香港在哪里

很多人不由得感嘆，香港是何鄉？我們依然無法定義，只能引用辛波斯卡的詩：不確定更為美麗。

“請問你為何選報香港學校，這意味著放棄內地大學。那么，來到香港你的預期是什么？”這是2008年香港某大學對內地考生進行面試的一個問題。除了已加入內地聯招的香港中文大學和城市大學等少數高校，內地生要報考其他港校必須參加面試，其問題五花八門，從自然、人文到社會熱點，都在考察之列。

盡管從報考開始，就得面臨嚴格的審查和各種備考壓力，每年仍有成千上萬的高三和大四學生劍指港校，其中不乏成績拔尖的高材生。2006年高考結束后，幾位內地狀元舍棄北大、清華轉投香港高校，有學者因此驚呼“北大、清華將被香港高校掃為二流”。

剝開種種論爭，我們面臨一個根本問題：到香港上大學，是因香港的魅力還是其大學的魅力？“一開始可能是慕大學之名，而后來發現其實是香港情結。”在筆者的走訪過程中，好幾位青年學生給出類似的答案。如今，這些大陸人已逐漸擺脫最初的陌生而融入港式生活，在他們的眼中，香港還是那個香港嗎？“那個香港”在哪里？

傳統還是現代？

“漫步在大街上，你會覺得自己身在東京或紐約；穿行在小巷里，你或許會覺得自己回到了舊上海的里弄，特別是那些繁體字招牌，非常有電影感。”回顧自己對香港的最初印象，來自上海的周佳宇如是說。

一方面，香港是一個快節奏、高效率的國際化城市，是亞洲重要的經濟中心之一，也是時尚男女心中的購物天堂。每年寒暑長假的時候，大陸人從各個方向匯聚香港展開“血拼”，這時商家往往會推出量身定做的促銷辦法，也會雇傭一些來自大陸的學生及廣東和深圳人擔任導購員。在這里，人們看到了電視里的情景：現代感十足的高樓、花樣無窮的游樂，以及熙熙攘攘的人流。

與此同時，香港也是一處滿布歷史印跡，有著傳統遺風的地方。由于紛繁復雜的歷史因素，香港保留了較為豐富的中華文化因子，更融合了以英國為代表的西方文化氣息，再雜以原住民風情，最終打磨成一顆璀璨的文化多面體，從這個層面而言，它應該被稱為“東方之鉆”。

據了解，香港擁有大約六千年歷史，因歷代戰亂、天災等因素，歷史上有不同族群先后遷移到香港，或將它作為流浪的中轉站，主要有客家、河洛和本地人。其中，客家是古時因戰亂從中原南遷的漢人；河洛人的祖先是南遷的福建人；本地人，乃英國政府租借新界前，居住在該地區的人，他們與清末大族有著密切的傳承關系。總而言之，這些人保全了中華傳統中“廟堂”和“江湖”的文化血脈。

因此，香港人比大陸人更“封建迷信”，比如風水、佛道、傳統家族禮儀等等。許多香港人語言非常“西化”，滿口英文單詞，但往往又篤信風水命理，并融入日常大小事情當中。每年除夕之夜，眾多市民聚集在各大寺廟外徹夜排隊等候，為的是爭得新年零時零分的“頭柱香”，據說第一個把香插入香爐內的人將會來年行好運。

更能體現這種特色的故事，莫過于中銀大廈的風水風波：中銀大廈作為香港的標志性建筑之一，由美籍華裔設計師貝聿銘根據現代建筑學理念精心設計，在國際上廣受好評，然而卻因其外形引來不少麻煩。這座高達350米的大樓整體像一柄三棱刀，一面對著港督府，一面對著匯豐銀行大廈，這種造型被港人視為“不吉”。因此，附近居民都在家里安裝鏡子，以“反射兇氣”，而港督府則種植芭蕉、柳樹類植物，達到“以柔克剛”的目的。更具戲劇性的是，匯豐銀行請來風水師，在樓頂鑄了兩門大炮，炮口直指中銀大廈，與之對峙。時至今日，它們已成為香港重要的城市景觀。

大雅還是大俗？

“八零后是被港味文化滋養的一代，至少將其當做主要的娛樂和文化‘零食’。”周佳宇告訴筆者，他對香港的最初想象就來自電影、電視，還有無數的盜版光盤。因此，他從小就有“到香港看看”的念頭。

香港是首屈一指的國際商業金融中心。另—方面，自由發展的各種藝術，使之成為亞洲富有時代氣息的大都會。這是一個英才輩出的地方，當年金庸、倪匡、黃霑、蔡瀾被稱為香江四大才子，一時名震江湖，其影響至今未衰。在這里，還活躍過李碧華、古龍、林燕妮、余英時等響當當的人物。

上世紀八十年代以來，這塊僅僅幾百萬人口的彈丸之地，卻坐擁全球數一數二的娛樂王國。在亞洲，香港電影一度成為當之無愧的龍頭老大和代言人；粵語歌曲在東南亞華人地區處處唱響……這個城市的文化標簽，注定與娛樂如影隨行。

因此，香港卻一度被稱為“文化沙漠”，據說這種稱謂起源于上世紀20年代，由當時激進的年輕知識分子最先提出。值得注意的是，這批知識分子都在大陸或國外受過良好教育。此說自然是從精英文化的角度提出，香港的強項卻是大眾娛樂。

說到香港文化，人們使用得最多的詞語便是：“動作片、周星馳、金庸、古龍、梁羽生、四大天王”除此之外不乏疑問：“真正的香港是什么模樣？”毋庸置疑，香港的前衛符合一代青年的審美，銀幕上的衣著打扮甚至動作語調，都曾是內地觀眾爭相模仿的對象。在上個世紀八十年代，香港娛樂精神和商業文化完美結合的獨特地位，對于內地文化和娛樂來說有著啟蒙的作用。

其實，對于香港文化雅俗的追問顯得不合適宜，真正的問題是：港粵文化的崛起究竟是文化的勝利還是工業的成功？現在還有很多人問這個問題，答案就是“文化工業的繁榮”。當東亞各國都大力發展制造業時，香港已經利用和大陸的近水樓臺之便，把生產設備往北遷移，搶先一步完成了從以制造業為主到以金融服務業為主的城市轉型。在發展制造業轉口貿易的同時，香港也“改裝”歐美日文化，再販賣到東南亞，為其后來的擴張奠定了基礎。

或許，新近發生的事情正在改變人們對香港文化前景的認識，自“不雅照”事件發生以來，批評者對其文化業態持悲觀態度。更有人指出，隨著開放的進一步深化，內地人可以直接接觸日韓歐美文化，香港在文化上的周轉地位正在喪失。

東方還是西方？

在歷史的夾縫中，香港創造歷史。香港最大的特點是：開放以及跟西方觀念的零距離接觸，這是百年歷史所造就的，香港的活力并不僅僅意味著自由競爭，它還來自于多種文化的差異。從這個意義而言，香港至今仍然是東西方文化和價值觀念碰撞與交流的場所。其獨特的歷史背景與地理位置，使得它能夠在吸收和消化西方價值觀念的同時，將之轉化為中國文化和制度傳統的一部分。

商場里，世界各地的名優產品琳瑯滿目，它是游玩購物的樂土；街頭上，用中英文書寫的廣告、招牌隨處可見，這是社會的消費文化；地鐵里，神色各異的上班族、上學的人們正百無聊賴地翻閱新出的報紙，把現代社會的活力和疲乏都寫在臉上；人群中，交流表達的語言，常常是中英文的結合體。

“在來香港之前，我給自己定的計劃是玩遍所有大的游樂場，還有各種名勝古跡。但現在，我更愿意把時間花在圖書館里，以及在不知名的大街上隨便走走，這才是真真切切的香港，跟我老家一樣了。”對于來自北京的年輕留學生小吳而言，她已經對香港等閑視之了。

社會是最好的大學，這也是香港對內地人的以引力所在。因此，它被評為“一生最值得去的50個地方”之一，當然將基數縮小為10個，或許它仍會入選。從尖沙嘴到女人街，一路走過世紀滄桑。在香港，一天可經歷多個文明，就像時空旅行一樣。

很多人不由得感嘆，香港是何鄉？我們依然無法定義，只能引用辛波斯卡的詩：不確定更為美麗。