審視語文教學的精講與多練

從古代的私塾到現代的學校，從四書五經到東西方文化的交匯融合，從隋唐科舉、明清八股到文史、數理、生化等多方面的綜合測試，社會在不斷發展，教材在不斷更新，教學也在不斷變革。但無論怎么變，要求教師的“精講”與學生的“多練”始終沒有變。那么，在當今的學校和課堂，又如何看待語文教學的講與練，又如何處理好“精講”與“多練”的關系呢？

教師不可不講，學生不可不練：講應該精講，練應該多練。

何謂精講？精講，就是要消除漫無邊際的冗長繁雜的講授，要像10分鐘中國新聞那樣，一分鐘派一分鐘的用場，切勿浪費學生寶貴有限的時間。要根據教學大綱的要求，從學生的實際出發，有計劃、有步驟、有目的地

對學生進行指導或講解，使學生把分散零碎的知識逐漸融會貫通，整合成有機系統的知識。

語文有綜合性的特點。一篇課文，既有字、詞、句、章、篇一系列問題，也有標點、語法、修辭、邏輯、文學常識等一系列知識，既有語言形式問題，也有思想內容問題；既涉及微觀細節，又涉及宏觀大略。我們不可能把所有的知識嚼深嚼透。那種見字正字，見詞解詞，見句析句面面俱到的做法，本來是想把全部知識都教給學生，由于眉毛胡子一把抓，不分輕重緩急，往往適得其反。如初中教材中《范進中舉》和《孔乙己》兩篇課文，批判的矛頭都直指封建科舉制度。教師應當把握這個教學的重心加以啟發和講授。《范進中舉》的教學重點應把人物形象放在幾個場面的對比中來展示。通過儒生范進由中舉前的窮困潦倒、逆來順受、呆頭呆腦，到中舉后的痰火攻心，喜極發瘋，入木三分地揭露了科舉制度這把殺人不見血的軟刀子對讀書人的腐蝕和毒害，批判了“學而優則仕”的傳統名利觀念。通過范進中舉前后丈人胡屠戶的前倨后恭、眾鄰居的前疏后親、張鄉紳的前冷后熱，幾幅對比鮮明的畫面，尖銳地諷刺了封建社會世態炎涼、趨炎附勢的社會風情。而《孔乙己》的教學重點應把人物形象的分析放在魯鎮咸亨酒店這個典型環境中，通過“我”——咸亨酒店的小伙計的所見所聞，將孔乙己虛榮、迂腐、好喝懶做又不乏善良、正直的情節逐一展示在讀者的面前，揭露了科舉造成了讀書人的悲劇性格。同時，又通過咸亨酒店來往顧客對孔乙己的挖苦、嘲笑，揭示了晚清國民的麻木不仁。

以上的教學是教師必須講清的。至于大量的字詞，應讓學生在學習中自己去解決。所以，精講的前提是必須明確教學重點，每一篇課文的教學都應有計劃、有目的地解決一兩個重點。針對重點精講，把握規律，舉一反三。這樣，才能真正地將各類語文知識轉化為學生的各種能力。

多練，就是通過對學生聽、說、讀、寫、討論、交流、表演、實踐等多種手段的訓練，從而培養學生理解課文，掌握和運用知識的能力。那種認為課堂教學就是一講一聽的關系，認為語文教師只要講得頭頭是道，在座學生只要聽得津津有味，教學任務自然完成，教學質量自然提高的觀點是不可取的。正如現代教育家葉圣陶老先生所言：“認為一講一聽之間事情就完成了，象交付一件東西那么便當，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。”這顯然是不可能的。大家都知道，語文教學的基本任務是培養和提高學生的語文能力，而能力只能在實踐中形成。教育家夸美紐斯在《大教學論》中說：“一切語文從實踐去學習比用規律學習來得容易。”我國明代的王陽明也有過類似的話：“學射必張弓挾矢，引滿中的；學書則伸紙執筆，操觚染翰。盡天下之學，無有不行而可以言學者，則學之始，固已即是行矣。”這些都說明“練”在形成學生語文能力方面具有頭等重要的作用。對一個尚不會游泳的人大談游泳之法，倒不如讓他先下水伸展一下手腳，待他喝了幾口水，有了一點感性認識后再作適當的指導，效果也許會好得多。以學詩為例，詩詞中的個別詞語往往咀嚼再三也一知半解，但如果到大自然類似的意境中，也許就會茅塞頓開。如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”其中的“瑟瑟”兩字，詞典中的解釋有兩種，一是形容輕微的聲音：秋風瑟瑟；二是形容顫抖：瑟瑟發抖。這里的“瑟瑟”該作何解釋呢？同一時間同一條江上怎么會有兩種不同的景觀呢？一個天朗氣清的傍晚，我在家鄉的一條東西走向的大河邊經過，走在橋上向兩旁觀望，夕照晚霞把水道的北半染成緋紅的一片，而水道的南半因照不到陽光，則顯得陰沉沉，給人一種陰冷瑟縮的感覺。因此，句中的“瑟瑟”應解釋為“陰暗”，與“紅”(緋紅)相對。學習這首小詩，延伸出來的詞匯可不少。剛才說到的“瑟瑟”是在河之陰，“紅”是在河之陽。《愚公移山》有句“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”中的“陰”即指水的南面。“可憐”很容易理解為“可愛”。這正好給《孔雀東南飛》中“東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求”中的“可憐”作了恰當的詮釋。《暮江吟》中的“瑟瑟”是如此，王安石《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸”中的“綠”(吹綠)，葉紹翁《游園不值》“一枝紅杏出墻來”中的“出”(探出)，皆有異曲同工之妙。只要你到大自然中去走一走，瞧一瞧，想一想，都會有感同身受的感覺。可見，實踐在讀詩、解詞、釋義，表情達意，培養情操中的巨大作用。

精講多練，須抓住教學過程中的幾個關鍵環節。首先是預習，這是培養學生閱讀能力的必要途徑。凡事預則立，不預則廢。葉圣陶老先生在《“教育方法”的問題》一文中早就指出：“學生不甚了解的文字書本，要使他們運用自己的心力，嘗試去了解。……嘗試的結果，假如果真了解了，這了解是自己的收獲，印象必然較深，自己對它的情感必然較濃。假如不能了解，也就發現了困惑所在，然后受教師指導，就困惑所在加以解答，其時在內容的領悟上和方法的運用上，都將感到恍然有得的快感；對于以后的嘗試，這是有力的幫助和鼓勵。……為督促學生嘗試起見，似乎該特別提出預習一項，規定為必須使學生實做的工作……令學生運用工具書籍，查考生字難句及關于人地時種種問題；同時也應使學生領悟文章之內容體裁作法及背景。”假如我們在教學中的一切事項都由教師代勞，學生要待聽到教師說今天講某一篇才翻開課本，這種被動的、被牽著鼻子走的學習能學得實在、學得深透嗎？其次是上課。在同一篇文章中，葉老同樣有精辟的論述：“上課做什么呢？在學生是報告和討論，不再是一味聽講；在教師是指導和訂正，不再是一味講解。報告是各自報告預習的成績；討論是彼此討論預習的成績；指導是指導預習的方法，提示預習的項目；訂正是訂正或補充預習的成績。教師所‘講述的，只是學生想要‘領悟而‘領悟不到，曾經‘研究而‘研究不出的部分；這才顯出了‘講述的真作用，才真個貫徹了嘗試的宗旨。”再次是作業。學生把自己在預習中所學到的，在課堂上經老師所點撥、在同學中就各自的問題通過討論、交流所得的，再通過自己的實踐，如此循環往復，就能達到不斷提升的目的。

在語文教學中，我們既要重視精講，也要強調多練，宜講則講，當練則練，兩者相互為用、相互促進。至于何時講、何時練，講多少、練多少，還得在教學實踐中結合當時當地和學生的實際情況不斷總結，靈活運用。

史春暉，教師，現居江蘇海門。