古詩文教學應有點兒現代意識

用“博大精深”來形容我國浩瀚的古代文學一點兒也不為過,而選入義務教育階段中學語文教材的古詩文多為短小精悍的經典篇章,從思想內容、藝術表現手法等方面都為學生了解古代文化常識、積累文言知識、接受美好道德情感的熏陶提供了優秀的范例。但是,古詩文畢竟與現代社會有著一定的時間差距,怎樣讓學生學起來更有趣、更有益,筆者在教學實踐中嘗試著用點兒現代的眼光來看待古詩文中的問題,滲透點兒現代意識,于教于學都產生了一些有益的幫助。

一、在古詩文教學中滲透現代意識能激發學生閱讀古詩文的興趣

新的語文課程標準在閱讀部分明確指出“閱讀是學生的個性化行為”,“逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀能力,提倡多角度的、有創意的閱讀”。其實這里的閱讀也完全應包括對古詩文的閱讀。有教師正確的引導,用適當的形式滲透點兒現代意識,不但能改變古詩文課堂教學教師講解分析、學生朗讀背誦等單調、枯燥的教學狀況,讓課堂氣氛活躍起來,而且能極大地調動學生閱讀古詩文的積極性,提高學生的學習興趣。

比如在學習《過故人莊》和《游山西村》兩首詩歌的時候,筆者就啟發學生,“假期里最想做什么”,自然有同學回答“旅游”,然后筆者就問“想到哪兒旅游”,接著引導學生認識到我們農村自古就很好,古代的大詩人孟浩然、陸游就喜歡到農村“旅游”,現代城市人的“鄉村游”說不定就是受了古代大詩人的影響。這樣一下子就激起了學生的興趣,筆者再因勢利導讓學生品讀兩首詩歌,從而感悟兩首詩歌對優美的田園風光、淳樸的鄉村民風及詩人的喜愛贊美之情的描述,感受詩歌的美。有了這樣的閱讀興趣,學生自然就能對詩歌的內容和表達的情感理解更深一些。最后,筆者引導學生給這兩首古代詩歌共同做出一個有現代氣息的評價,經過討論,同學們一致認為這兩首詩歌是“歡樂農家游的經典之作”。

結合古詩文的內容,融入點現代氣息,活躍了課堂教學氣氛,調動了學生學習的積極性,也促進了學生對古詩文內容的理解。在現行的初中語文教材里,類似的短文還有很多,如《三峽》《與朱元思書》《小石潭記》等,都可以通過讓學生發現旅游景點的美,或讓學生為旅游景點作宣傳等方式,來讓學生理解短文內容,從而充分調動學生閱讀積極性。

二、在古詩文教學中滲透現代意識能培養學生美好的道德情感

“應讓學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。”這既是新課標對閱讀教學的要求,也應是教師教學要實現的基本目標。在古詩文教學中,教師單純的講解分析很難為學生理解、體驗課文內容營造良好的氛圍,而那些思想性強的古詩文,適當地聯系社會實際,尤其是能做到古為今用,對培養學生美好的道德情感會大有幫助。

在講授新課標語文社版九年級上冊課文《〈論語〉十則》的時候,筆者就啟發學生:如果用現代的標準來衡量本文的內容,你能發現這些內容對我們提高道德修養、形成健全的人格有哪些幫助。同學們紛紛找來“公民道德建設實施綱要”“八榮八恥”“公民道德建設二十字基本道德規范”等內容來對照課文分別解讀,經過集思廣益并作修訂,最后全班同學對《〈論語〉十則》的課文做出了很有新意的解讀,大家一致認為做一個有道德修養、品格高尚的當代青年,必須具備的素質是:誠實守信的品質、謙虛好學的態度、嚴于律己的作風、剛毅果敢的氣質、安貧樂道的境界、言行一致的品格、胸懷寬廣的氣度、切合實際的眼光、執著專一的精神、健康廣泛的情趣。在對照閱讀中,同學們自然而然地接受了美好道德情感的熏陶。

在古詩文教學中能適當地聯系社會現實,就好比是跨越時空引導學生與古圣先賢傾心交談,實現心與心交流、情與情碰撞,在交流與碰撞中接受思想的沐浴、精神的洗禮,從而與作者的思想感情產生共鳴,并為之感化,達到較高的精神境界。

三、在古詩文教學中滲透現代意識能啟發學生用辯證的眼光看問題

古詩文作為中華古文化的載體,有著無比豐富的思想內涵。因此,在古詩文教學中充分挖掘作品中的思想美,引導學生接受傳統思想的精華,使學生受到良好的熏陶,對學生的成長、做人是大有裨益的。但是,受時代、階級等因素的局限,這些古詩文中所蘊含的思想也有和現代文明社會不和諧的音符,我們在教古詩文的時候,也應該引導學生學會用辯證的眼光看問題,積極汲取古代文化的精華。

在學習《愚公移山》這篇古代名篇之后,筆者讓學生以小組為單位,圍繞著愚公的“智”和“愚”進行正反辯論,下面是部分發言:

正方認為:愚公雖是“年且九十”的老翁,卻沒有消沉,反而主動向兩座大山挑戰,這是一種藐視困難的氣魄。其二,愚公認為“山不加增”,“子子孫孫無窮匱” ,說明他能以發展的辯證的眼光看問題。其三,愚公將自己的移山主張通過“聚室而謀”變成家人的團體意志,說明他有民主作風,并相信團結就是力量。其四,愚公不顧自己年老體衰,親“率子孫荷擔者三夫”,用自己的實際行動帶動后人,感染鄰人,說明他能以身作則……

反方認為:毛澤東曾說,要在戰略上藐視敵人,戰術上重視敵人。愚公雖藐視困難,卻沒有找到解決困難的良好辦法而一味蠻干。其二,愚公想人定勝天,和大自然搏斗是不可取的。人應當順應大自然。其三,愚公移山的隊伍,人數少之又少,挖掘工具簡單原始,只是徒耗精力,難有成效。其四,愚公只知苦干,不會巧干,以最少的人力、物力解決“出入之迂”的問題……

最后,筆者總結說,老師的個人之見是:《愚公移山》反映的是一種排除萬難的堅毅精神。聯系現實,我們也可以說,苦干實干是一種態度,巧干是一種方法。我們的學習、生活和工作就需要良好的態度加方法。

類似的學習討論在很多篇古詩文教學中都可以運用,通過融合現代意識的討論、辯論讓學生對古詩文的內容會有更深刻的理解,同時也培養了學生運用辯證的眼光看問題的能力。

當然,古詩文教學的根本任務還在于幫助學生了解古代文化常識,積累文言知識,通過引導學生誦讀提高學生的欣賞品位和審美情趣。而所謂在古詩文教學中滲透現代意識也不是什么高深的教學理論,在我們平常的教學實踐中都在身體力行地運用著,只是在教學中我們應該不圖轟轟烈烈的形式,而更注重點實際,把它當作古詩文教學過程中的不可缺少的一環。

(李立軍 河南省淮陽縣齊老二中466743)