綠色生活方式近中期難成社會主流

摘要：欲望與自利心理，導(dǎo)致綠色生活方式不那么容易被人們自動地接受；民族國家的利益問題，社會結(jié)構(gòu)失衡所帶來的公正問題，也在客觀上造成綠色生活方式的弱勢處境。要讓綠色生活方式成為社會主流，只靠環(huán)保人士自發(fā)的倫理約束遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，法律、規(guī)章等強制的體制措施必不可少。中國受內(nèi)外條件所限，近中期內(nèi)綠色生活方式難成社會主流。

綠色生活方式的弱勢處境及原因

"在中國，綠色生活方式的概念說了很多年，倡導(dǎo)者、實踐者主要是部分環(huán)保人士。由于這個群體占的比例非常小，而且他們的觀念、行為還非常不系統(tǒng)，所以難以被社會普遍接受。

綠色生活方式，直接地說是個比較個人化的問題，它要求對個人欲望進(jìn)行一定克制，過簡樸生活。欲望的存在和不斷膨脹，有人類愛追求享受的所謂先天“人性”的基礎(chǔ)，但更多的是被社會文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實生存環(huán)境所建構(gòu)出來的。影響個人生活方式的諸多因素中，力量最大的是整個社會所倡導(dǎo)的發(fā)展模式。因此，從更深一層來說，綠色生活方式能否成為主流生活方式，很大程度上由社會發(fā)展模式所決定。

很長時間以來，我們的發(fā)展理念一直強化、放大、鼓勵對人的欲望的滿足。市場經(jīng)濟的繁榮，不僅為最大限度地滿足各種需求提供了條件，甚至還創(chuàng)造出了越來越多的非必要需求。消費主義、消費文化深深地植入大眾的行為習(xí)慣、觀念意識中，導(dǎo)致人們的生活方式越來越不“綠色”。

例如汽車，在某些情形下是必需的交通工具，但現(xiàn)實中很多人買車并不是因為出行、上班非它不可，更多地是為了滿足虛榮心。對吃、穿、住、用等，我們的消費也大大背離了滿足基本生存需求的原旨。比如說吃，人的胃口其實非常有限，真正放開去吃根本吃不了多少。但為了“吃”得精致、美味、新奇，我們常常自覺不自覺地鋪張浪費，各種飛禽走獸都成了“美食”。

如果說消費欲望是天性，需要被克制，那么在人類文明的進(jìn)程中，人的欲望其實一直在被文化、倫理、法律等因素不同程度地約束著，從來沒有一種環(huán)境讓一個人可以無所顧忌、為所欲為。但這種約束又是有選擇性的。至少在我們現(xiàn)在的發(fā)展模式下，對于環(huán)境保護(hù)和綠色生活方式的追求者來說，這種約束的效果不大。少部分人具有先覺意識，自覺選擇了綠色生活方式，但他們的選擇甚至得不到鼓勵，因為綠色生活方式跟社會現(xiàn)實中的很多東西存在沖突。

例如，在全球金融危機影響下，為刺激經(jīng)濟，國家提出拉動內(nèi)需，要求我們在已經(jīng)滿足基本需求的前提下進(jìn)一步擴大消費。這從節(jié)約能源資源的角度來說，顯然是 “"非綠色”的。但我們社會上有多少人會對之提出質(zhì)疑呢？一些環(huán)保人士會，但環(huán)保人士跟公眾在觀念意識上有很大差別，他們的思想能夠在多大程度上影響公眾，需要打個問號。一個很實際的例子，前不久，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校的十位教授給總理上書，建議提高燃油稅。現(xiàn)在開車的人越來越多，如果能夠通過提高稅收來強制性地讓大家減少能源消費，我覺得是挺好的事情，所以就參與了這個建議。但是建議發(fā)表出來以后在網(wǎng)絡(luò)上引起了很多爭論，大部分網(wǎng)友都對之持反對和異議的態(tài)度。這反映出一點：對于一項措施，很多人首先想到的是它會不會約束自己，會不會給自己的生活帶來額外的成本，造成不便，而不是考慮到其背后所關(guān)系到的能源、環(huán)境安全以及國家乃至人類的長遠(yuǎn)利益問題。

人的欲望與自利心理導(dǎo)致綠色生活方式不那么容易被人們自動地接受。同時，民族國家的利益問題，社會結(jié)構(gòu)失衡所帶來的公正問題，等等，也在客觀上造成了綠色生活方式的弱勢處境。

這些年來，中國的經(jīng)濟增長速度非常快，社會也普遍希望中國能夠繼續(xù)保持這種快速的發(fā)展。因為中國地區(qū)發(fā)展不平衡，貧困人口所占的比重較大，從全世界范圍來看，我們的發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國家還有較大差距。在這樣的情勢下，一方面我們講可持續(xù)發(fā)展，號召把“節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境”作為一項基本國策堅持執(zhí)行；另一方面我們的許多政策措施，從根本上說還是在鼓勵消費，鼓勵增長。

對于不發(fā)達(dá)地區(qū)，如果不引導(dǎo)其發(fā)展經(jīng)濟，對當(dāng)?shù)剡^著貧窮生活的人來說確實不公平。但問題是，這些人過的生活要比城市人“綠色”得多。而且我們會發(fā)現(xiàn)一個普遍規(guī)律：這個人群中的大多數(shù)非常容易接受現(xiàn)代化、消費性的生活方式，并且一旦接受了就會努力去追求，很難再回到過去。

中國跟國際上更發(fā)達(dá)的國家相比，情況類似。大家都認(rèn)為美國人過的生活非常好，從而加以仿效。但事實也很清楚，如果全人類都按美國那樣的資源消耗型方式生活，世界很快就會崩潰。理雖如此，但這其中又有很多爭議了。有人說，我們不要再走美國高生產(chǎn)、高消費的老路了；也有人說，美國過去消費了那么多，現(xiàn)在也還在持續(xù)高消費，我們?yōu)槭裁床荒埽窟@不公正。美國人愿不愿意自動削減消耗，改變生活方式？他們在這方面能夠做到什么程度？如果美國仍然持續(xù)這樣的發(fā)展模式，我們也可以跟它一樣。

爭議來爭議去，都逃不開一個悖論：如果不發(fā)展，我們就會落后，就會在國際競爭中處于不利地位；但要按照現(xiàn)存的模式發(fā)展，無疑又將加劇環(huán)境的破壞，使人類面臨生存危機。這個悖論也告訴我們：要真正采取綠色生活方式和綠色發(fā)展模式，不是單一的某個地區(qū)、某個國家、某個民族能夠獨立完成的。

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普及綠色生活方式，需要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀與價值觀

"要讓一個社會的大多數(shù)人選擇并奉行綠色生活方式，最根本的是要有整個社會價值觀（包括對于發(fā)展模式、發(fā)展動力等的認(rèn)識）和個人生存價值觀的轉(zhuǎn)變。

我們經(jīng)常說“發(fā)展是硬道理”，從原則上來說，人類只要生存著就是在發(fā)展，關(guān)鍵是我們要追求什么樣的發(fā)展？發(fā)展不一定只有一種模式，而我們的習(xí)慣理解是將之等同于經(jīng)濟的增長。這對于環(huán)境保護(hù)也好，對于人們選擇綠色生活方式也好，可能是一個最大的不利因素。然而，目前的社會輿論及宣傳沒有引導(dǎo)大家對這樣一種習(xí)慣認(rèn)識進(jìn)行反思，更沒有讓更多人意識到這其中的根本沖突。

這里，一方面有我們環(huán)境保護(hù)工作缺失的部分；另一方面，整個國家的發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展政策也在一步一步向公眾傳達(dá)、滲透這樣一種意識：不消費，不拉動內(nèi)需，就會帶來市場蕭條、失業(yè)等問題。我們?nèi)狈Φ氖橇硗庖环N聲音、一種思考：我們的發(fā)展，一定是追求家家有車，有車之后還要把它升級到更高檔、更豪華嗎？

我們現(xiàn)在的生活模式就是使勁掙錢，使勁消費，甚至把休閑也變成了一種消費。休閑是對生活節(jié)奏的調(diào)節(jié)，其目的本來是為了讓身心得到放松，提高生活質(zhì)量。但我們現(xiàn)在陷入了一個怪圈：旅游、休假，如果沒有到風(fēng)景名勝之地去消費，住高級賓館，吃大餐，這個假就算休得沒有檔次、沒有意義。大家在各個旅游“勝地”之間穿梭往來，除了花錢，還累。休完假，回來后接著玩命工作。

我們視那些不使勁掙錢、沒有更多錢消費的人為社會的失敗者，一個人在工作上不出色，理所當(dāng)然地被認(rèn)為對社會的貢獻(xiàn)很少。什么叫做對社會有貢獻(xiàn)？我們的主流判斷標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)了更多的東西，帶來了更多的物質(zhì)財富。那么，是不是可以有別的——比如，以非能源資源消耗為標(biāo)準(zhǔn)？在這個意義上，對待積極工作這件事情，我認(rèn)為得兩分來說。如果積極工作的過程是在玩命地和資源環(huán)境打消耗戰(zhàn)，那么它對社會的貢獻(xiàn)要大打折扣。相對應(yīng)地，在個人的休閑時間，如果大家選擇綠色的休閑方式，不追求在豪華的建筑里享受空調(diào)，而愿意更多地去郊外散步，去公園鍛煉，這間接地也是對社會的一種貢獻(xiàn)。

所以，對于發(fā)展，對于生存，對于生活，要有一個價值觀的轉(zhuǎn)變。價值觀改變了，人們的具體生活目標(biāo)、生活方式，以及對幸福感的設(shè)定、追求，才會有相應(yīng)變化。現(xiàn)在也出現(xiàn)了一些調(diào)整的苗頭，很多人意識到錢的多少與幸福感并沒有必然聯(lián)系，所以有一些城市和地區(qū)在搞“幸福指數(shù)”。但總體來說，我們的調(diào)整還是太少，鼓勵的力度也太小。

未來，綠色生活方式能否成為中國社會生活的主流？對此人們有不同的預(yù)期，我認(rèn)為在相當(dāng)一段時間內(nèi)要實現(xiàn)很難。

要成為“主流”，就意味著絕大多數(shù)人都采取這種生活方式。要達(dá)到這個目的，沒有來自于體制方面的推動、限制，根本不可能。綠色生活方式在目前來說，只是被一些具有先進(jìn)意識、具有較高道德追求的人士所選擇，但這樣的人畢竟是少數(shù)。要完全靠大多數(shù)人的自覺，或者完全靠非主流微弱聲音的宣傳，來改變社會主流群體的意識，這不現(xiàn)實。從歷史上看，任何一個社會系統(tǒng)的有效運行，只靠自發(fā)的道德倫理的約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在這之外的法律、規(guī)章等強制性政策措施必不可少。而我們的現(xiàn)實環(huán)境中，強有力的觀念、意識、措施，很少是鼓勵和支持綠色生活方式的，甚至絕大部分是對它的限制與損害。因此，如果我們的決策者、管理者在整個國家發(fā)展格局、發(fā)展目標(biāo)上沒有一個根本性的改變，在近期內(nèi)或者中期內(nèi)，綠色生活方式就不可能成為主流。

而要讓決策者、管理者轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，進(jìn)而調(diào)整社會結(jié)構(gòu)、體制，這并不是一件容易的事。比如說，在發(fā)展方向上，我們能不能不再追求GDP的增長，轉(zhuǎn)而尋求、發(fā)揮其他方面的優(yōu)勢，讓中國成為一個不是在經(jīng)濟上、而是在其他領(lǐng)域世界領(lǐng)先的國家？這是個大問題。從社會發(fā)展的現(xiàn)實情況來看，由于短期目標(biāo)與整個社會生活更息息相關(guān)，所以我們不得不去追求其有效性。由此制定的一些政策措施，有時就會與立足長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)之間產(chǎn)生或多或少的沖突。比如說拉動內(nèi)需，就有它的兩難和不得已。當(dāng)然，我們是不是可以試圖超越這些不得已，采取更激進(jìn)、更超前的方式來解決問題？這都可以討論。

從長期目標(biāo)來說，綠色生活方式不是簡簡單單一個部門、一個城市、一個地區(qū)，甚至一個國家的事，它有一個更大范圍的環(huán)境制約，而這恰恰是我們需要考慮的。過去我們常說“胸懷祖國，放眼世界”，那個時候我們放眼的是什么？放眼的方式是什么？是西方國家的“先進(jìn)”，是我們跟在后面模仿和“趕超”。能否用“我”的價值觀去影響別人，讓別人變得跟“我”一樣，這是放眼世界的一種方式；看著自己“落后”了，“我”學(xué)習(xí)、趕超，與別人競爭，然后再制約別人，這也是一種方式。除此之外，還有沒有其他可能性？我們是不是可以去樹立一個更終極的、立足于全人類可持續(xù)發(fā)展的理念，從這個理念出發(fā)看待世界、觀照自己、設(shè)定目標(biāo)，由此來調(diào)整和影響世界的發(fā)展格局、進(jìn)程？這大概是另外一種放眼世界的方式，當(dāng)然也將是一個更長期的問題。

倡導(dǎo)綠色生活方式的意義

環(huán)保是一個綜合性問題。然而很多人都相信，科學(xué)可以最終解決環(huán)保問題。我們現(xiàn)在雖然不直接說“人定勝天”了，但這種觀念的殘余和變形的表現(xiàn)在我們的意識里依然存在：總認(rèn)為人終歸有辦法解決各種問題，不會讓它們發(fā)展到不可收拾的地步；甚至于有院士公開宣稱“人類無須敬畏自然”。支撐這種幻想的一個很大的力量，就是對于科學(xué)的盲目樂觀。在有限的階段內(nèi)和一些具體操作上，科學(xué)技術(shù)作為一種手段，可以局部緩解和解決部分問題。但只靠科學(xué)和技術(shù)，肯定不可能根本解決環(huán)保問題。而且由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，還會帶來更多環(huán)境問題。

如果絕大多數(shù)人采用綠色生活方式，無疑會直接降低很多資源的消耗和對環(huán)境的破壞。那么從更本質(zhì)的層次來說，綠色生活方式能不能最終解決人類文明面臨的困境？包括我們的整個環(huán)保事業(yè)，從現(xiàn)實可能性上來說，能不能最終獲得成功，實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展？對此爭議很多。在這些終極目標(biāo)上，我感覺，一些最激進(jìn)的、獻(xiàn)身于此的環(huán)保主義者心中都未必持非常樂觀的態(tài)度，甚至于他們可能比其他社會人士要悲觀。

然而，即使有爭議，我們?nèi)匀粺o法否定倡導(dǎo)綠色生活方式對于我們生存和發(fā)展的必要性。打個比方，一個人早晚是要死的，是坐以待斃甚至加速死亡，還是垂死掙扎，延續(xù)生命？至少作為一種正常的反應(yīng)，人的一種本能，是會努力延續(xù)生命的。而積極主動地在有限的生命里做有意義的事情，正是人之為人的價值所在。從這個角度來看，實踐綠色生活方式是有意義的，環(huán)保主義者、綠色生活方式的倡導(dǎo)者們所付出的很多努力是有價值的。