淺論元代的寫(xiě)意山水畫(huà)

郭 淼

摘要:元代在中國(guó)歷史上是一個(gè)短暫而特殊的時(shí)代,社會(huì)動(dòng)蕩不安。但就是在這樣的歷史條件下,元代的寫(xiě)意山水畫(huà)卻創(chuàng)造了自己的輝煌,由此成為中國(guó)繪畫(huà)史上具有轉(zhuǎn)折與開(kāi)創(chuàng)意義的歷史時(shí)期。它標(biāo)志著藝術(shù)更加注重對(duì)自然本質(zhì)的領(lǐng)悟和人的主體精神的自我表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:元代繪畫(huà);寫(xiě)意山水畫(huà);文人畫(huà)

中圖分類(lèi)號(hào):J211.23文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)32—0132—01

寫(xiě)意是相對(duì)于以精細(xì)入微的工匠繪畫(huà)而言的。在表現(xiàn)形式上以簡(jiǎn)率、精練、概括的筆墨來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的意態(tài)神韻。畫(huà)面中的造型重傳其神態(tài)之似,以意筆之似而贏得“不到之到”的意趣。宋代米芾在《畫(huà)史》中說(shuō)“因信筆作之,多煙云掩映,樹(shù)石不取細(xì),意似便已”。[1]元代湯垕說(shuō)“畫(huà)者當(dāng)以意寫(xiě)之,初不在形似耳”[2]中國(guó)畫(huà)當(dāng)屬于意象畫(huà),雖以造化為師,卻不是自然萬(wàn)物的再現(xiàn),中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)家們也歷來(lái)追求比“形似”更難、更高的“神似”。寫(xiě)意更多體現(xiàn)在以酣暢淋漓的筆墨來(lái)完成藝術(shù)表現(xiàn)的畫(huà)面上,是畫(huà)家對(duì)生活、萬(wàn)物觀察體驗(yàn)后反映于紙墨之間的再現(xiàn),融入著畫(huà)家強(qiáng)烈的主觀思想和個(gè)性色彩。

我國(guó)山水畫(huà)雖不像花鳥(niǎo)畫(huà)在寫(xiě)意和非寫(xiě)意上分得那樣明確,但寫(xiě)意山水畫(huà)是客觀存在并由來(lái)已久。中國(guó)山水畫(huà)與山水詩(shī)一樣,早在一千多年前的唐代便遠(yuǎn)離了狀物象形的階段,走向意匠獨(dú)運(yùn)、以抒發(fā)作者主觀情懷為終極目標(biāo)的境界。唐代的王洽,宋代的米芾、米友仁父子,元代的王蒙,明代的陳道復(fù),清代的石濤、朱耷,現(xiàn)代的黃賓虹、劉海粟、張大千、李可染、石魯?shù)?都相繼在中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)上做出了令人稱(chēng)頌的建樹(shù)。而作為中國(guó)美術(shù)史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期,元代寫(xiě)意山水畫(huà)有著極其重要的地位。

元代寫(xiě)意山水畫(huà)基本風(fēng)格的形成,有其自身的社會(huì)歷史原因。元代是由少數(shù)民族統(tǒng)治的封建王朝,元初蒙古貴族廢除科舉制度,又將百姓分為四等。原來(lái)在宋代備受禮遇的文人被列為社會(huì)的底層,民族歧視的政策使士大夫入仕的理想破滅。在無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)面前,只得轉(zhuǎn)而在詩(shī)文書(shū)畫(huà)中修身養(yǎng)性,尋求精神寄托。山水畫(huà)成為文人士大夫怡情寄興、抒懷明志的方式。元代文人畫(huà)家逐漸取得了對(duì)山水畫(huà)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),創(chuàng)造了元代山水畫(huà)獨(dú)有的審美成就。

由于社會(huì)政治變化所導(dǎo)致的繪畫(huà)思想的轉(zhuǎn)變,元代畫(huà)家面臨的境況絕非像前宋時(shí)期的盛世。離世絕俗隱逸山林已是很多人的現(xiàn)實(shí)選擇,藝術(shù)情趣上,也大多透著荒寒、野逸、頹散、疏淡的風(fēng)致和閑愁無(wú)盡的心緒,而這其間的“意”正是后人概括為“古今之畫(huà),唐人尚巧,北宋尚法,南宋尚體,元人尚意,各隨時(shí)代不同,然以元繼宋,足稱(chēng)勁?！盵3]的突出特點(diǎn),也是元代繪畫(huà)繼前人的出新之處。

元代寫(xiě)意山水畫(huà)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,強(qiáng)調(diào)筆墨的相對(duì)獨(dú)立審美價(jià)值,并加強(qiáng)文學(xué)、書(shū)法意味,以求表現(xiàn)主觀情思,畫(huà)風(fēng)明顯趨于深層的精神境界的追求,開(kāi)拓了山水畫(huà)領(lǐng)域中的一個(gè)頗具深意的審美領(lǐng)域?！霸藢?duì)山水畫(huà)的貢獻(xiàn),在于開(kāi)創(chuàng)了這一傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)高峰期后新的發(fā)展空間,即山水畫(huà)的寫(xiě)意體系真正的崛起?！盵4]元代山水畫(huà)的主題意蘊(yùn)、形式表現(xiàn)和審美取向與前朝有著明顯區(qū)別,元代繪畫(huà)的重心是對(duì)書(shū)法筆墨趣味的充分開(kāi)發(fā)和畫(huà)家主體心靈的自由展示,畫(huà)中物象突破了形似的束縛,成為概括、簡(jiǎn)練、生動(dòng)的象征符號(hào);作品中的節(jié)奏與生命成為作品藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)志。元四家中黃公望在繪畫(huà)語(yǔ)言的運(yùn)用上偏重于符號(hào)化的點(diǎn)和線,作品表現(xiàn)出清高隱逸情懷;倪瓚不求形似,通過(guò)精練簡(jiǎn)潔的筆墨,傳達(dá)出閑適無(wú)奈的淡淡哀愁。可看出元代畫(huà)家在藝術(shù)創(chuàng)作中因情造景、由人即物,為使內(nèi)在精神和情感獲得充分的表現(xiàn),藝術(shù)家不限于客體物象的似與真,創(chuàng)造出心靈的畫(huà)面,化藝術(shù)的想象為現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn):

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[3]黃宗賢.中國(guó)美術(shù)史[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,1993:91.

[4]紫圖大師圖典叢書(shū)編輯部編著.中國(guó)畫(huà)大師圖典[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2004.

(責(zé)任編輯/石銀)