中華第一德孝城

尊老敬老、忠于國家的孝文化，一直是炎黃子孫的傳統美德和道德評判的重要標準之一。早在《周書’中，就載有殷王小乙死后，兒子武丁為其守喪三年的故事。實際上，在古代，“孝”不僅僅是一種道德標準，更是統治階級維系本宗族的一種重要手段。因此，孔子說：“孝弟也者，其為仁之本與!”。在歷史長河中，有許多大孝至孝的故事被世人傳為佳話，其中，以德陽市孝泉鎮姜氏“一門三孝”的故事最具代表性。近日，記者來到這個“孝感天下，清泉滿地”的古城，親身感受了一次中國傳統孝道的厚重與至誠。

清泉一股孝義感天

孝泉在漢代時叫汛鄉，是川西平原的一大古鎮，地處川西平原西部，座落在九寨溝旅游環線德茂公路沿線，是德陽市重要的回民聚居地和伊斯蘭教協會所在地。

孝泉歷史文化源遠流長，以姜化“一家三孝”的感人故事名揚天下。據《后漢書》、《太平御覽》等記載，東漢永平年間，時任瀘州縣令的汛鄉人姜詩，年少聰穎，孝順父母。一日，母親夢到家鄉臨江水可以醫治自己的眼疾，姜詩便棄官背母回到千里外的老家－汛鄉，妻子龐氏每日從七八里外的臨江挑水為婆婆洗眼。因為婆婆喜歡吃魚，夫婦二人便常常做魚讓母親享用。后來，婆婆聽信小姑的饞言，令兒媳只用一只尖底桶擔水，說后一桶水有屁，不干凈。龐氏每日不得休息，卻仍任勞任怨。龐氏的行為感動了天上的神仙，太白金星贈予龐氏一個鞭子，在缸中一抽水即滿。小姑知道后，便挑撥說這水是野男人幫助挑的。婆婆誤聽饞言，逼迫姜詩休妻，姜詩不得不從。龐氏被休后，寄居白衣庵，仍每日烹鯉魚托鄰姑孝敬婆婆。龐氏的兒子安安長大后孝敬母親，每日從自己的口糧中抓出一把米，放在土地公的肚子里，積捧成袋后便送與母親。后來，安安為奶奶挑水不慎溺水而死，姜詩夫妻怕母親知道后傷心，便隱瞞事實，假托安安讀書末歸。時間一長，老人便起了疑心，后從鄰姑處得知實情，大為感動懊悔，讓姜詩將龐氏接回。姜詩一家的孝行感動了神靈，舍側突然冒出一股清泉，并且每天躍出一對鯉魚供龐氏孝敬婆婆。后來，此泉便被命名為“孝泉”。這就是中國歷史上著名的二十四孝之一——“涌泉躍鯉”的來歷，也是中國歷史上經典名劇“安安送米”的故事原型。

墨客遺筆孝傳天下

姜詩去逝后，漢明帝下昭立祠祭祀，在姜詩故里汛鄉修建了姜公祠，以此表彰姜詩“一門三孝”的孝道。兩千多年來，這里人來人往，絡繹不絕，人們紛紛帶著對“孝”的敬重而到這里頂禮膜拜。因為姜詩的故里在此，汛鄉也因人而得到彰顯。北宋徽宗政和年間，此地曾更名姜詩鎮。后來，為了避諱大孝子之名，于北宋英宗治平年間改名孝泉鎮，后姜詩又被崇寧宗賜為“東雙至孝廣文王”。由此，孝泉便成為孝子故里、德孝文化的發源地。

故事聽起來雖然讓人感到有些凄楚，但對于利益當頭，“孝義”、“道義”漸去的現今社會而言，難免會給人以刺痛的感覺。當善被撕裂的痕跡擺在世人面前時，總會或多或少地喚起人們心中的某種“修補”能力。

后來，到了元朝，郭居敬將“姜詩孝親，涌泉躍鯉”收入《古代二十四孝圖》，“一門三孝”的故事也隨之成為古代兒童教育的經典案例之一。歲月匆匆，痕跡不銷。孝泉鎮雖歷經滄桑，然古代帝王文人墨客所留下的詩詞字畫卻奇跡般地保存了下來。這里既有漢明帝、宋崇寧宗、明成祖、清乾隆等帝王璽昭贊評，又有韓愈、李調元、黃云鵲、謝無量等文人墨客的詩詞章句。

從歷史哲學的角度上講，“孝道”是不可“大逆”的自然法，是維系一個宗族，并世代相傳而成一家的根本。這一共識，已經深深地扎根于中國人的潛意識之中，并在傳統文化體系、政治體系當中有充分的體現。這也就解釋了，為什么那么多的帝王將相，文人墨客駐筆于此了。

重建德孝以昭今人

在向當地人了解了“一門三孝”的故事后，記者懷著崇敬的心情走入德孝城。據當地人介紹，隨著歷史的變遷，孝泉古鎮遺跡逐漸塵沒。旌陽區和孝泉鎮在原有的基礎上，斥巨資重新構筑了現在的中國德孝城。德孝城氣勢宏大，古樸，整潔的青磚瓦房，悠遠寧靜。走入廣場，便能看到巍然屹立的“天下第一孝”牌坊。牌坊雕工細致，上面鐫刻著金輝獸面，彩煥蟠頭。在一對漢白玉石獅子的襯托下，牌坊顯得格外宏偉。穿過牌坊后面滿目芳菲的花圃，映入眼簾的便是龍盤螭護巍峨高峻的石砌山門，上有御敕“圣旨”二字。在門坊的正中，鑲有兩塊石碣，上面的一塊豎書“姜孝祠”三字，下面的一塊橫書“躍鯉名區”四字。山門正面，刻有四幅對聯，中間三幅著重于贊頌姜詩“一門三孝”的業績、品格及其所產生的社會影響。在山門的左側，是始建于東漢中期的姜公墳。清人李調元留詩贊：“姜公邱垅絕樵蘇，寒食干家挈酒壺。百道靈泉猶躍鯉，萬年宰木尚啼烏。赤眉當時防驚孝，黔首今朝共賽巫。同是陳人偏血食，幾多村墓紙錢無?！?/p>

從山門進入拜廳，迎頭即是姜雄殿，殿內是“一門三孝”的塑像，安安在正中，兩旁是姜詩和龐氏。四周為活靈活現，神態逼真的二十四孝刻石。過了拜廳，來到造型別致，建筑風格獨特的九滾石橋，橋下是碧水瀅回，花氣芬芳的瑞蓮池。橋側建造有飛檐翹角、玲瓏精巧的兩座亭，右邊的亭下是聲名遠播，富有神話色彩的藏龍井。九滾橋的前邊草坪，特意栽了八株翠柏和一棵從南國捎來的能引發相思的紅豆樹，以樹造園，巧于因借，恢復孝泉古鎮“八柏一點紅”、“九滾十三梯”這些特有景觀的巧思和慧心。

有“孝”三寸包容海川

德孝城的氣勢、風姿不僅僅讓人對“孝”的神圣產生敬畏，更使得千年以來，這里逐步成為一個以孝為軸線，而兼容一切的傳統文化之城。在這里，除了孝的古典“跡象”，還有很多“圣”、“賢”、“俗”的百態存在。

說到民俗，首先要提到安安讀書的地方——孝德觀。觀的堂中供有我國偉大的思想家、教育家孔子行教像。這里不僅香火旺盛，游人如織，而還有安安攢米的地方——土地廟，有龐三春寄住的地方——白衣庵。白衣庵內，中國道教眾神齊聚于此。三清大殿，森嚴肅目，慈航真人、普渡眾生：恩澤鄉鄰；財神賜福、恭喜發財。玉皇殿立于德孝城西北乾位，三界之首，唯我獨尊?？芍^“九天靈霄通三界、天龍八部定乾坤”。

走過白衣庵，就到臨江橋，這里有橫水龍橋，滴水觀音、橋頭就是鄰姑廟。鄰姑婆婆一生為善，后世人立廟祭祀，李調元詩贊鄰姑：三間瓦房祭鄰姑，名也無來姓也無，只為一言回孝婦，生同餉鯉死同芻。

臨江橋另一邊，就是孝泉城隍廟，孝泉城隍是明朝洪武帝朱元璋御封的忠良將韓臣，當年朱元璋、陳友諒潘陽湖大戰，韓臣替主償命，后被洪武帝追封為孝泉城隍，穿皇袍、戴皇冠。城隍廟中陰冥十殿、魑魅魍魎、殿內陰森、刀山火海、鬼哭神嚎、是非善惡、再現陰曹，后面是地藏殿，供有陰冥的最高主宰——地藏王菩薩。每年農歷五月城隍會，有大型彩裝祭祀《城隍出駕》，皇幡鑾駕，熱鬧非凡。

不僅如此，這里還積傳了不少的風俗習慣。如從清初就已開始的“上九古會”，至今依舊延續未斷。每年從農歷正月初七至初九會舉行，歷時三日?！吧暇艜逼陂g，這里有仿古式鐵器幫，木竹幫，五金幫，藥材幫，銅器幫，飲食幫，字畫幫，花草幫八大表演，馬戲團，唱戲曲的，說評書的，樣樣齊全，熱鬧非凡。可謂四方賓客云集，八方商家必至。

進入德孝城，孝風撲面而來：走出德孝城，孝心由然而生。當記者離開德孝城時，對姜氏一家的大孝大義感嘆不已。在當今社會，人們對孝的解釋變得越來越狹隘，甚至僅僅停留在能養這一層次上。豈知，孔子早在2000年前就批判說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養：不敬，何以別乎?！本炊B之為之孝，古人姜詩夫婦做到了，姜安安也做到了，作為今人的你做到了嗎?