豐才嗇遇 福薄才現

周雪根

汪玉軫,字宜秋,號小院主人,清中葉江蘇吳江人。著有《宜秋小院詩詞鈔》(一作《宜秋詩鈔》),有朱春生輯刻本,見清李堂《緣庵詩話》。

汪玉軫家貧運厄,而詩才穎異,超群拔俗。其才氣在題吳蘭雪《新田十憶圖》中已得以很好的展現。詩云:

一幅生綃一段春,鄉心真似轉車輪。宵深便有夢歸去,也恐難分十處身。

晴窗難展玉鴉義,畫里春風各一家。生性清寒儂自笑,就中畢竟愛梅花。

兒家舊宅頻遷徙,也要良工畫幾方。只是不堪追憶了,門庭冷落故園荒。

為該圖題者數十人,惟汪氏三絕獨擅勝場。其嶄露頭角還在于題郭麐《題水村第四圖》,詩云:

深閨未識詩人宅,昨夜分明夢水村。卻與圖中渾不似,萬梅花擁一柴門。

惲珠《國朝閨秀正始集》云:“宜秋工詩善畫,所適不偶,乃賣文以自活。吳江詩人郭頻伽以水村圖介閨友請宜秋題,得‘萬梅花擁一柴門句,喜極,即倩畫師奚鐵生補圖,一時名士題詠甚多。”(惲珠《國朝閨秀正始集》)汪氏從此詩名大振。

宜秋豐才嗇遇,夫陳昌言,逋蕩不事生產,衣飾殆耗盡,繼并賣其室廬雜物,偕所狎去不返。宜秋乃假其表弟朱春生堂室旁一椽以居。其艱難非常人可比。

其摯友金纖纖《題宜秋詩稿》云:

一卷焚香供玉臺,燈殘猶讀兩三回。謝家柳絮蘇家錦,如此才真未見來。

空教費盡好才華,夫婿年年不在家。愿化相思一雙鳥,替銜紅豆到天涯。

此詩乃是對汪氏生活境遇的真實紀錄。金纖纖因對汪氏十分欽佩,以致把汪詩“供玉臺”、“讀兩三回”,認為“如此才真未見來”。并對汪氏的命運表示不平、惋惜不已。最后忽發奇想:愿變作相思鳥去天涯尋夫。

宜秋十歲喪父,少歷窮苦,又所適不偶,婚姻不幸,家境赤貧。清代乃至整個中國婦女詩歌史上,似乎很難能找到一兩個命運悲慘、生活艱辛如汪玉軫者。在女詩人自己的筆下,我們也可以清晰看到其窘困的程度。如:

含情脈脈對銀,才說悲秋淚已雙。可奈西風吹落葉,夜深只管打寒窗。

室無長物一椽寬,照壁殘燈影怕看。風雨蕭蕭蟲唧唧,一聲聲和柝聲寒。

(《風雨連宵雜然有感》)

在風雨交加的漫漫長夜,女詩人身處的陋室幾乎不能遮風擋雨。西風裹卷著枯枝敗葉,吹打著殘窗破門,主人如何入眠,只能伴著鳴蟲殘燈,聽著柝聲,淚流不止。又如:

卮酒親斟拜墓臺,低頭顧影不勝哀。斑斑淚染羅巾血,淅淅風旋紙陌灰。

略慰九原思子意,今朝弱息挈孫來。病軀只恐難重到,家事從頭說一回。

荒原日落野禽啼,淚眼模糊極望迷。幼女牽衣尋舊路,癡兒弄水戀寒溪。

松枝似比前年長,壞土新因積水低。惆悵人歸天又暮,晚風日暮草凄凄。

(《掃墓》)

肅殺、荒涼的環境把女詩人的哀愁、苦悶、無奈、凄怨襯托得無以復加。

宜秋嘗貧至絕食,袁景輅、陳毓升、陳毓咸等斂金周濟之,宜秋以詩二律為謝。《典質已窮,無以卒歲,賴竹溪諸詩人斂金相周,詩以志感》詩云:

惠比指囷贈,情同挾纊溫。感深惟有淚,欲報恐無門。得食諸雛長,衰宗一線存。應知姑與舅,泉下亦銜恩。

回頭語兒輩,汝勿太憨癡。不有諸君子,何堪卒歲時。可憐饑凍久,未敢再三辭。他日如成立,生生尸祝之。

故王蘊章《然脂余韻》云:“宜秋豐才嗇遇,貧至絕食,竹溪諸子斂金周之,宜秋以詩二律為謝,讀之浸人心脾”。另有:

夜靜更闌猶未眠,薰爐香盡不生煙。推窗且看中庭月,影過東墻第幾磚。

(《夜坐》)

風飄柳絮雨飄花,多少新愁上碧紗。借問過墻雙蛺蝶,春光今在阿誰家?

(《偶吟》)

打窗落葉夢驚回,風急長天過雁哀。香篆已殘燈半滅,夜寒和月入簾來。

秋深漸覺夜迢迢,庭院寒生望寂寥。斜月一絲涼欲墜,露光都在碧芭蕉。

(《秋夜》)

詩中的景物大大加濃悲劇氣氛,作者的抑郁愁苦之情溢于言表。

在封建時代,女子要在詩文上有所成就是那么不容易。她們由于自身的身份和地位的特點,進行詩歌創作的條件甚為艱難,無法與男性詩人相比。同時代的才女駱綺蘭云:“(女子)無朋友講習,以瀹其性靈,又無山川登臨,以發其才藻。”(駱綺蘭《聽秋館閨中同人集》自序)如果說身在里門長在深閨,見聞很少,交際面窄,無機會登山臨水,不可能走南闖北,無江山之助是女性詩人們創作所面臨的共同的難處,那么汪玉軫所遇到的艱辛遠非一般女性可比。袁沾《蠡莊詩話》曾云:“吳江汪宜秋女史,父兄夫婿,皆非士人,境遇艱辛,藉十指為活,依舅氏家,其表弟朱鐵門,吳江詩人,與宜秋唱和甚多。”富貴的家庭女子有父母的指導兄弟的幫助,有丈夫的提攜點綴;小康之家的女子至少生活上衣食無憂,環境舒適,時間充裕。而汪玉軫家庭赤貧,經濟拮據,環境惡劣,嫁給了一個拋家棄子的亂蕩子,還要操持家務,為生活奔波,靠十指養活五個孩子。在此厄境下,其詩歌創作卻能取得如此好的成績,無法不令人折服。

汪玉軫詩才并沒為惡劣的環境所扼殺,雖為一弱女子,但才氣橫溢,一旦有機會得以表現,輒令人驚嘆不已。故陳玉蘭女士在《清代嘉道時期江南寒士詩群與閨閣詩侶研究》中把她當作“福薄才現”的典型。宜秋另有題頻伽《水村第一圖》云:

溪流曲折路迂斜,老屋三間樹影遮。漫道水村秋一色,小橋春漲有桃花。

野水無風細作波,連三白蕩接分湖。先生制有欸歌在,十五漁娃解唱無。

江鄉風景世應稀,奈何饑驅未息機,輸與縫人吳季子,閨門自制藕苗衣。

汪玉軫為隨園女弟子,必然受到“性靈派”及“性靈說”的影響。故其詩內容主旨也有性靈派詩最明顯的特點:真摯之情。如《掃墓作》憶昔思今,表達對公婆的悼念,處處流露出“真性靈”;《謝竹溪諸子饋贈》對困境中恩人的救濟無比感激,告誡兒女要“生生尸祝之”,想象公婆“亦銜恩”。

金纖纖與汪玉軫都為隨園女弟子,志趣相投、知心知己。金纖纖不幸早逝,宜秋深感悲痛,挽以聯云:“入夢想從君,鶴背恐嫌凡骨重。遺真添畫我,飛仙可要侍兒扶。”寄托深深的思念。故《蘇州府志》稱其“詩才迥異流俗,如此聯真堪壓倒諸名士矣”(《蘇州府志》卷一五〇)。另《讀纖纖夫人〈瘦吟樓詩稿〉,中有見懷五律,系去秋所作,當時未寄也。感舊愴今,次韻一首。時甲寅六月晦日》:

不管幽蘭殞,霜風一夕吹。人間留我在,身后讀君詩。

魚雁當時杳,心情各自知。卷中酬唱跡,零落動哀思。

睹物思人,感今追昔,天人兩隔,只有寄以無窮的哀思了。汪氏另有《送袁湘湄先生之淮上》、《送鐵門內弟之淮上》,極寫送別之哀。宜秋公婆早已去世,丈夫拋家棄子常年不歸,唯一可以投靠的就是表弟朱春生,現在表弟又要遠離家鄉,女詩人怎不痛苦悲傷、孤獨絕望。宜秋之詩,乃有感而發,是不平而鳴,故有哀無樂卻又情真意切。

而隨園女弟子另一共同風格——表現閑適之趣,汪氏詩中卻見不著。原因再明顯不過了:汪氏不屬于“小康”家庭,也非“有閑”階層,無福消受“閑適之趣”。汪玉軫詩歌藝術特色表現為意象靈動、新奇。在詩人的筆下,自然中的生物也被賦予了靈性,成為有情之物,與人同悲同戚。如“風雨蕭蕭蟲唧唧”,“荒原日落野禽啼”,“風急長天過雁哀”。使得感情表達得分外強烈。其次,汪玉軫詩立意新奇,如“鶴背恐嫌凡骨重”,“飛仙可要侍兒扶”,想象故人已乘仙鶴而去,顯得新奇有致;“一副生綃一段春”,把美麗的生綃描繪成色彩斑斕的春天;“鄉心真似轉車輪”,把鄉思、鄉愁比作滾滾的車輪,不可遏制,強烈的鄉情得以生動形象地表現出來。總體看來,汪氏通過詩表達其獨特的生活體驗和獨特的思想感情。做到語言通俗流暢而詩情、詩意和構思新警靈妙,不同凡響。

袁枚曾云:“當是時,吳門多閨秀,如沈散花、汪玉軫、江碧珠等,俱能詩,推纖纖為祭酒。一日者,遇諸女于虎丘,日將昳矣,偕坐劍池旁,相與談《越絕書》、《吳越春秋》諸故事,洋洋千言,此往彼復,旁聽縉紳先生或不解所謂,咸憆也罷,有識者唶曰:《山海經》稱帝臺之石上,帝所以享百神也。昨千人石上,毋乃真靈匯集耶?其鄉里所欽挹如此。”(袁枚《小倉山房文集》,見施淑儀《清代閨閣詩人征略》卷六)以金纖纖、汪玉軫為代表的一群閨秀才媛,坐居石,臨深潭、沐夕陽,談古論今,構成了一道最美麗的風景。

郭麐《樗園銷夏錄》云:“吾鄉閨秀能詩者,宜秋夫人而外,有吳珊珊、袁柔仙。”可見汪氏已為時人所推,創作頗受好評。

乾嘉以來,由于社會風氣的嬗變,女詩人贏得了與外界結社和唱和交流的機會。宜秋同其他隨園女弟子一樣,有著相對廣泛的交游圈,除了與女性密友的唱酬之外,還與郭麐、袁棠、陳燮、徐達源及業師袁枚、表弟朱春生等贈答往還,這拓寬了其詩歌領域,豐富了其詩歌素材和內容。

汪玉軫存詩僅見兩百首,詞二十首,當然絕非全部,大約只是她作品的五分之一。事實上汪氏在其表弟鼓勵和支持下,兩三年中得詩千首,皆于枕上微吟得之。其表弟朱春生搜羅編為《宜秋小院詩鈔》,為其撰小傳云:“強半從諸生卷冊中匯而錄之。”汪氏算不了多產作家,其成就卻不可等閑視之。

(作者單位:蘇州大學文學院)お

萃取千年詩詞英華 展示人生詩意主題

四川大學周嘯天教授主編的《歷代詩詞分類鑒賞》(圖文本,十二分冊)已由鳳凰出版社最新出版。書中精心選取《詩經》、《楚辭》以來至清代的經典詩歌,根據主題與內容,分為十二類,用飽含深情的語言進行賞析,尋幽覓境,探驪得珠,期待與讀者一起,步入古典詩詞的純美境界,或激昂于詩中的慷慨悲歌,或纏綿于詩中的款款深情,或心動于詩中的數聲鳥鳴,或怦然于詩中的一縷花香……本書還配有大量精心挑選的插圖,以期圖文并茂,賞心悅目。

讓我們一起走入古典詩詞的純美世界,流連數千年以來的傳世經典,傾聽來自遙遠時空的天籟之音,讓自己收獲一份心靈的靜謐與適宜,讓自己詩意地棲居于這個大地上。

人生幾何時(敘事?傳奇)悠悠百世后(詠史?懷古)

寧為百夫長(軍旅?邊塞)性本愛丘山(田園?山水)

誰為表予心(感遇?言志)西北有高樓(相思?愛情)

海內存知己(友誼?親情)舉杯邀明月(飲酒?品茗)

火樹銀花合(節令?風俗)似花還似非花(詠物?花鳥)

文章千古事(談詩?論藝)腸斷白洲(閨意?宮詞)

每本定價22元,欲購請與本社發行部聯系。