出現565次，其作用主要是對譯于蒙古語名詞或代詞的與位格附加成分、工具格成分、領格附加成分，表示動作行為的處所、依據、領屬等語法意義。例如：“大崇國寺空明園證大師選公，‘釋教都總統名分里委付了有來。”此句中的“里”，則表示動作行為的對象，相當于賓格附加成分-yi，“名分”（nere），爵位、官職。“名分里委付”，即授予官爵。

結語

方位詞“里”始見于西漢，大約從魏晉起，它在口語中開始迅速發展，到南北朝后期，在文學語言中也普遍使用，作為方位詞的各種功能已大體具備。最遲到晚唐五代，方位詞“里”已完全發展成熟，此后一直沿用到現代漢語。

[參考文獻]：

1、《現代漢語八百詞》 呂叔湘主編 商務出版社 1980年

2、《中國語歷史文法》 太田辰夫著 蔣紹愚、徐昌華譯 北京大學出版社 1958/1987

3、《上古漢語詞典》 許偉建編撰 吉林文史出版社 1998

4、《方位詞“里”的考源》 汪維輝 中國語文 1998

5、《元代白話碑文中方位詞的格標記作用》 祖生利 語文研究 2001、4

6、《古本、諺解本〈老乞大〉里方位詞的特殊功能》 李泰洙 語文研究 2000、2

申曉輝，河南焦作師范高等專科學校教師。