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一詞一句:模塊教學與語文素質

2009-01-29 06:07:08陳孝娟
現代語文(教學研究) 2009年7期
關鍵詞:語文文化教學

中國語文,一詞一句俱見精神,語文教學一直是一種經驗型的教學模式,也就是“字詞句篇”“聽說讀寫”的語文活動以及現代文、文言文讀寫以及相應的知識體系,少的就是并沒有建立現代的教學模式。

今天我們摸索語文模塊教學,不同于過去的語文教學。變古為新,古詞新用。聽說讀寫的語文活動必須建立人文主題,為思想性服務,成為學生承擔責任、冷靜思考、甘于寂寞、奉獻進取的品格寫照,成為能夠快樂學習、淡泊人生、嚴謹務實的現代勞動素養。模塊教學的是否有效,取決于學生人文觀念的建立與否。以往,我們的課堂上對文化的解釋是生硬的、差別的、疏遠的,教學缺乏人文的模塊,或者照本宣科,以訛傳訛,使審美價值很高的作品變得索然無味。或者對文人價值下的人格尊嚴缺乏人文的批判,一味迎合媚俗。以“水”為例,一般就是去污習俗和江河湖海,甚至水的色味香韻,這些都是古代文人的一種精神品味。

什么是今天語文模塊的人文主題?我們必須考慮學生承擔著怎樣的責任,現實所處怎樣的學習狀況,以及學習所需明確的生活、職業目標,樹立人的理想和專業的信心。翻開物理學,水是無色無味無臭的透明液體;翻開化學,水沒有形狀,用什么形狀的容器裝它,它就呈什么形狀。它生性溫柔而又隨遇而安。從古至今,我們在水文化觀念上,有著相同的一面,也有著不同的一面。對自然界千姿百態的水,既熱愛,又對其抱有神秘感,在水利工程建設上,巧妙構思,兼顧水利和景觀作用,使水利工程既發揮了工程作用,又形成了水體景觀,從而在功能、視覺和精神上,都產生了很大的作用。所謂“智者樂水”,即把水作為陶冶情操之物。以水為鏡,捕捉靈感,思想紛飛,從而闡發出許多美麗的詩篇和人生哲理,既是一種自然的審美,也是一種精神的升華和審美,從而以水延伸了許多深厚而博大美麗的文化風景。水不僅僅是一種供人們利用的資源,更是參與構成景觀,啟迪人的智慧,給人美感,寄托人情感的一種精神資源。從這個意義上來說,水與人相互作用,便構成一種水文化。水文化的涵義深遠,它具有物質和精神兩方面的內涵,隨著時代的變化,它的含義也在不斷更新和發展。

水文化是與歷史發展相聯系的,不同的歷史階段有著不同的內容,它反映著不同歷史階段,人們的行為方式、生產關系、生存方式、思維意識、審美態度,它的涵義深廣,有著明顯的時代特征,而且隨著時代的發展變化,它的內涵也在不斷變化和更新。“九曲黃河嗎,蘭花花下西口,你的哥哥可回頭?長江纖夫嗎,石門中斷楚江開,三峽大壩去天外,碧水東流至此回?”不同的歷史條件、不同的文化背景,抗洪精神的表現已有所不同。大禹治水的精神,體現的即是大仁、大智、大勇的精神,其文化底蘊就是“天人合一”“神人合一”“人定勝天”。可以說,從大禹治水這種水事活動中滲透出來的文化精神,通過大禹具體而偉大的形象,成就了一種民族精神,造就了一種人格中的美德,為中華民族的文明畫上了濃重的一筆。

今天,就是他們,走出“水能載舟,亦能覆舟”的歷史誤區,以水的名義,探索現代平等普遍的歷程。基于我們古老而現代的秉賦,我們看到:八十年代,中國千萬農民涌動,若乃平原泉涌,來何超忽。而今,西部開發,又是千萬民工返鄉,出出呵咄,超奇拔異。他們,正是他們,在烽煙五津的歷史隘口,登上了東進西去的列車;他們,正是他們,在槍林彈雨的百年滄桑,揣著人民幣帳戶,為世界埋單。長江之歌,寫就他們寄孤縱于枕石的胸懷;五洲風云,方顯示他們踞危閣于嵯峨的風采。

語文教學提出了更高的回歸文化傳統、回歸修身濟世的新要求的同時,對教育體系如何構建適應多元學習、如何建立非規范學習的模塊,語文教學需要引進新的閱讀領域,將儒釋道經典閱讀中進行民生政策和法律的公共選擇延伸;如何開發利用這個領域,在擴大課程領域和保護學習人群利益之間找到均衡點。

水呀,你何時消失在蒼莽,你何時涌現在噴泉?誰鑿歷史之坂,奔涌為新世紀之源?誰臨雨雪之壓天,復洪災之翻盆?黃河之水,你來自天,我知道,不是天之災,那是崩巨濤于地罅,滔滔汩汩,是我黎民的氣概;千年的歲月流走了湘君夫人的狂歌狂舞,沉埋了屈子夕陽般沉沙的胸膛,是你們揮舞握鋤的手臂,你們用辛勞和汗水為城市發展注入了活力,太陽,在奧運的鳥巢升起,水立方,摹寫簡潔純凈的體形謙虛地與宏偉的主場對話,椰樹、沙灘、人造海浪……將你們升華為世人心目中永遠的水之品德。

因此,語文新課程達到了回歸人生的目的,語文教學尤其肩負這樣的文化使命,把學習動機提升到一個年輕人的使命上,把學習模塊建立在一個年輕人的成長上,正確認識人的夢想、人的職業、人的發展的辯證關系。在馬克思主義理論中,勞動被置于基礎、本源乃至中心的地位。馬克思是在勞動發展史中找到了理解社會史的鑰匙的,他把勞動稱為社會圍繞旋轉的“太陽”。

這就是水啊,我們的農民;這就是水啊,我們的農民工;這就是水啊,我們的拓荒牛。你們在俄羅斯農莊種蔬菜,你們在歐洲街頭兜售義烏百貨,你們是北京人在紐約;你挑起所余的財產在汶川地震后走出崇山峻嶺,你簽好一份免稅的文件,你在農行查詢新的利農政策,你和總理交談孩子的書包,你與總書記笑談未來……

“文化遷移模塊”給學生提供自由發揮的空間,可以激發學生內在的寫作欲望和動機,從而充分發揮學生的自主學習能力。學生可以結合自己的觀察、體驗和學習經歷,暢所欲言地表達自己的思想。將學生的自主學習與學習動機聯系起來,認為引導學生進行自主學習,可以“最大限度地激發學生的內在變化和增強他們的學習動機”,使學生對周圍的觀點、信仰、行為及社會結構產生敏感,可以激發學生抒發自己的觀點。

參考文獻:

[1]鄒德秀.500年科技文明與人文思潮[M].北京:科學出版社,2002.

[2]山侖,黃占斌,張歲岐.節水農業[M].北京:清華大學出版社,2000.

[3]任三成.陜西灌區管理[M].西安:陜西科學技術出版社,2002.

[4]《中國水利百科全書》編輯委員會.中國水利百科全書[Z].北京:水利電力出版社,1991.

(陳孝娟 寧波鄞州區高橋鎮望春初級中學325175)

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