加強自主閱讀　促進語文教學改革

一、將閱讀作為語文教學的核心

(一)從學習語言文字的角度看閱讀的意義

語文是一門工具學科,這是無可否認的。語文學習首先是語言的學習,是為了掌握母語而開設的一門重要課程。如何發揮它的工具性、高效實現它的工具價值,一直是語文教學改革所關注的焦點之一。

我們一直強調“語文知識”,認為要學好語文,“語文知識”是基礎、是關鍵。但如何實現語文知識的學習,如何使語文知識轉化為語文能力,這些問題并沒有得到很好的解決。提高聽說讀寫的能力是有規律可尋的。張志公先生認為,“摸清楚這些規律,運用它,設計出訓練的途徑、步驟和方法,就能大大減少教學上的盲目性,減少浪費,提高效率。”[1]

語言學習有兩個基本特點:第一,語言能力是在語言實踐中獲得的;第二,語文知識的掌握必須以語言實踐為基礎。而語言的實踐首先要求的是“量”。“舉一反三”是高效率學習的目標,但語言學習卻恰恰相反,是“舉三反一”,甚至“舉十反一”。即是說,對語言的理解,需要在相應的語境中多次重復,并遷移應用。語言不像自然科學,有絲絲入扣的邏輯關系。對于語言,需要通過感悟才能形成語感,并獲得對語言的理解。就如幼兒學習口語,是在無數次的聽之后,才能逐漸明白、掌握語音與事物的對應關系。當然,一旦掌握之后,他就可以“舉一反三”地創造自己的語言,表達他想表達的意思。比如他會說“我餓了”,就會說“我渴了”或者“我累了”。

書面語言的獲得同理。不過這時的語言實踐不是聽,而是讀。學習者只有在大量閱讀文字之后,才能理解字詞句的意思,才能體會字詞句的微妙之處。可以說,先有語言,才有語言知識、語言規律的總結。語言規律不是憑空架構的,而是通過對語言的分析獲得的。所以,先讓學生熟悉語言,再對語言的規律加以總結歸納,是水到渠成的事情。長期以來,我們把語文學習僅僅當做語言知識的學習,把課文當做語言知識的載體,以為掌握了語言知識,就是獲得了語文能力。教學改革圍繞著如何把語言知識組織得更好、講得更深更透。這其實是舍本逐末,無怪乎學生學得辛苦、學得沒有興趣。脫離了語言環境的“知識點”是枯燥乏味、沒有生命力的,即使通過反復的練習使得學生“背”下了那些知識點,但因為沒有真正理解,缺乏具體語境的聯系,也無法學以致用。而語言學習的目標就是會使用,所以這樣的學習最終是無效的。人的認識具有整體性的特點。人感知事物首先感知的是它的整體。在整體感知的基礎上,才有對細節、局部的進一步認識。語言也是如此。閱讀是對一個完整的文本的整體感知過程,若是將它拆解,就失去了它原本的意義。

可以說,一個閱讀豐富的人,即使沒有系統學習語言知識,也不影響他的語文能力。因為他通過大量的閱讀,語文知識已經內化到他的語言能力結構中去了。但一個人如果沒有大量閱讀做基礎,即使他把語言知識背得爛熟,也不可能獲得較強的語文能力。所以,閱讀是學習語言的基礎,也是必要途徑。

(二)從實現語文人文性的角度看閱讀的意義

“人是符號的動物。”[2]符號是文化的載體,也可以說,人是被文化塑造的。脫離了人類的文化,人便不再成為人。文化是人類整個發展歷程的積淀,個人的成長過程,就是不斷接受人類文化熏染的過程。語言文字是人類文化賴以存在、延續和發展的基礎。人類文化的精髓依賴于書面文字的表達與傳遞。

1.通過閱讀獲得信息

古人云:行萬里路,讀萬卷書。即以個體親歷親為的經驗和閱讀作為獲得信息的重要渠道。社會的進步與發展,使得個體經驗因人的視野的拓寬和活動空間的擴張而在量上大大提高,但其相對值卻顯得更小了。所以,個人的經驗越是發達,人對經驗之外的世界就有越強烈的好奇心和認識的欲望。在資訊媒體尚不發達的時代,書籍是除了“耳聞目睹”之外獲得信息的唯一渠道。今天資訊發達,聲像制品豐富多彩,特別是網絡媒體的快速發展,使得信息渠道大大擴展,人們獲得信息的途徑越來越廣闊。

然而,文字依然是不可替代的、主要的傳播方式。聲像的優點是直觀,但這也正是它的局限。過于直觀的東西會遏制人的想象力和創造力。聲像只是世界的表現形式之一。文字則可以對任何事物進行描述,雖然它不如聲像直觀、易于被理解和接受,卻可以在精確描述的基礎上提供一個想象的空間。除此之外,人類所特有的思想、情感等抽象信息的表達與傳播,則必須通過文字。

2.閱讀形成人的思想

“就學生的心智而論,學校為學生所能做或需要做的一切,就是培養他們思維的能力。”[3]思維能力是智力的核心,也是學校教育培養目標的核心。思維與思想是不同的,思維是思考的方法,思想是思考的內容。在訓練方法的時候,一定不能忽略了內容的充實。而思想,就是每個人對這個世界的獨特的看法。

語文學科“工具性和人文性”并重如今已基本達成共識,這無疑是語文教育領域的一次認識的飛躍。何為人文性呢?布洛克在系統研究了西方人文主義沿革后說:“人文主義的中心主題是人的潛在能力和創造能力。”[4]人文精神體現了對個體生命的珍視與尊重,從人出發,以人為本,張揚個性。就語文學科來說,人文性就是通過語文學習實現人的自我成長,激發人的創造力和生命力,發展人的個性。人文精神有豐富的內涵,而其核心,則是人獨立思考的精神與能力。

每個人對世界都會有不同的認識和看法。這些認識和看法的形成,一是通過個人的親身經驗和社會經歷;二是通過閱讀。思想認識的形成固然與個人經歷密切相關,但沒有大量閱讀做底蘊,個體經驗則只能形成相對豐富的“人生體會”而已。因為人的認知圖式由無數的刺激結構而成。認知圖式的質量取決于信息的質量和結構。個體的生活經驗往往是不加甄別、很多時候也是無從選擇、凌亂而原始的信息;書籍則是人類文化的精華。有人說,讀一本好書就是和一個偉人進行對話,這一點也不夸張,甚至意義可能更甚于此。在閱讀中,人的認知結構漸漸地豐滿起來,成為擁有個體獨特個性的認知結構。思維是認知的核心。所以,閱讀是思維能力形成的決定性因素。

3.閱讀豐富人的情感

人是理性的動物,但人也是情感的動物。我們常常把理性凌駕于感性之上,以為只有理性才體現了人的本質。理性固然是重要的,但情感一樣重要。人正是因為有了情感,生命才有意義。美感是一種情感,道德感也是一種情感,人因認知世界而體驗到的滿足、愉悅、興奮也是一種情感。情感重在體驗。人類正是在各種情感體驗中感受到生命的意義、價值和尊嚴。

語文課程的終極目標,是使學生獲得基本的“語文素養”,既使學生獲得基本的語文能力,又使學生在品德修養、審美情趣、個性、人格等方面和諧發展。情感是人格構成中最重要的因素,它決定了一個人生命的質量。個體生命歷程固然使人的情感發生變化,但沒有閱讀的涵養,情感的內質無法得到提高和升華。而且,個體的經歷終究是有限的,而閱讀則提供了無限的可能;個體的經歷只能是一次性并不可重復的,而閱讀則沒有這樣的限制。書籍既記載了人類思想的精華,也再現了人類情感的無限豐富與深厚。通過閱讀,我們了解了更多的人生、體驗了各種情感,并建立起自己的情感圖式。

由此可見,語文學習的核心在于大量的閱讀。離開了閱讀,語文能力、語文素養的提高都是一句空話。大量而高效的閱讀是學好語文的最根本途徑。

二、加強學生自主閱讀,改革語文課堂教學

(一)對教材進行整合

語文教學不能脫離教材,但更不能限定于教材。比如,學習《林黛玉進賈府》,目的不只是學習這一篇課文,更應該使學生了解《紅樓夢》的存在、基本內容以及風格。這樣,有興趣的學生就可以讀全本的《紅樓夢》。同樣,學習《從百草園到三味書屋》,其目的也不只是學習這一篇課文。因這篇課文的啟發,學生可以找魯迅的其他文章來讀,(包括小說、散文、雜文等)甚至可以對魯迅的生平、思想、他所生活的時代、他所交往的人等等,進行更深入的閱讀和思考,以至研究。當學生擺脫了對課文孤立、繁瑣的分析,經過這些“課文之外”的閱讀后,必然能夠加深對課文的理解。

(二)對課堂進行整合

課堂時間應該得到充分、高效的利用,但這種利用不是由教師向學生灌輸盡可能多的知識。課堂歷來是由教師控制的,雖然由“滿堂灌”轉向“啟發式”是一個進步,但依然是教師控制著課堂,學生緊跟著教師的思路轉。在不少公開課上,教師是主角,在講臺上做著精彩的表演;學生則配合著老師,有時甚至連配角都不是,只是群眾演員或者旁觀者。現在我們要提出:學生才是課堂的真正主角,把課堂還給學生。課堂是學生學習的場所,也是學生展示和交流學習成果的一個平臺。評價一堂課是否成功,應該看是否所有的學生都積極參與課堂,是否所有的學生都在積極地思考。把表現的機會讓給學生,讓學生充分表達,使課堂成為學生煥發生命活力的樂園。

(三)對課內與課外進行整合

近年來,人們對閱讀的重要性不是沒有認識,但多是把閱讀當做“課外”的功夫,“課內”還是以學習教材為主。這樣,“課外”閱讀往往成為學生自發的行為,教師既無從了解,更無從給予指導。既然閱讀是學習語文的重要途徑,“課外”的閱讀就不應該排除在“課內”學習的視野之外,而應該納入到課堂教學中來,成為課堂教學的必要的組成部分。我們強調學生的個性化閱讀、自主性閱讀,但并不意味著放任自流的閱讀。有放也有收;有自由也有規范;有無目的的單純的閱讀,也有有目的、有針對性的閱讀。自由閱讀,就是一個“學”的過程,每個人學的方式可以不同,但不是天馬行空,終究要落到一個點上,即圍繞一個問題,形成自己的觀點。

參考文獻:

[1]張志公.語文教學需要大大提高效率——泛論語文教學科學化和進行語文教學科學研究的問題[J].中國文,1978,(1).

[2][德]恩斯特卡西爾.人論[M].上海:上海譯文出版社,1985.

[3][美]約翰杜威.民主主義與教育[M].北京:人民教育出版社,2001.

[4][英]阿倫布洛克.西方人文主義傳統[M].北京:三聯書店,1997.

(孟前莉西寧青海交通職業技術學院810003)