身體的原生態(tài)與國家化

劉洪波

我在大街上看到很多染過的頭發(fā)，頭發(fā)的原生態(tài)，如同生活的原生態(tài)一樣稀少。

當(dāng)然，“原生態(tài)”到底是個(gè)什么東西，也是令人困惑的。

對(duì)于生活來說，原生態(tài)到底指的是每個(gè)人都有的非表演性的生活，還是鄉(xiāng)村里與這個(gè)時(shí)代拉開了距離而且時(shí)代感上比較接近于古代的狀態(tài)？

我可以有把握地說，在人們的心中，并不認(rèn)為原生態(tài)是每個(gè)人的真實(shí)生活，而只用于指那些帶有某種“落后”特征的生活樣式。例如，你生活在上海，不會(huì)認(rèn)為上海有原生態(tài)，也不會(huì)認(rèn)為紐約有原生態(tài)，你會(huì)想象云南貴州的某個(gè)山里才有原生態(tài)。你對(duì)原生態(tài)或許有很多贊美，你還很反感表演性或者作為旅游項(xiàng)目而設(shè)計(jì)的山妹子對(duì)歌，但你并不愿意真正過原生態(tài)生活。

這表明原生態(tài)雖然具有“文化多樣性”的可愛，但你并不接受它成為你的生活現(xiàn)實(shí)，而只能作為你的觀賞對(duì)象，詩意與感慨的來源。原生態(tài)在生活排序上處于不可接受的一端，而在欣賞排序上處于不可失去的一端。你希望一些人把自己的生活變成文化遺產(chǎn)，而你自己會(huì)去追求“更先進(jìn)”的生活。為了你有閑偶一回頭可以看到歷史，你希望一些人留在歷史里。

我這樣說，肯定會(huì)冒犯“保留原生態(tài)”的時(shí)代觀念。但我確實(shí)認(rèn)為，如果你定義了生活樣式的等級(jí)，如果你并不想過某一種生活，那么你也沒有理由指責(zé)別人放棄了某種生活。如果你不想“原生態(tài)”，那么別人也有理由走出原生態(tài)。

對(duì)一把頭發(fā)來說，它的原生態(tài)到底是指顏色、長短，還是樣式？“黑頭發(fā)黑眼睛黃皮膚”，這個(gè)歌詞將頭發(fā)的顏色上升到了民族性的高度，黑色就是中國頭發(fā)的原生態(tài)。至于長短、樣式，長發(fā)也好，短發(fā)也好，前面剃一道也好，編成辮子也好，與時(shí)俱進(jìn)是可以的。但現(xiàn)在，黑頭發(fā)已被改變了，染黃染紅，可以任意行事。某種程度上，染黃染紅甚至更符合潮流。所以頭發(fā)的原生態(tài)，基本上已被顛覆了，而且頭發(fā)的“民族性”基本被剝離開來。這不是人種學(xué)意義上的，而是文化意義上的。

頭發(fā)的改變，是對(duì)身體的原生態(tài)加以改造的一種常見方式。通過這種方式，身體離開天然的屬性，而加入時(shí)尚性、文化性和社會(huì)性的因素。從著裝、化妝、美容、發(fā)型到舉手投足、站立坐行、表情體態(tài)，人們改造了自己的身體，一個(gè)總體的趨勢是把自己改造得離歷史和鄉(xiāng)村遠(yuǎn)一點(diǎn)，而離當(dāng)下和城市近一些。

我想說，每個(gè)人其實(shí)都有原生態(tài)，然而又無不在自我的改造之中，其中身體的改造幾乎總是最容易的，這不像改造經(jīng)濟(jì)地位、文化地位或者社會(huì)地位那么困難。一個(gè)從鄉(xiāng)村進(jìn)城的打工者，可以通過身體的改造表達(dá)加入城市的愿望，他們離黃發(fā)或者紅發(fā)的距離，與一個(gè)城市人的距離一樣。

身體的改造，不再被視為一種背叛，意味著身體的控制權(quán)上進(jìn)行了一場“國退民進(jìn)”的革命。身體一度屬于國家化的領(lǐng)域，愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和“鍛煉身體保衛(wèi)祖國”的口號(hào)，使身體具有國家屬性。“欲強(qiáng)其國，務(wù)強(qiáng)其民；欲強(qiáng)其民，務(wù)強(qiáng)其身；欲強(qiáng)其身，請(qǐng)自衛(wèi)生始”，近代以來，隨著國家地位的強(qiáng)大，身體從“受之父母”的家族所有被收歸國家所有，從而開始了對(duì)身體的國有化改造。

在身體國有化狀態(tài)之下，不可能有身體的原生態(tài)。原生態(tài)，只能是基于自然的。不過，身體的自然到底是什么呢？一個(gè)進(jìn)行過整容手術(shù)的身體，與一個(gè)沒有進(jìn)行過整容手術(shù)的身體，哪個(gè)更原生態(tài)一些，你的答案可能毫不猶豫。但一個(gè)進(jìn)行過健身運(yùn)動(dòng)的身體，與一個(gè)沒有進(jìn)行過健身運(yùn)動(dòng)的身體，哪一個(gè)更加原生態(tài)一些？這很難一概而論。也許，原生態(tài)應(yīng)該被定義為一種自由選擇。健身的身體與不健身的身體，原生態(tài)意義上相當(dāng)。

當(dāng)概念從個(gè)人過渡到社會(huì)，原生態(tài)的意義也會(huì)改變。就個(gè)人身體而言，一張整容過的臉很難被視為原生態(tài)，但就社會(huì)確實(shí)存在身體改造運(yùn)動(dòng)而言，整容現(xiàn)象也被包括在社會(huì)原生態(tài)之中。改造身體的運(yùn)動(dòng)，與消費(fèi)潮流高度重合，使當(dāng)代社會(huì)的原生態(tài)呈現(xiàn)欲望化傾向。

國家以不在場的方式在場。它不再控制身體，而是將人引導(dǎo)到身體消費(fèi)的方向?！?/p>