玩物“尚”志

凌滄洲

老舍先生曾寫過一篇小說《戀》，講濟南有位莊亦雅先生，喜好收藏名家字畫，慢慢地就喜好得有點偏執，有點變態。盧溝橋事變后日本人侵入濟南，邀他出山任教育局長，他先不太情愿，但當游說客談起如果不答應就沒收他的字畫，如果答應還送他很多好玩的東西時，他猶豫了片刻，終于答應了。老舍先生說這人是戀什么就死在什么上面。

“玩物”為什么在某種意義上會“喪志”?因為這些人玩物玩過頭了，完全被物控制住了，當物和志發生矛盾時，物完全壓倒了志，因此玩物喪志。

但是，世界上有許多科學發明、文化進步，其起源都是由于科學家、文化人、工匠對某一事物“玩”的興趣。正如米盧的快樂足球在一定層面上幫助了中國足球的提升，科學發現、文化創造的原動力絕不是苦役，而是玩的興趣。

愛迪生的發明是“玩”出來的，牛頓的試驗也是“玩”出來的，多少文豪的作品更是在對創作的愛好驅動下“玩”出來的。即使上升不到科學發現、文化創造的層面，生活中的許多情趣、品格也是“玩”出來的，栽花養草、吹拉彈唱，都怡養性情，使人淡泊明志。至于說到某一領域的專家技師，更要有點“玩”的精神，“玩”面人的可能成了面人大師，“玩”根雕的可能創作出許多根雕作品?？傊?，有點“玩”的興趣，可以提升人的品位與志趣，比沉浸在酒色之中要有志得多。

踏青郊游、登山覽勝、海灘嬉戲是玩，觀賞春雨秋葉、夏荷冬雪也是玩：看碟、看戲、下棋、打牌是玩，吟詩、作畫、練書法、養金魚也是玩。玩物，使人充實，不單調，不無趣；玩物，使人心胸開闊，樂以忘憂。

要做到玩物“尚”志，必須把握物與志的平衡。人要做物的主人，不能使物成為人的主人而控制人。玩物“尚”志的境界應該是拿得起，放得下，進得去，出得來。

要有點樸素的哲學情懷和超脫的精神境界，才能玩物“尚”志。萬物紛紛，終歸是身外之物，而志是人內在的東西，常立常新。大丈夫不患無物，但患無志。玩物“尚”志，玩到酣然，方能成為行家專家；玩到悠然、淡然、超然，方可成為智者。

(言守義摘自《格言》)