歷史使命的個(gè)人承擔(dān)與偉大的靈魂自審者

摘要：王家新，作為知識(shí)分子寫作的代言人，在面對(duì)生命本質(zhì)及人類生存境況時(shí)，勇敢的承擔(dān)了歷史賦予知識(shí)分子的時(shí)代使命，完成了自己作為一個(gè)知識(shí)分子的的角色定位。在反思、批判時(shí)代歷史時(shí)，展開了深刻痛苦的靈魂自審，展現(xiàn)了一個(gè)孤獨(dú)而又堅(jiān)毅的尋夢(mèng)者形象。

關(guān)鍵詞：王家新 知識(shí)分子寫作 使命 承擔(dān) 自審

王家新的寫作首先被確定為是一種知識(shí)分子寫作，而知識(shí)分子寫作是“在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)，對(duì)寫作的獨(dú)立性、人文價(jià)值取向和批判、反省精神的要求，對(duì)作為中國(guó)現(xiàn)代詩歌已缺席的某種品格的要求”王家新認(rèn)為“如果要切入我們當(dāng)下最根本的生存處境和文化困惑，如果它要承擔(dān)起詩歌的道義責(zé)任和文化責(zé)任，那它必然會(huì)是知識(shí)分子寫作”他的創(chuàng)作在對(duì)時(shí)代歷史的反思批判中，展示了一個(gè)孤獨(dú)、堅(jiān)毅而又義無返顧的承擔(dān)歷史和時(shí)代賦予知識(shí)分子的偉大使命感。與此同時(shí)，他在反思、批判時(shí)代與社會(huì)歷史時(shí)，對(duì)自己作為一個(gè)知識(shí)分子的靈魂展開了痛苦而又深刻的審視，展現(xiàn)了一個(gè)孤獨(dú)、隱忍、執(zhí)著、堅(jiān)毅的尋夢(mèng)者形象。

《帕斯捷爾納克》敘寫的是詩人與帕斯捷爾納克亡靈的對(duì)話，在對(duì)話中，帕斯捷爾納克的生命與靈魂與詩人通過風(fēng)雪相互溝通。“終于能按照自己的內(nèi)心寫作了/卻不能按一個(gè)人的內(nèi)心生活……那是/命運(yùn)的秘密，你卻不能說出/只是承受承受，讓筆下的刻痕加深……”讀到此處，一種為歷史與時(shí)代說話的悲天憫人的形象便出現(xiàn)了，同時(shí)，那種為對(duì)冥冥命運(yùn)的渾然不知者憂患的偉大氣質(zhì)，借帕斯捷爾納克痛苦精神的宣泄，也憤然而出。他展現(xiàn)了詩人自己作為一個(gè)知識(shí)分子所應(yīng)具有的歷史使命的承擔(dān)意識(shí)，即歷史使命的個(gè)人承擔(dān)，完成了一個(gè)知識(shí)分子本質(zhì)形象的塑造。因?yàn)椤爸R(shí)分子代表的不是塑像般的圖像，而是一項(xiàng)個(gè)人的行業(yè)、一種能量，一股頑強(qiáng)的力量……所有這些到頭來都與啟蒙和解放或自由有關(guān)” “為了獲得，而放棄/為了生，你要求自己去死，徹底的死/”帕斯捷爾納克為了獲得內(nèi)心生命感受的真實(shí)表達(dá)，為了真理正義的追尋及對(duì)藝術(shù)的忠誠(chéng)而放棄了自己生命的余部，包括最可愛的自由與生命，因?yàn)槿绻鎸?duì)的是虛假、偽作與欺騙，那還不如去死、徹底的死。“這就是你，從一次次劫難里你找到我/檢驗(yàn)我，使我的生命驟然隱痛……這是你目光中的憂傷、探詢和質(zhì)問/鐘聲一樣，壓迫著我的靈魂”，帕斯捷爾納克的生命與靈魂在檢驗(yàn)著遠(yuǎn)方包括詩人自己在內(nèi)的知識(shí)分子，它是一把尺子，衡量著每一個(gè)知識(shí)分子的生命與靈魂的深度，它又是一團(tuán)火焰，為夜行的人們照亮前方的路。“我在心中/呼喊那些高貴的名字/那些放逐、犧牲、見證，那些/在彌撒曲的震顫中相逢的靈魂/那些死亡中的閃耀、和我的/自己的土地！那北方牲畜眼中的淚光/在風(fēng)中燃燒的楓葉……還有燭光照亮的列維坦的秋天/普希金詩韻中的死亡、贊美、罪孽”、“這是我們共同的悲劇”，詩人的筆觸從那些可以見證歷史的亡靈、犧牲者到中國(guó)“人民胃中的黑暗、饑餓”，從俄羅斯的歷史與現(xiàn)實(shí)到中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，反思中國(guó)大地與俄羅斯大地之間共同的命運(yùn)與劫難，展開深刻的歷史與現(xiàn)實(shí)批判，詩人的靈魂在自我的現(xiàn)實(shí)生活與帕斯捷爾納克的歷史命運(yùn)之間游走，既是寫自己的命運(yùn)，又是寫帕斯捷爾納克的命運(yùn)，這種靈魂的相逢是歷史與歷史的對(duì)話。不僅如此，詩人認(rèn)為“而我們，又怎配走到你的墓前？/……這是你目光中的憂傷、探詢和質(zhì)問/鐘聲一樣，壓迫著我的靈魂/……”，詩人在此展開了深刻的自我審視，他沒有回避自我，沒有回避帕斯捷爾納克憂傷、質(zhì)問的目光。這種自我審判也是詩人艱難認(rèn)識(shí)自我的過程。同時(shí)也再現(xiàn)了知識(shí)分子的高貴品質(zhì)。“這是痛苦，這是幸福，要說出它/需要以冰雪充滿我的一生”，在王家新的詩中“雪，被更多的賦予‘見證’、‘尺度’和‘磨難’的意蘊(yùn)。通過選擇雪，他選擇了冰冷與純潔，選擇了苦難和對(duì)自己內(nèi)心的忠誠(chéng)。詩人勇敢的承擔(dān)起人間的苦難及人類的良知與正義，再現(xiàn)了一個(gè)“具有憂國(guó)憂民性質(zhì)同時(shí)對(duì)個(gè)人自由生活抱有無限真誠(chéng)或帶有受難性反思的現(xiàn)代人文主義者形象。

在《游動(dòng)懸崖》中，詩人展開了對(duì)時(shí)間—生命—?dú)v史的反思與追問，“在這個(gè)城市中，依然漂浮著某種游動(dòng)的懸崖，它們從荷馬史詩的海域中升起，差一點(diǎn)夾住你的尾巴”，“永遠(yuǎn)有某種東西在那身后，永遠(yuǎn)有某種你未能殺死的魂靈要執(zhí)意的與你為伴，那么前進(jìn)吧”，詩人用第二人稱“你”展開了自我與自我的對(duì)話，在對(duì)話中詩人感到，我們每一個(gè)人的行為都被身后的冥冥之中的命運(yùn)之手掌控，它深不可測(cè)，正如詩人自己所說的“游動(dòng)懸崖，它揭示了一種命運(yùn)的可能性……。正因它是游動(dòng)的，這就使你既不知道它何時(shí)來‘前來找你’，但也不可能繞開它，你只能讓這種若隱若現(xiàn)的存在伴你一生，直到發(fā)現(xiàn)正是這一切造就了你自己的命運(yùn)”。既然命運(yùn)無法擺脫，那就鼓起勇氣前進(jìn)吧。生命中最精彩的部分是不斷的向前或者說生命只有在前進(jìn)中或“眺望”中才能散發(fā)出無窮魅力，才能超越具體時(shí)間的限制，達(dá)成永恒。因此，詩人在此展開了深深的自我辯論，命運(yùn)的不可掌握與執(zhí)著的生命前進(jìn)間形成了一種內(nèi)在的張力，拓展了詩歌表現(xiàn)復(fù)雜世界及內(nèi)心情感的能力。“那似乎已是另一個(gè)人，在一個(gè)漸漸形成的夢(mèng)中掙扎……合上書時(shí)發(fā)現(xiàn)已錯(cuò)過了要抵達(dá)的省份……”，詩人深深感到個(gè)人記憶深處的虛無，為此詩人做出了回答“這即是時(shí)間的法則，一種常年郁積的霧必須變成雨，正如在一部悲劇的高潮必須有人死去”。“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，那埋進(jìn)紀(jì)念館的鋼盔，卻未能扣住一個(gè)回聲……”生命在測(cè)量時(shí)間與創(chuàng)造歷史的同時(shí)，也被它們無情的甩過而被遺忘，但是詩人的生命并未因此而絕望，“夜半的超重卡車像一個(gè)魂靈向星空飄開……”在對(duì)卡車等事物的描寫中，詩人對(duì)焦躁、浮華的城市給予了深刻的反諷，為此詩人的魂靈尋找著，并最終“我找到你，銀制三柱燭臺(tái)……那是一種靈魂的形狀，明亮顯形……我寧愿就這樣淤泥守在一起”詩人向往靈魂的純潔，更向往真理、正義與良知。在此，詩人找回自己靈魂的棲息地，這也是他扣問自己的靈魂深處，認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果。為此，詩人“投入霧中”，但“我要找的不再是你，雖然我們終會(huì)如約坐在一起……茫茫霧中誰已到達(dá)……冬天打在我的額頭上，光潔，冰冷……”為了那個(gè)圣潔的靈魂與人類的真理、正義，詩人選擇了冰冷與霧，選擇了茫茫無期的苦苦旅行，但“我在這茫茫的冬天去看你”，所以，詩人感到這是光潔的。在此，我們看到了一個(gè)在路上的苦難而又光輝的形象。他在卡車轟隆隆駛過及扣身自問時(shí)，知識(shí)分子身上的那種時(shí)代使命與責(zé)任感便使它選擇了承擔(dān)，一種對(duì)命運(yùn)的承擔(dān)，對(duì)時(shí)代和歷史的承擔(dān)。因?yàn)檎缤跫倚滤f的“個(gè)人不是封閉的，那種抽象的個(gè)人也不存在；個(gè)人總是在歷史中，因而‘個(gè)人寫作’又可能會(huì)是一種對(duì)歷史的承擔(dān)，甚至是一種對(duì)人類無窮生活的敞開”

所以，在王加新的詩作中，始終有一個(gè)肩負(fù)使命的靈魂在閃動(dòng)，它不是那種對(duì)某個(gè)階級(jí)或集團(tuán)的承擔(dān)，而是詩人從個(gè)體身份和立場(chǎng)出發(fā)，獨(dú)自介入文化語境，表現(xiàn)時(shí)代生存生命問題的一種生命姿態(tài)和寫作方式。正如王加新所說“在我們的這種歷史境遇中，承擔(dān)本身即是自由我們不可能有別的自由，這是我們的命運(yùn)”正是通過這種承擔(dān)，他積極的介入到中國(guó)當(dāng)代的時(shí)代話語實(shí)踐中來，再現(xiàn)并重塑了一代知識(shí)分子生命與精神的品格，這種品格將融入到我們每一個(gè)知識(shí)分子的血液中去，滾滾的激蕩著我們不斷向前。

參考文獻(xiàn)：

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