論中國武術(shù)走向

摘要：中國武術(shù)由于現(xiàn)代高新技術(shù)發(fā)展迅猛，路在何方，一直困擾中國武術(shù)的發(fā)展。本文從傳承武術(shù)亮點文化、拓寬健身武術(shù)功能、創(chuàng)新競技武術(shù)思路和開辟商業(yè)武術(shù)市場四個方面探討中國武術(shù)走向，摸索中國武術(shù)生存與創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：中國武術(shù)走向研究

中國武術(shù)說來歷史淵源，在人類社會環(huán)境中，曾起著防衛(wèi)、健身、競技、生活、文化交流等作用，發(fā)展成為現(xiàn)今門派多樣、精華同源中華武術(shù)的大國地位。由于人類發(fā)現(xiàn)研究了火藥，哪種除邪惡扶正氣、平暴安良、抗外敵等的武術(shù)內(nèi)在力量與刀槍功夫，被人們淡薄起來，很大程度上限制了中華武術(shù)功夫的發(fā)展。其實從社會進步與發(fā)展趨勢上分析，人類發(fā)現(xiàn)發(fā)明的高新技術(shù)，同時給中華武術(shù)帶來了更高、更強的升華機遇。加之人們生活方式和生活質(zhì)量的提高，人們從精神上渴望著高技能型的武術(shù)文化，因為武術(shù)文化會給人們帶來心靈上的快樂和刺激；人們還從身心內(nèi)期待武術(shù)技巧會帶來體形美感、健康與延續(xù)生命；對哪些天生酷愛武術(shù)的個人更是獨有情鐘，認為武術(shù)是實現(xiàn)人生價值的社會平臺。所以，人們這些“渴望、期待、獨鐘”武術(shù)，揭示了武術(shù)發(fā)展?jié)摿涂臻g。為此，就中國武術(shù)走向，路在何方？從以下幾方面作點探討：

一、傳承武術(shù)亮點文化

武術(shù)在長期的歷史演變中，逐漸形成了自己的運動規(guī)律和技術(shù)風格，是中華民族在長期生活與斗爭實踐中不斷積累和發(fā)展起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。溯其歷史，可說是源遠流長；窮其內(nèi)容，也可說是博大精深。因此，在各個歷史時期形成了武術(shù)文化的亮點，為人類社會進步起著不同的作用。

在原始社會，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴酷斗爭中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。后來又逐漸學(xué)會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。原始社會末期，部落戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，進一步促進了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭中，遠則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長矛，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的武器。據(jù)史籍記載，大禹時期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來，禹停止進攻，讓士兵持斧和盾進行操練，請三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。雖然這種武術(shù)的基礎(chǔ)文化亮點帶著原始性，但在民間流傳盛廣，很有市場，易學(xué)易懂，是人類最初始學(xué)會生存的基本本領(lǐng)，也是當今武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)武技，其中精華值得傳承。

在冷兵器時代，部落與部落、民族與民族、國與國等之間存在平凡的侵略與反侵略的戰(zhàn)爭，給武術(shù)的攻擊性技術(shù)帶來了充分研究和發(fā)展機遇，人們的武術(shù)拳腳功夫結(jié)合逐漸學(xué)會的利用冷兵器技術(shù)融合一體，短兵相接、不怕犧牲奮力抗擊外部侵略，求得生存權(quán)、自治權(quán)，推進社會文明進程。這一時期，武術(shù)是推動社會文明進步的文化，是民族英雄氣概、精神和武魂得到充分體現(xiàn)的文化，應(yīng)傳承武術(shù)的民族精神價值文化。無論哪個民族都有自己民族精神文化，如果沒有本民族精神文化，這個民族是一盤散沙。而中華武術(shù)文化正是在這個時期凝聚了自己民族力量，在維護民族利益、國家主權(quán)中，建立了不朽的歷史功勛。

由于人類發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了火藥，拉長了用于戰(zhàn)爭的冷兵器進攻距離，冷兵器自然失掉昔日的雄風。然而，武術(shù)功夫與冷兵器融合一體的技藝，仍然留傳在人間。有的著成了書卷文化，代代相傳，深該影響著人們的思想和精神；有的把它搬上銀屏，大力宣傳武術(shù)的民族精神，教育國民；有的習(xí)武天賦者和愛好者，深入研究武術(shù)技術(shù)和武德，光大武術(shù)的民族精神。又由于當今社會進入了高科技現(xiàn)代化武器時代，武術(shù)技術(shù)從質(zhì)上發(fā)生了變化，就自然地退出了戰(zhàn)爭的歷史舞臺，自然而然地轉(zhuǎn)向人們用于健身、競技、觀賞方面來，形成武術(shù)的健身、競技、觀賞文化。為什么武術(shù)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是因為武術(shù)仍保留了技擊的特性，踢、打、摔、拿、擊、刺是套路的技術(shù)核心；武術(shù)具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞拿褡屣L格。武術(shù)既講究形體規(guī)范，又追求精神傳意，內(nèi)外合一，練習(xí)時要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動作緊密相合，做到“心動形隨”、“形斷意連”；武術(shù)具有廣泛的適應(yīng)性。武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有各種拳術(shù)、器械和對練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。他們有不同的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求和運動量，分別適應(yīng)不同年齡、性別、體質(zhì)的人的需要；武術(shù)還具有審判價值和健身價值。特別是太極拳，講究凝神靜氣，身氣合一，中正安舒，從外形看動作柔和，但柔中寓剛，綿里藏針，外柔內(nèi)剛，陰陽轉(zhuǎn)換，這不僅有外形美，而且有一種精神美，有很高的審美價值。看專家打太極拳，渾身上下都有和諧的美感。

武術(shù)文化具有地域限定的文化類型，但它的形成和發(fā)展必定脫離不了歷史的機緣。如中州武術(shù)是生長在中州地域內(nèi)的一種文化形態(tài)，在它的發(fā)展過程中，無疑受到中州地域內(nèi)不同時期的政治、經(jīng)濟、軍事和文化的影響，并在這種特定的歷史環(huán)境和文化氛圍中逐漸成熟和完善，沿著自身規(guī)律向前發(fā)展。這種地域限定武術(shù)文化在當時綻放異彩，它的多元價值被人們所認識。

二、拓寬健身武術(shù)功能

從武術(shù)的發(fā)展歷史上分析，習(xí)武的人占極少數(shù)，武術(shù)的艱深技術(shù)為專業(yè)人員所掌握，多數(shù)人想學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)，但總是畏首畏腳，難于參與武術(shù)的練習(xí)。明知道練習(xí)武術(shù)有健身強體、防身的好處，人們確認為武術(shù)技術(shù)理論太高深，這是信息時代對發(fā)展武術(shù)一大思想障礙，尤其會給武術(shù)發(fā)展之路帶來窄小。所以，從事武術(shù)專業(yè)技術(shù)人員應(yīng)研究易學(xué)、易懂、有健身強體和防身好處、易推廣的武術(shù)技術(shù)理論，向大眾化武術(shù)技術(shù)轉(zhuǎn)變，拓寬武術(shù)技術(shù)的發(fā)展空間，真正用于國民，也是武術(shù)技術(shù)必走之路，這樣武術(shù)技術(shù)生命力才能強勁延續(xù)。

武術(shù)要走研究新技術(shù)成果與推廣應(yīng)用之路，這條路任重道寬，景前廣闊。我們要注重的是：一是能否利用一些現(xiàn)代高新技術(shù)，融合于武術(shù)技術(shù)之中，研究出適合大眾健身、防身、健美的武術(shù)技術(shù)新成果，推動武術(shù)技術(shù)向縱深發(fā)展，形成現(xiàn)代武術(shù)技術(shù)基本理論體系。二是將研究出的武術(shù)技術(shù)新成果，推廣應(yīng)用于大眾，進一步擴大參與武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)的人員市場，充分發(fā)揮武術(shù)新技術(shù)成果的作用。三是各地域優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)種類，進一步挖掘它的潛質(zhì)，變原來少數(shù)人習(xí)武的技術(shù)能為現(xiàn)在多數(shù)人學(xué)習(xí)的技術(shù)，保證各地域優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)種類形成的新特色。

武術(shù)要走崗位職業(yè)之路，把武術(shù)技術(shù)變?yōu)槿祟惿鷳B(tài)健康好的崗位職業(yè)。探索這條路，有三個方面好處：第一創(chuàng)造了就業(yè)崗位，減輕了社會就業(yè)壓力；第二有利于人們健身強體；第三使武術(shù)技術(shù)得到了升華。這里，就要求我們從事武術(shù)專業(yè)技術(shù)人員，要隨時看好現(xiàn)在人們生活方式、生活質(zhì)量在不斷提高的情況下，他們潛意識對健身、防身、健美等的渴望日趨高漲，特別是一些富裕起來的群體，覺得健身能延長點生命、防身由于有點武藝感覺安全點、健美能使人變得年輕和美麗點。有了人們這種學(xué)習(xí)武術(shù)渴望的自然平臺，就有了重振武術(shù)雄風的機會和市場。現(xiàn)在初露端倪有許多服務(wù)性和經(jīng)營性行業(yè)或單位，或多或少運用傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)培訓(xùn)人員，開發(fā)理療、按摩和治療服務(wù)行業(yè)崗位職業(yè)，幫助人們健康休養(yǎng)與醫(yī)治一些疑難雜癥疾病。如人們發(fā)生的頸椎盤突出疾病，會使人非常痛苦，嚴重時使人癱瘓甚至死亡。如果接受中、西藥治療要花費很多資金和精力，可能醫(yī)好，但藥質(zhì)一旦失效，有可又復(fù)發(fā)起來，這種疾病折磨著人們。如果接受理療一段時間（即半年時間），有明顯恢復(fù)健康跡象，患者感覺舒服無痛苦，花錢少，再接著做一段時間，可以恢復(fù)健康。其因可能存在物理理療藥理的效果。

三、創(chuàng)新競技武術(shù)思路

關(guān)于創(chuàng)新競技武術(shù)，仁者見仁，智者見智。人們在不斷探討如何使競技武術(shù)既符合時代特點和要求，又能展示中華武術(shù)民族特色。對此，競技武術(shù)創(chuàng)新，有以下三個方面思考：

（一）競技武術(shù)發(fā)展道路要創(chuàng)新。競技武術(shù)發(fā)要獲得大的發(fā)展，必須走國際化發(fā)展道路。只有國際化，才能吸引更多的人了解武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)、接受武術(shù)。利用武術(shù)的“競技”效應(yīng)，弘揚武術(shù)文化，強化武術(shù)功能。通過完善武術(shù)的競賽制度，與國際奧林匹克運動接軌，從而把競技武術(shù)推向奧運會。這是競技武術(shù)國際化發(fā)展的最高形式，也是武術(shù)發(fā)展的必然趨勢。競技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)與西方競技體育相融合的產(chǎn)物，是發(fā)展和完善的結(jié)果，但決不是西方競技體育的產(chǎn)物，是在與時代和世界文化的融合中產(chǎn)生的先進的中華民族傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式。所以，我們既不能拋開世界性盲目地強調(diào)“民族自大”的武術(shù)，又不能撇開武術(shù)的本質(zhì)過分追求世界性的競技。它應(yīng)該是對西方競技體育價值觀和全球化文化的融合。

（二）競技武術(shù)的技術(shù)要創(chuàng)新。武術(shù)的一個重要標志就在于它的攻防技擊性和技擊原理。雖然武術(shù)在當今已經(jīng)淡化了技擊價值，但是武術(shù)終究還得叫做武術(shù)。打練合一，一直以來就是中國武術(shù)的特色。?僅有散打沒有套路的修習(xí)，在技術(shù)體系上難以得到傳統(tǒng)武術(shù)文化更豐富的滋養(yǎng)；僅有套路沒有散打的修習(xí)，在技術(shù)形成中很難明確動作的攻防含義，由于沒有攻防體會而漸漸失去武術(shù)動作技擊性的合理表現(xiàn)和理解能力。?當然，“散手”與“套路”合一，并不是簡單的散打和套路兼練，而是要系統(tǒng)地突出武術(shù)本質(zhì)，相互糅合、相互提供技術(shù)素材，促進武術(shù)訓(xùn)練水平的發(fā)展。進一步推出“散手”與“套路”合一的競賽形式，每個運動員既要套路比賽又要散打?qū)梗踔灵L、短兵的對抗，而成為真正的具有完全武術(shù)實力。這樣既能增強觀賞性，又能通過對武術(shù)的繼承和發(fā)展使悠悠中華武術(shù)的技擊精華盡展于人們面前，市場經(jīng)濟運作的操作性也更強。

（三）競技武術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)要創(chuàng)新。在我們研究競技武術(shù)的生存與發(fā)展問題上，競技武術(shù)人才的培養(yǎng)方向和培養(yǎng)目標是我們應(yīng)該考慮的關(guān)鍵，只要明確了，才有可能有的放矢地確定思路、充實新內(nèi)容，促進競技武術(shù)的發(fā)展。競技武術(shù)人才不是僅僅為了展示技能、技巧，而是他們將來要成為武術(shù)傳播的中堅甚至中國武術(shù)推廣的使者，要擔負起中國武術(shù)的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和培養(yǎng)新生力量的重任。國家對競技武術(shù)要擬定一整套確定學(xué)位、職稱的新標準，促使競技武術(shù)專業(yè)人才不斷研究競技武術(shù)的技能與技巧。

四、開辟商業(yè)武術(shù)新市場

武術(shù)具有商業(yè)性特點，這不是哪個人強加給武術(shù)的，而是原來從事武術(shù)的習(xí)武人要生活，開武館培訓(xùn)武術(shù)人才、在街頭巷尾搭臺擺攤買武藝賺錢維持生計；后來從事經(jīng)商行業(yè)人發(fā)現(xiàn)武術(shù)觀眾多，對經(jīng)商賺錢有作用，商人就利用武術(shù)來招攬生意。所以，自然而然就萌發(fā)了商業(yè)武術(shù)這個具有經(jīng)濟效益的概念。目前，商業(yè)武術(shù)的經(jīng)濟價值日趨明顯，好多經(jīng)營行業(yè)利用武術(shù)與武術(shù)人做廣告宣傳，推銷產(chǎn)品，把武術(shù)納入經(jīng)商行業(yè)的范疇，走進市場。這里要明確一點的是：任何一種技術(shù)，必須要有需求，有需求才有市場，有了市場才有可以維系的資金，武術(shù)技術(shù)也不例外。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，武術(shù)的觀賞人多，市場就多，那么武術(shù)的商機就很多。現(xiàn)在武術(shù)最有商機的市場有：

（一）商業(yè)武術(shù)演藝。建立在人們一個普通需求上，在一些風景點、旅游區(qū)和富裕地區(qū)（城市）表演武藝節(jié)目，幫助人們消除疲勞、減輕生活壓力，為他們提供足夠觀賞和刺激，過癮的表演和比賽，就是我們的目標，再輻射到全國。如美國UFC拳擊，甚至花哨虛假的摔交，為什么如此繁榮、火暴，因為具有戲劇性的比賽吸引觀眾，這種需求，是最刺激的娛樂與休閑。又如從羅馬角斗場延續(xù)至今的激發(fā)荷爾蒙的原始欲望，是現(xiàn)代人最好的減壓娛樂方式，不但是搏擊，也是NBA，足球這樣體育聯(lián)賽的生存根本。一切為了觀眾，一切為了公平激烈的表演和比賽，這是當今商業(yè)武術(shù)的不二法門。

（二）商業(yè)武術(shù)培訓(xùn)。合作開設(shè)武術(shù)館，培訓(xùn)武術(shù)人才。培訓(xùn)對象選擇應(yīng)以中小學(xué)、幼兒園孩子為主；培訓(xùn)形式應(yīng)設(shè)立武術(shù)興趣班、武術(shù)普及班、暑假班、家教班等4類型；培訓(xùn)內(nèi)容要征求學(xué)生志愿和家長意見，學(xué)生愿學(xué)什么，就開設(shè)什么課程，把表演與實用健身、防身、健美技巧的武術(shù)課程展示給學(xué)生，讓學(xué)生自己選擇，一切服務(wù)于學(xué)生為宗旨；教學(xué)地點設(shè)立主要是方便學(xué)生就地學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)，可設(shè)館內(nèi)，也可設(shè)在館外。設(shè)在館外是中小學(xué)、幼兒園為教學(xué)點，還可以設(shè)在公園或公共場所作為教學(xué)地點，也可上門授課。還要建立嚴格考核技術(shù)標準等級制度，頒發(fā)有效技術(shù)等級證書，真實反映學(xué)生學(xué)藝達到的程度。培訓(xùn)費收取應(yīng)國家規(guī)定標準或按各地方經(jīng)濟收入確定。

（三）出售武術(shù)服裝。武術(shù)服裝制作還需要體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)和精神，要進行服飾改革與創(chuàng)新，贏得人們的睛睞和欣賞，武術(shù)服裝出售才有市場。何況，人們對傳統(tǒng)服裝或普通服裝長期穿著有一種老款式不新穎、不舒服的感覺，在服裝市場上又找不自己喜歡的新服裝款式，更何況人們有對武術(shù)服裝早睛瞇和欣賞之心。這就給出售武術(shù)服裝帶來了前景看好的市場，帶來了一片前景看好出售武術(shù)服裝的商機。因此，為了不錯過這一商機，推動武術(shù)商業(yè)化進程，呼吁武術(shù)界的同仁們，在各地建立布局合理、科學(xué)、規(guī)范、標準的武術(shù)服裝制作廠，來滿足人們的這種需求。只要商業(yè)運作得好，一方面能提供一定的資金，另一方面又能保護優(yōu)秀的武術(shù)資源。

參考文獻：

[1]《中華武術(shù)》

[2]《競技武術(shù)》（網(wǎng)上論文）

[3]《商業(yè)武術(shù)》（網(wǎng)上論文）