網絡文化對未成年人思想品德影響的成因探析

張紅霞

摘 要：網絡文化對未成年人思想品德的養成具有雙重影響，究其原因，主要在于三個方面：從網絡文化的特點看，網絡文化豐富多彩，形式新穎，良莠不齊，難以駕馭；從未成年人自身看，他們正處于成長發育期，好奇心、模仿力和自我意識較強，但認知能力較差；從網絡文化的社會環境看，社會、家長和教師對未成年人的引導保護不到位。研究和探索網絡文化對未成年人思想品德影響的成因，有助于增強未成年人思想道德教育的針對性和實效性。

關鍵詞：網絡文化；未成年人；思想品德；成因

中圖分類號：B82文獻標識碼：A

文章編號：1003—0751(2009)01—0125—04

當前，伴隨著信息資源的全球同步化以及網絡所帶來的虛擬化生存方式誕生的網絡文化，正在以前所未有的速度在我國迅速普及和發展，標志著我國已跨入了網絡文化時代。網絡時代的一個顯著特點，就是遨游于數字化、信息化世界的未成年人在上網數量、規模和“觸網”頻率方面，都以加速度增長，逐漸構成了我國網絡用戶的主要力量。據中國互聯網絡信息中心發布的《第22次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截止到2008年6月底，中國網民數量達到2.53億人，其中18歲以下的未成年人已占到19.6%，上網人數已經近5000萬。中小學生互聯網滲透率已高達24.8%。可見，越來越多的未成年人已經和網絡交上了朋友。而未成年時期是思想品德形成的關鍵時期，教育界和理論界普遍認為，網絡文化對未成年人思想品德的形成既有積極影響也有消極影響。那么，此雙重影響的成因是什么呢？目前國內尚未有系統和深入的研究，本文旨在探尋網絡文化對未成年人思想品德產生重大影響的成因，以期能對探索未成年人德育新方法、新模式、新途徑有所啟示。

一、網絡文化的多重特點決定了其對未成年人 思想品德形成的雙重影響

網絡文化是指以計算機為工具、互聯網為平臺所從事的政治、經濟、軍事、科學研究、教育、宣傳、娛樂等各種社會文化活動和文化現象。網絡文化并非僅是一種單純的技術進步，也是一場人類社會生存方式、交往方式、組織方式、思維方式的全面變革。在網絡社會里，千姿百態的思想文化、倫理觀念、道德意識通過網絡傳遞給未成年人，必然導致未成年人思想品德的形成和發展受到前所未有的雙重影響。

1.網絡文化的內容深刻地影響著未成年人思想品德的選擇。互聯網資源豐富，傳輸速度快，被譽為“虛擬百科全書”。但是，互聯網上的信息龐雜，泥沙俱下，幾乎無所不包。正如江澤民所說：“互聯網是開放的，信息龐雜多樣，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少反動、迷信、黃色的內容。”［1］這決定了網絡文化內容的豐富性、多元性和開放性。而網絡的這些特性也必然對未成年人思想品德的形成產生雙重影響。一方面，多元性網絡文化的出現，為未成年人的健康成長提供了豐富的精神食糧，使未成年人能盡情地享用人類文明所創造的優秀成果。當前，互聯網不僅為未成年人提供了豐富的獲取信息的知識源，而且使未成年人受到多種文化的熏陶，使其盡情享用人類文明所創造的優秀成果。大量研究表明，媒體可以滿足未成年人的多種需要，如認知的、情感的、個人的、社會的、娛樂的和空想的需要。通過網絡，未成年人可以獲得很多關于思想道德的知識、人際交往的經驗、成功與失敗的感受，所有這些都是其思想品德發展過程中的寶貴財富。如中華網教育中心、中青在線、人民教育網、人民網、新華網等，未成年人在訪問這些網站或參加網站活動時，能夠學習和掌握一些時事政治、歷史知識，了解國家大政方針、國際形勢，了解先進人物的模范事跡，這有助于進一步增強未成年人的愛國意識和道德觀念。因此，未成年人如果正確利用網絡資源，可以促進其思想品德的健康發展。另一方面，網絡缺乏富有文化底蘊和氣息的大量資訊，導致一些格調不高甚至低俗的內容在網上流行。當未成年人沉浸其中時，耳濡目染的不僅有主流意識形態的內容，還有大量非主流意識甚至反主流意識形態的東西。加之其文化傳播速度大大超過現實，不良文化很容易產生“蝴蝶效應”，在文化識別力不強的未成年人群體中引起文化激蕩。這易使未成年人產生焦慮，而焦慮程度越深，其盲目性和沖動性就越強，從而導致其價值觀、道德觀的危機和自我的迷失。

2.網絡文化新穎的表現形式對未成年人的思想品德具有深刻的影響。網絡之所以對未成年人的影響力和吸引力明顯大于其他傳媒，主要在于其具有獨特的表達形式。網絡文化集文字、圖像和聲音于一體，聲色俱全、圖文并茂、聲情融匯，具有較強的生動性和形象性，能夠為未成年人喜聞樂見。同時，網絡文化具有交流的平等性和虛擬性，可在屏幕上創造一種活躍、輕松、愉快的教育情景，使嚴肅的教育內容變得生動有趣，非常容易引起未成年人的思想共鳴，可以最大程度地調動未成年人的主動性和參與性，從而使他們在形象、生動、直觀的教育中升華思想道德意識，其教育效果是傳統教育手段無法比擬的。但是，也應該看到，在“信息自由流通”的原則下，如果未成年人缺乏道德自律，任意發揮自己的個性，網絡文化形式的上述特點就很容易導致他們因放縱自我而偏離正確的思想品德發展軌道。而且，網絡文化的生動和形象性易導致未成年人誤把虛擬世界當做自由空間，從而過度沉溺于網絡，難以自拔，阻礙其道德情感和社會責任感的形成與鞏固，不利于其思想品德的形成與發展。調查表明，有37.4%的被調查者認為“偶爾在網上說粗話沒什么大不了的”，有31.4%的被調查者并不認為“在網上撒謊是不道德的”，還有29.4%的被調查者認為“在網上做什么都可以毫無顧及”。［2］可見，虛擬性使是非、美丑甚至善惡觀都在發生著令人不安的扭曲，導致未成年人誠信與責任意識的缺失。因此，網絡文化新穎的表現形式對未成年人思想品德的形成具有雙重影響。

二、未成年人自身的生理、心理等特點決定了 他們是受網絡文化影響最大的群體

當前，越來越多的未成年人與互聯網交上了朋友，他們在網絡中遨游時容易受到網絡文化的雙重影響，這種現象的出現不是偶然的，而是由未成年人所具有的身心特點決定的。總的來說，未成年人的特點主要有以下幾個方面。

1.未成年人正處于成長發育期，認識事物和辨別是非的能力較差。認知水平，即個體對客觀世界和外界信息所具有的感知、理解、判斷、選擇和推論的能力和水平。處于青春發育期的未成年人道德認知能力不足、道德判斷和評價的水平比較低，還沒有形成牢固的道德信念，容易受外界因素干擾，認識和評價事物也存在著一定的主觀片面性。網上全球文化交融，思想文化信息浩如煙海，呈現多向貫通和后現代多元性特點。當面對良莠不齊、是非難辨、多元價值并存的網絡信息時，認知能力不成熟的未成年人往往會產生迷茫、困惑、彷徨和“兩難”等思想狀態，難以作出正確的判斷和選擇，從而被網絡中的消極東西所左右，使其身心受到傷害，甚至誤入歧途。2004年11月，中國未成年人網絡協會對北京10所中學的3000名未成年人進行了調查，調查中當問到對游戲中出現的專門收錢以替別人罵人、殺人的職業玩家的看法時，竟有高達52%的初中生和65%的高中生認為這是合理的，無所謂。［3］可見，未成年人對媒體不良信息的辨別能力偏低，容易被表面現象所迷惑，導致其思想道德認識的模糊與混亂。

2.未成年人自我意識增強，追求獨立和自我價值的實現。隨著年齡的增長和生理的逐漸成熟，未成年人自我意識萌生，產生了追求獨立、藐視權威的沖動。他們渴望思想和行動的“自由”，對一些具有反叛性的標新立異的學說、思潮往往懷著強烈的好奇心。而網絡文化恰好為他們提供了擺脫權威束縛、實現獨立和自我價值的廣闊舞臺。在網上，未成年人可以根據自己的興趣和愛好自主選擇所要瀏覽的網站、獲取的信息、交往的網友；可以建立自己的網頁或博客、與“知心”網友聊天、講述自己的故事、表達自己的見解，展示自己的特長和才華；可以對網上炒作的熱點問題和現實中發生的重大事件，自主地進行討論、評價和思考；可以拋開現實生活中的種種規定，為自己重新確定身份、財產、相貌、性別、生存環境等；可以在網游中沖浪，挑戰自我，打敗對手，體驗自我肯定和被他人肯定的喜悅。而這一切對于未成年人來說，在現實社會中是難以獲得的。這種生存方式對培養未成年人的獨立意識和自主精神有所裨益。但是，也容易導致其完全不顧忌社會和他人的存在，陶醉于我行我素的個人放縱中，使其思想品德發生異化，甚至做出違背道德和觸犯法律的行為。

3.未成年人具有好奇、消極模仿和盲目從眾的心理。未成年人有積極探索外部世界的心理傾向，面對新事物趨之若鶩。網絡文化是一種新的文化形態，它以其生動、新奇、高效等特點吸引著未成年人。一旦網絡上出現流行的新奇事物，未成年人就會傾心追求，以滿足自己求新的心理欲望。追求新事物本無可厚非，但一些未成年人往往對新事物盲目追求，誤認為只要是新的就是好的，根本不辨別真偽對錯，有時在好奇心的驅使下還會沉溺于許多不健康的網站和網絡游戲中。正如甘陽在解讀施特勞斯政治哲學觀點時所指出的：“現代人已經本末倒置，不是用好的標準去衡量某種新事物是否對，而是倒過來用新本身來判斷一切是否好。”［4］未成年人模仿性強，而“自我防御功能”很弱，常常對網絡信息深信不疑，進而狂熱地模仿，尤其是模仿網絡人物。調查顯示，模仿影視劇(網絡游戲)人物排在前兩位的是“喜歡”(41.84%)和“有點喜歡”(26.96%)，兩項加起來為68.8%，近七成的未成年人喜歡模仿虛擬人物；“不喜歡”的人僅占12.49%，還有14.26%的人表示“無所謂”，4.45%的人表示“不知道”。在未成年人的專題座談會上，有些未成年人認為，模仿虛擬人物是一件十分快樂的事。［5］未成年人的獨立人格尚未形成，因而從眾心理嚴重。他們普遍認為，跟上“潮流”，選擇大家都喜愛的網絡，就會在群體中找到共同談論的話題，被群體認同和尊重，達到精神上的安慰；否則，就會感到極大不安，沒有歸屬感。

4.未成年人感情豐富，性欲心理萌動。未成年人對情感感知強烈，情緒體驗敏感，渴望友誼和交流，需要別人的理解、認同和支持。特別是進入青春期后，未成年人開始要求擺脫成人的束縛，走向自主自立，進入“心理斷乳期”。他們失去舊的情感依靠后，渴望在其它人群中尋找父母的“替代品”，以補償因脫離父母而產生的情感真空。但是，現在的獨生子女或者社交面太窄，或者社交能力差，在現實生活中，其情感需要難以得到滿足，而網絡恰好使其找到了情感宣泄的歸屬。通過網絡聊天和交友，可以與“網上知音”交流情感，表達見解，以獲得精神寄托。未成年人成長中的另一情感需求是性欲心理。未成年人時期的個體，其最大特點是生理蓬勃發展，性發育日趨成熟，從而使其產生對性的好奇心和新穎感。由于當前家庭和學校對性教育的滯后性和保守性，使他們性心理渴望越來越迫切。在求索無門的情況下，他們會不約而同地把網絡作為自己了解性知識，宣泄性欲望的場所。但由于意志力不強，自控能力較差，未成年人往往出于好奇或沖動心理進入黃色網站，刻意去尋找一些色情信息。據不完全統計，網上非學術信息中47%與色情有關，每天約有兩萬張色情照片進入互聯網，許多網站以此為生，牟取暴利。大多數青少年可以隨意進入。［6］這不僅污染了未成年人的精神世界，而且極易誘發未成年人走上違法犯罪的道路。

三、網絡監管和教育不到位，阻礙了網絡文化對 未成年人思想品德的積極影響

未成年人的思想品德是在家庭、學校和社會的綜合作用下形成的。這凸顯了網絡文化建設和管理的重要性以及家庭和學校對未成年進行網絡教育的必要性。可以說，在這一階段，未成年人的思想品德能否健康發展，很大程度上取決于網絡文化能否提供給未成年人健康的精神食糧，取決于家庭和學校能否正確引導未成年人駕馭和使用網絡。但是，目前這一領域還存在以下幾方面的問題，嚴重制約著網絡文化積極作用的發揮。

1.網絡監管長期缺位。首先，網絡立法滯后。網絡文化給未成年人所帶來的一系列網絡行為問題亟待法律法規來調整。迄今為止，我國雖然已制定了《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》、《互聯網信息服務管理辦法》、《互聯網上網服務營業場所條例》等20多部有關網絡方面的法規，這些法規也對規范網絡文化秩序和未成年人網絡行為起到了重要作用。但是，針對未成年人網絡保護的法律還比較單薄，不能對網絡社會的失范行為進行有效約束和制裁。其次，網絡監管不利。與網絡技術迅猛發展的態勢相比，網絡監管還很不到位，缺乏有效的機制來約束網絡行為，導致網絡有害信息放任自流，對未成年人的思想品德造成嚴重侵害。再次，網絡管理者素質不高。因網絡走入我國的時間還不長，我國網絡管理者的素質還比較低。不少人視網絡為“洪水猛獸”，產生“網絡焦慮”及“恐網癥”，一旦網上出現問題，不是積極應對，正確疏導，而是一味的“堵、攔、卡、截”，使網絡問題不能得到正確、及時地解決，從而影響了網絡文化對未成年人積極作用的發揮。

2.適合未成年人身心特點的健康網絡陣地尚未占主導地位。目前開設的未成年人網站，因經費、人員、體制和技術的限制，其內容、形式等還與未成年人的實際需求存在差距，加之宣傳和引導的力度不夠，尚不能真正發揮其主導作用。各學校創建的校園網站，大部分由于形式古板、內容陳舊、管理滯后等方面的原因，點擊瀏覽量少，教育效果不明顯。而現有的主流網站與未成年人的溝通渠道不夠通暢，不夠生活化，離未成年人的實際需要較遠，未能充分發揮主流媒體對未成年人道德價值的導向功能。有調查顯示，未成年人對中央電視臺、《人民日報》、《文匯報》、人民網等主流媒體的接受程度很不樂觀，甚至有20%左右的被訪者表示非常排斥。［7］可見，主流媒體和網站在未成年人心中的權威性不夠高，當然，其所宣傳的道德、價值觀等信息也就對未成年人缺乏影響力了。

3.家長和教師教育方式滯后于網絡文化發展的需要。互聯網對沒有成人監護的未成年人來說，是一個非常危險的地方。這就需要教師及家長對未成年人加強網絡教育和引導。尼葛羅龐帝在《數字化生存》一文中指出：“信息社會，最大的鴻溝將橫亙于兩代人之間。當孩子們霸占了全球信息資源時，需要努力學習，迎頭趕上的是成年人。”［8］這段話形象地表述了網絡文化背景下家長和學校教育的不足和差距。一是家長和教師對未成年人上網的態度還存在極端傾向。一種傾向是因擔心孩子會被網上不健康的內容侵蝕或沉溺于網絡游戲而反對或禁止孩子上網，這不僅起不到應有的教育作用，反而使未成年人產生逆反心理；另一種傾向是任孩子在網絡世界為所欲為。二是家長和學校教師對網絡的了解不夠，難以提供正確的指導意見，致使孩子在網絡世界中處于“道德任意”和“自由”狀態。三是家長和教師對未成年人缺乏網絡道德教育。教育部在決定普及我國中小學信息技術教育時，曾重點強調：“在推進教育信息化的全過程中，要克服單純技術觀點，加強對使用信息技術的人文、倫理、道德和法制的教育，培養未成年人鑒別信息真偽的能力和負責任地使用信息技術。”但大多數家長和教師還是只注重計算機和網絡理論知識與技能的教育，而嚴重忽視了對未成年人的網絡道德教育，從而使遨游在網絡中的未成年人既缺乏道德約束，又缺乏對有害信息的抵制意識和免疫力，在遇到道德沖突時必然難以作出正確的判斷和選擇。

參考文獻

［1］江澤民文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2006.94.

［2］徐虹.網絡對青少年心理發展的消極影響及其教育策略［J］.聊城大學學報（社科版），2004，（5）.

［3］楊岳.堅持先進的網絡文化導向［N］.光明日報，2005—02—03.

［4］轉引自鄧正來.中國法學向何處去［M］.上海：商務印書館，2006.105.

［5］葉松慶.當代未成年人的道德觀問題調查與對策［J］.山東省青年管理干部學院學報，2007，（3）.

［6］林陽，祝智庭.中國網絡信息安全教育研究［J］.開放教育研究，2003，（6）.

［7］楊雄，毛翔宇，周麗.上海市未成年人對媒體需求的調查報告.［EB/OL］．http://learning.sohu.com/2004—12—13．

［8］［美］尼葛洛龐帝.數字化生存［M］.胡泳譯.海口：海南出版社，1997.2.

責任編輯：思 齊