六十棵榆樹的旋律

又是一年芳草綠。心頭又一次漾起那“六十棵榆樹”的旋律:

遠望著郁郁蔥蔥的六十棵榆樹喲，

雖然年年大旱還是那樣郁郁蔥蔥……

民歌是從土地里流淌出來的真性情。興觀群怨，可以知風俗之盛衰，可以察世情之變遷。《六十棵榆樹》是鄂爾多斯的一首蒙古語長調民歌，產生于20世紀初，在鄂爾多斯草原已傳唱百年。歌曲的作者據說是烏審旗的一位名叫巴音達來的蒙古族民間歌手。歌曲反映了近代中國喪權辱國割地賠款，清廷開墾蒙荒移民實邊、鄂爾多斯草原沙化退化荒漠化的歷史真實，表達了鄂爾多斯民眾對家鄉故土的熱愛，對舊時代的哀怨。歌中有愛有恨，有泣有訴，有怒有怨。百余句歌詞回環往復，輾轉詠唱，曲調渾厚深沉、凄婉蒼涼，久久地回蕩在鄂爾多斯人的胸中……

遠望著巍峨聳立的烏審敖包喲，

是我們世代居住的故土樂園啊……

草原不會忘記。鴉片戰爭打開了閉關鎖國的大門，中華民族的災難與抗爭共同鑄就了血與火的歷史。19世紀末，帝國主義以宗教活動為幌子的經濟文化侵略日漸囂張。1874年，天主教“圣母圣心會”傳教士來到鄂爾多斯;1875年比利時神甫在鄂爾多斯建起了教堂;1882年清廷正式準許天主教在鄂爾多斯設堂。從此，西方教堂與鄂爾多斯人民爭奪土地的斗爭便沒有停息。世紀交替之際，義和團紅燈照聲震草原，鄂爾多斯人民反洋教斗爭風起云涌。1900年4月，鄂爾多斯蒙漢群眾高占年等九人為保衛土地被“棄尸黃河”。1900年8月，八國聯軍攻占北京。1901年《辛丑條約》簽訂，中國被迫向西方列強賠款45000萬兩白銀。各國教會亦趁勢與鄂爾多斯各旗索賠白銀50萬兩。國運衰微，積貧積弱，清廷籌銀無方，便采納了山西巡撫岑春煊的奏議:“開墾蒙荒”。鄂爾多斯的封建王公們也不擇手段地借機私墾草地。官墾與私墾剝奪了牧民群眾的戶口地、馬場地，從黑界地到白界地、草牌界地，還有驛站地、召廟地、敖包地等等。從清末到民初二十年間，鄂爾多斯共報墾土地18萬頃，實際開墾41140頃，其中光緒年間開墾23800余頃，民國初17340余頃(1頃=100畝)。

祖先的故地被那鐵犁鏵翻過時，

我們就象心碎腸斷難以忍受啊……

瘋狂的土地掠奪使大片草原遭到墾伐破壞，牧民失去了賴以生存的土地與牧場，他們一次次奮起反抗，遭到統治者的無情鎮壓。1905年著名抗墾領袖丹丕爾“筑壘浚壕，鑄造炮火”，“距寨防守”，“持械挺抗”。次年丹丕爾被殺，首級懸于歸化城門。抗墾遭到血腥鎮壓之后，鄂爾多斯民眾只好拖兒帶女，驅趕著牛羊，背井離鄉。著名歷史學家、《蒙古源流》的作者薩岡徹辰的后裔也在那聲聲血淚、步步回首的流浪人群之中。《六十棵榆樹》就是鄂爾多斯人在流離失所、回望故鄉時的血淚詠唱。

遠望著云霧繚繞的芒汗布日都，

我的家鄉就在離它不遠的地方……

鄂爾多斯是寒旱荒漠草原。北方的持續干旱，草原的周期性萎縮決定了這里的生態原本就十分脆弱，而大規模的開墾如雪上加霜，致使生態環境嚴重惡化，自然資源的承載力急劇下降。只有榆樹，耐寒耐旱，頑強地生長在貧瘠的沙原上。一棵棵，一片片，是沙漠中的綠色星座。它們高大挺拔，似歷史老人，巍然聳立，桀驁不馴。斑駁龜裂的樹皮，是古老的象形甲骨文字，記錄著鄂爾多斯草原的昨天與今天。榆樹是生命力的象征，是鄂爾多斯人民不息抗爭的精神寫照。

遠望著郁郁蔥蔥的六十棵榆樹喲

雖然年年大旱還是那樣郁郁蔥蔥……

說來也怪，老天爺也特別賞臉，干旱草原降雨量逐年增加，塞外漠野留住了春天。漫漫黃沙今何在，牧笛聲聲綠如海。藍天白云下，“六十棵榆樹”引來桃花紅蘋果香，昭君墳畔草青青，統萬城外柳如煙，河套人與河套文化的故地春意正濃，花開正艷。

《六十棵榆樹》的旋律依然回蕩在鄂爾多斯人心中，經久不絕……