論神通與菩提

田彩霞

摘要:俗世之人對神通充滿了渴求,究其本質而言,神通不過是人們欲望的延伸,是世俗人欲的另類體現,是六根功能的擴大。神通是敵不過業力的,只有修慈悲心才能真正證得無上佛果。

關鍵詞:神通 菩提 業力 慈悲 究竟法門

中圖分類號:B94-49文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)18-

所謂神通,在佛教中是指“神中有智,智中有通”。亦即以智慧為理體,外化而現出事相。一般情況下神通指天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通等六種。《宗鏡錄?卷十五》里舉出五種通:“一曰道通,二曰神通,三曰依通,四曰報通,五曰妖通。妖通者,狐貍老變,木石精化,附傍人神,聰慧奇異,此謂妖通。何謂報通,鬼神逆知。諸天變化,中陰了生,神龍隱變,此謂報通。何謂依通,約法而知,緣身而用,乘符往來,藥餌靈變,此謂依通,何謂神通,靜心照物,宿命記持,種種分別,皆隨定力,此謂神通。何謂道通,無心應物,緣化萬有,水月空華、影像無主,此謂道通。”簡單說神通就是由證悟中道而得,或者由修禪定而得,或從法術、或從業報、或從神咒而取得的神秘法力,這種神秘的法力可以使人暫得其所想。

一、神通是世俗人欲的另類體現

俗世之人對神通充滿了渴求。作為凡夫俗子,從生到死,有幾人不是對神通充滿了絢麗的幻想,所愛即所得,人們對權力、名利充滿著貪、嗔、癡,必然會殫精竭智想盡一切法去達到目的。煩惱如沙塵,清凈似甘露,為了解脫煩惱就一心想著用神通解決,那么多的煩惱又需要多少的神通呢?

因而究其本質而言,神通不過是人們欲望的延伸,是對現實生活無法滿足自身需求時的理想化、虛擬化的心理慰藉而已。

二、神通是舍本逐末的小乘修行

《金剛經》里說“一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。” 從這個角度來講,神通其實是“有為法”,屬于小乘佛法的范疇。小乘佛教主張修戒、定、慧“三學”、“八正道”,主張“我空法有”。大乘佛教則除了“三學”、“八正道”外,還偏重于修習包括“六度”、“四攝”在內的“菩薩行”,“緣起性空”;所謂菩薩,即指立下弘大誓愿,要普渡眾生脫離苦海,從而得到徹底解脫的佛教修行者;小乘佛教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標。而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨,以成佛作為最高的修行目標。

雖然許多大德高僧為普度眾生而顯現神通,但是這能感化眾生于一時,卻不能攝化眾生于長久。許多學佛之人境界不能達到一定的高度,借學佛而入神通卻不自知,結果墮入邪道。

佛世時代,佛不許弟子濫用神通,阿羅漢的弟子們,也并不是都有神通。而真正的佛法修習是要靠修心來達到明心見性。因為神通對修行而言,僅是學佛的“副產品”而不是主要目標。因此佛陀在世的時候,經常告誡弟子不可在俗人面前顯現神通,以免混淆世人修學佛法的目的。

神通說到底就是六根功能的擴大。六根功能再強也還是敵不過業力的,即使是我佛如來的大弟子們也無法用神通擺脫業力,所以神通不是萬能之術,不是究竟法門,神通是敵不過業力的。佛教是人的宗教而不是神的宗教,佛教學佛,是教人從人的本位上老老實實,本本分分地做起,所以佛陀在世的時候,也不主張仰賴神通度化眾生,

甚至禁止弟子們現神通。

三、最大的神通是修煉身心

我們供佛、敬佛其實我們每個人的心頭都有佛的寶座。人人皆有佛性、皆可成佛。普通人都是依“貪嗔癡”心而行事;對身體的修煉,是后天的“盡人事”,進而讓業力的影響力,對身體的破壞少一點罷了。對佛家來說,修身就是“了因果”,修心則是斷了“凡根”。“凡根”是什么呢,佛家說是“貪嗔癡”。“凡根”斷了,自然就不會結出“苦果”了。

身心其實是一體的,修道的人,更注重心靈的修煉,只有心靈修成了,身體才不會無故被傷害和破壞,才能自然圓滿完成它存在的使命。萬事萬物必然有因果,沒有因果,事物就不會出現,也不會展示出來。老子就說“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,如果說心是“三”,那么身體就是“萬物”了,能量從“三”的層次上斷滅了,就不會展示在“萬物”上了,也就是事物不會有形成的基礎。

發菩提心證無上道,應該是每個正信的居士們應該謹持的。何為菩提心? 菩提,是梵文音譯,意為“覺”,是斷除一切煩惱而成就的涅盤佛智,又可指達到涅盤覺悟的修證之道。發菩提心,就是發“無上正等正覺之心”,簡稱“菩提心”,或云“大乘心”,通常又簡為“發心”。由于大乘佛法強調自覺覺他、自度度他,因此發菩提心又是發“上求佛道、下化眾生”之心。大乘佛法修學必須首發菩提心,諸佛菩薩悲智的品行靠菩提心來成就,諸佛菩薩的愿力也是菩提心的體現。

菩提之心即為佛果,其核心就是大慈大悲。慈,是給予一切眾生福樂;悲是幫助眾生拔脫一切苦惱。佛教的慈悲不是簡單的世間悲憫慈愛,慈為“無緣大慈”,無緣即無條件、無分別;悲為“同體大悲”,同體即人我一體、平等無礙。慈悲思想是大乘佛法的根本,是菩薩道的心髓,觀世音菩薩的尋聲救苦、地藏菩薩的“地獄未空誓不成佛”精神,乃至于阿彌陀佛四十八愿等,無不是大慈大悲思想的體現。哀愍眾生、發大悲心、起度脫眾生愿,就是菩提心的慈悲精神。慈悲是最大的神通,她有不可思議的妙用,能治愈最苦的心病,開顯最大的智慧,消融最深的業障。愿我們內心深處漸漸開顯出佛陀的慈悲,回歸我們本有的心靈之家。

參考文獻:

[1]釋延壽.宗鏡錄.西安:三秦出版社.1994年版.

[2]田茂志注譯.金剛經.鄭州:中州古籍出版社.2007年版.

[3]中國佛學經典文庫.華嚴經.北京:大眾文藝出版社.2004年版.