尋找心中的太陽神鳥

如果要說說今天的中國,我們又怎能繞得開“文化遺產”——這項“與時間賽跑”的浩大工程?2009年,無愧為“非遺”的中國年。在這一年里,一個又一個文化傳承形態變成紙面上翔實的文字,一支又一支樸拙的鄉歌野調成為民間傳承的重要環節,一段又一段遙遠模糊的故鄉場景變得日漸清晰,一座又一座文化名城延續著古老的中國記憶。在與時間的賽跑中,中國為維護傳統的文化生態所做的努力令全世界矚目。

中華文明是人類幾大古文明中唯一沒有中斷的文明。悠久的歷史賦予了中華民族博大而豐富的文化遺產,甲骨文、青銅器、長城、故宮……以及極具特色的各個民族、民間文化,構成了中華民族獨特而燦爛的文明景觀。這些豐富的文化形態是中華記憶傳承的載體,是日新月異的中國發展的依托,更是全人類的共同財富。

然而,隨著現代化的推進和人們生活方式的嬗變,文化遺產飽受沖擊,漸漸失卻生存的土壤,甚至瀕臨滅絕。文化部曾經公布全國第一批518個國家非物質文化遺產保護名單。文化部副部長周和平表示,對于非物質文化遺產真到了非搶救不可的程度了,因為再晚一點,流失的會更多,等我們再想抓中華文明的碎片的時候,會發現留給我們的已經不多了。

上個世紀五十年代,梁思成上書,力主把北京城墻改造成全世界獨一無二的空中花園。但城墻被歷史湮沒了。而且,情形在50多年后依舊類似,承載著文明的那些文化遺產已岌岌可危。

眾所周知,我國研究鮮卑文化和敦煌藝術的物質性歷史資料在英國和美國。就是俄羅斯和日本、韓國也都相繼成為研究中國非物質、物質文化的前衛國家。最早發現的湖南灘頭年畫,不是在中國,而是在德國和日本的收藏家那里。

目前,在一些少數民族的服飾和織錦中,祖傳的民族圖案和手工藝品被現代圖案和現代日用品所取代;外來文化的裝飾替代了傳統裝飾;現代建筑替代了傳統民居。民族民間的口頭文學、史詩自然流失;掌握一定傳統藝術技能的民族民間藝人已為數不多,后繼乏人。比如隴東的皮影,新中國建立初期可以演100多個劇目,現在最好的藝人也只能演20個劇目。西藏的扎巴老人能演唱世界最長的史詩《格薩爾》,在他的記憶里保存著25部這樣的口傳巨著。隨著他的逝世,8部《格薩爾》亡佚,被“搶救”出來的17部也只能存在于影像之中。現在能夠完整地將史詩唱下來的人已不到10人,且大多年過花甲。

面臨人亡歌歇境地的豈止是“三大史詩”?我們那些燈籠、風箏以及木版年畫的手法和制作工藝也在悄然流失。作為唐代音樂再現的《唐和曲》,隨著傳人的離世,因無人記錄而難以再聽其“環佩之聲”。滿語在清朝時是官方語言,今天能講滿語的僅剩100人。納西族懂東巴經的歌手,在幾年前有6位,2001年剩下3位,今年只有1位了。

據中國藝術研究院提供的數據顯示,中國20世紀50年代末60年代初,全國當時有367個戲曲劇種,但時至今日,仍在演出的劇種僅為267個,也就是說,半個世紀以來,中國各類劇種消亡了100種之多。這對于中國非物質文化遺產的保護工作來說是一個巨大的警示與鞭策。

聯合國教科文組織世界遺產中心每年都要出臺一份報告,為文化遺產保護敲響警鐘。“這并不是危言聳聽。”世界遺產中心副主任基紹爾·勞說:“如果有關部門不及時采取恰當措施予以補救的話,名單上的景點將會消失。”

近年來,我國一些地區興起了申辦自然或非物質文化遺產的熱潮,民間關注度也日益高漲,這對于保護我國的自然與文化遺產大有益處。但另一方面,旅游以及保護不當造成“世界遺產”被破壞的報道也并不少見。

此次中國的22個項目申遺成功的消息傳來,舉國上下一片雀躍。尤其是這個消息發布之后,國人隨即迎來了長達8天的黃金周,此次榜上有名的非物質文化遺產所在地,為了吸引客源,立刻就可打出這塊新來的“金字招牌”。

一登龍門,身價百倍。世界遺產是張通行國際的世界名片,作為無形資產,潛在價值難以估算。對于世界遺產地來說,申遺帶來的最直接、最明顯的變化,莫過于經濟利益。被列入《世界遺產名錄》的云南麗江,僅2000年就接待游客258萬人次,旅游綜合收入達13.44億元。到2006年,這里的游客達到460萬。其后,每年以3萬至5萬人次的速度遞增。在一些人眼里,申遺成為快速提高地方知名度、創立文化品牌、產生巨大經濟效益的一個法寶。這種膚淺的認識,導致功利主義傾向,過多關注和利用遺產的實用價值,而忽視了對其精神內核、歷史真實性和整體風貌的把握,曾經給我國的世界遺產事業敲響警鐘:武陵源景區大建旅游設施,泰山修建多條索道,曲阜水洗“三孔”,大足石刻被盜,武當山遇真宮被焚……都曾受到聯合國專家的質詢。

不難想象,今后相當長的一段時間內,相關地區可能都會走走“文化搭臺、經濟唱戲”之路。但是,需要警醒的事,這些非物質文化遺產的擁有者以及相關地方政府,不能光想著怎么用好“金字招牌”。申遺成功后,除了高興,更多地應該是壓力,“后申遺時段”的路還很長。

文化遺產最需要的不是一個“權威認證”,而是出于尊重、珍視和對歷史抱以溫情的保護。若非如此,“申遺”不僅不足以保護遺產,而且將形成對非申遺項目毫不疼惜的摧毀,申遺成功會成為一個文化遺產被加以適合于表演的破壞性改造的開端。 張家界從一個默默無聞的小城發展到今天的名利雙收,正是得益于它較早地被列入到了聯合國自然與文化遺產名錄中。但是,它卻在列入名錄后一度被聯合國黃牌警告。實際上,對于自然或文化遺產的保護與開發,如何在經濟效益和遺產保護二者之間尋找到一個恰當的平衡點,是個很大的難題。但無論如何,在利用“世界遺產”這一金字招牌的時候,我們必須要清醒地認識到,以對它的開發與利用來推動地方經濟發展,只能是附屬功能。

對于地方政府來說,申遺之路著實艱難,但申遺后的擔子卻更重。無論是《自然與文化遺產公約》,還是《保護非物質文化遺產公約》,聯合國有關機構強調的都是保護而非利用。事實上,申遺成功代表的是對國際社會的一種承諾,代表的是對自然或文化遺產保護的一種擔當。當文化成為遺產,伴隨而來的,除了經濟利益還有義務——保護與傳承的義務。

值得一提的是,在當前各地高漲的申遺熱潮中,需要保持一顆平常心。《士兵突擊》中許三多平常心的背后,是不懈的努力與奮起。同樣,對于自然與文化遺產來說,對它們的保護需要的是整個社會所逐漸培養起的意識與氛圍,那是一種對傳統文化發自內心的愛護,一種全社會對文化傳承的共識,而并非僅僅是為了申遺而催生出來的動力。

對于一個民族來說,以物質或非物質形態存在的傳統文化表現形式,如建筑、器具、書畫、習俗禮儀、手工技藝、表演藝術等以及與這些表現形式相關的文化元素,流過悠長的歲月長河存留至今,凝結著歷史的必然選擇,凝聚著人類的集體記憶。這些記憶歷經滄桑而脈絡不斷,成為民族生生不息的文化底蘊,彰顯著民族的文化身份和民族性格。

人類歷史發展到今天,已經有數不清的輝煌的文化遺產被歲月的風沙掩埋了,已經有無數偉大的創造被時光的洪濤淹沒了,消失的文化與文明不能再生,我們只能面對著遠古遺址黯然神傷。對于當世現存的文化遺產,如果我們不加以保護,等到將來的某一天我們的子孫只能在歷史課本中查到它們的時候,那將是多么巨大的損失和遺憾。

2006年,國家文物局正式公布中國文化遺產標志——“四鳥繞日”金飾圖案。這個出土于成都金沙遺址的美麗金飾,形象地描述了古人原始的太陽崇拜,專家因此將其命名為“太陽神鳥”。此刻,無數個“太陽神鳥”般的記憶碎片,無數個對于這些碎片的執著追問,拼湊著我們明天回家的“識路地圖”。