什么叫“楷模”和“猶豫”

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“楷模”和“猶豫”這兩個并列式合成詞的含義，前者指榜樣、模范，用作名詞；后者表遲疑不決，拿不定主意，用作形容詞。但兩者的本義卻完全不是這樣。

據史料記述，“楷模”是兩種樹木名稱的合稱；“猶豫”則是兩種野獸名稱的合稱。那為何會演變為今義呢?茲分說于后——

“楷”與“模”組合時，“楷”的讀音為kai(凱)；用作表樹木名稱時的讀音為jie(街)，別稱黃連木或黃連樹。

唐代著名學者段成式所著《酉陽雜俎續集·支植下》中說：四川這地方有種樹很像柞樹。它的特點是當其他樹茂盛時，它反而像一個枯葉樹樁子，到了隆冬時節，別的樹枝枯萎，它倒抽芽生葉，長出茂盛的枝條，一片濃陰。當地人稱它為楷木。《太平廣記》也說：“魯曲阜孔子墓上，時多楷木。”《淮南子·草木譜》上則稱：“孔木(即孔子墓上所植楷木)生孔子冢上，其干枝疏而不屈，以質得其直也。”由于楷木具有剛直不屈之特性，所以三國魏人劉劭在其所撰《人物志·體別》中說：“強楷堅韌，用在楨干。”意謂強勁剛直像楷木品性的人，可充當國家之重臣。由于“楷”的本義由表樹名的名詞引申出剛直不屈的喻義，其詞性變成形容詞，而且同“模”合用，“楷”的讀音也隨之變化讀作kai(凱)，比喻模范、典范。如《后漢書·盧植傳》曰：“故北中郎將盧植，名著海內學為儒家，土之楷模，國之楨干。”北周文學家庚信的《齊王憲碑》云：“當世以為楷模，縉紳以為軌范。”

“模”的本義是指模樹，名詞。據《淮南子·草木譜》載：“昔模樹生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，其枝疏而不屈，以質得其直也。若正與直可為其法則，況在周公孔子冢乎?”意思是說，模樹生長在周公旦的墳上，它的葉子春天是青色的，夏天紅色，秋天白色，冬天黑色。這四種顏色加上黃色，都是古代的正色，合稱“五色”。模樹和楷樹的正和直，可作為人的言行之法則，何況兩種樹還生長在為人師表的圣人周公和孔子的墳上呢?由是，“楷”和“模”組合在一起，就產生了喻義，以樹喻人，把具有模范行為的榜樣(法則)作用以及為人師表的剛強正直人格的人稱為“楷模”了。

再說“猶豫”。“猶”的本義是一種猴類的獸名，別名猶猢。《爾雅·釋獸》訓曰：“猶，如麂，善登木。”(形狀像麂，善于爬樹。)北魏學者酈道元在其地理名著《水經注》卷三十三中說：“山多猶猢，似猴而短足，好游巖樹，一騰百步，或_一百丈，順往倒返，乘坐若飛。”給《史記》作索隱的唐代大學士司馬貞也曾引用北魏著名學者崔浩的話：“‘猶’，印鼻，長尾，性多疑。”(高昂的鼻子，長長的尾巴，性情多疑。)一旦發現有什么風吹草動，立即迅速地爬到樹上，觀察動靜。見平安無事，又從樹上溜下來，四處張望，又突然生疑，爬到樹上觀望……如此往復，不停地折磨自己。

“豫”，原指象類中最大的一種象。《說文》訓日：“象之大者稱‘豫’。”遠古時代，黃河中下游森林茂盛，適宜此類大象居住繁殖，故稱今之河南省為豫州，簡稱“豫”。豫這種大象，除身軀龐大，動作不靈巧外，遇事總是左右搖擺，拿不定主意。老子的《道德經》上也說：“豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰。”就是講，豫這種大象的行動就像冬天涉水過河，戰戰兢兢；猶猢也十分多疑謹慎，唯恐周圍有什么對它不利的事情發生。

這兩種動物盡管形體相差懸殊，但在生性遲疑，遇事委訣不下這一點上卻是完全相同的。因此，人們便把猶豫兩種動物組合成詞，專門形容性格多疑，遇事難做決斷的人的心態和言行。

(寧波市作者)