“宋元佑三年”款青花瓶再探討

非常高興讀到了在《收藏界》2008第6期和第9期上登載的，成都伍先生與香港夢齋主人的有關“宋元佑三年”款青花瓷瓶討論的兩篇好文。首先感謝他們付出的大量心血，尋找了許多史料，認真嚴肅地對這個瓶子進行了較為翔實的探討，為我們進一步探究和認識這件器物，開啟了一個良好的始端。同時也感謝《收藏界》雜志的有關采編人員，是先有你們獨到的水平和遠見，后才有這件目前有一定爭議的器物，在貴刊這個平臺上得以展示和探討。

這件貌似平常、口部殘損、畫工隨意的土窯青花瓷瓶，為什么引起了那么多人的興趣和關注呢?是什么樣的魔力吸引著收藏界的各類人士這樣重視呢?究其根本，原因在于這是一件罕見的有紀年款的宋青花瓷。如果這個瓶子的身份得到與它的款識年代一致的確認，將對早期青花瓷的認識和評價具有重要意義。所以，人們關注這個瓶子是理所當然的，對這件器物進行嚴格的審視和甄別，是應該的，對它的疑問之處進行仔細縝密的討論也是很有必要的，因為這樣的探討和研究非常有意義。簡單的肯定或簡單的否定這樣的行為，對于十分少見，大家認識不多，又有一眼，有價值的古陶瓷的認識和研究都是十分有害的。真正具有重要意義的到代的器物是經得起批判和檢驗的，同時也是需要批判的。因為只有在批判，認識，再批判，再認識這樣不斷的過程之后，我們才能真正地認識到它的價值和意義。當然，一切偽品也必將在這個過程中露出破綻而被淘汰。在此，筆者對這件器物談幾點看法。

一，幾點說明：

1 我是這個瓶子的收藏者，對古籍有偏愛，陶瓷只是旁門。是這個瓶子的原因，促使我對相關的一些問題和知識進行了一點探索。

2 《收藏界》雜志上，兩位先生所使用的圖片嚴重偏色，與事實上瓶子的色調相去甚遠，并且不存在文字與花卉圖案色彩不一致的情況。

3 該瓶原為盤口，短頸，直腳。第9期上所畫的延展圖與事實不符。

4 瓶身與底座是連體套燒，體與底相互可動，但不能旋轉，也不脫落。

二、幾個問題

1 關于錯別字與簡化字

a 關于“佑”字的疑問

“元佑”這個年號，一般我們見到的都是這個“元祜”，原因是我們看到的錢幣，和書本上的都是用這個“元祐”。那么在當時有沒有可能書寫這樣的“元佑”呢?據當地網友介紹，在河南桐柏山水簾寺寺內石碑碑文中就有“宋元佑三年”的字樣；又臺州市路橋區善法寺內大殿佛座前嵌有石碑一通，上有“宋元佑四年”字樣。

b “妨”及其他的一些簡化字疑問

有的朋友認為，這么多的簡化字和錯別字，認為有些字錯得有些離譜，對這個瓶子是否到代，因此也產生了疑問。從目前面世的出土文物標本觀察，北方的磁州窯，南方的長沙窯，器物上出現文字的情況是比較多的。錯別字的情形，也是有不少先例的，如，隋代名碑龍藏寺碑中，錯別字有十二處之多(如，把“五臺”寫成“吾臺”，“何人”寫成“河人”等)。再有，彭城出土的一件宋代磁州窯題詞枕，上面有這么一段文字：“韓信功勞十大……朱閣(諸葛)亮位至三公……”，這都說明，在古代出現這樣我們認為很離譜的錯別字，是不足為奇的。

2 關于居士、山人的稱謂疑問

有人認為，“山人作為別號出現得很晚，記憶中似乎沒有宋代哪位號××山人的”。其實不然，下面有這樣幾位山人的稱謂：

a 沈千運，唐代吳興人，排行第四，時稱沈四山人。

b 唐代李泌有白衣山人之稱。

c 唐代大詩人孟浩然，因未曾入仕，又稱孟山人。

d 唐代杜甫詩中有一首名為《寄司馬山人》。

e 張元干(1091—1161年)字仲宗，自號真隱山人，福建永福縣人，宋宣和七年，任陳留縣丞。

f 宋代詩人蘇軾自稱東坡居士。

三、一些情況

我曾帶著這個瓶子，到四川大學博物館向古陶瓷專家陳德富教授請教學習，他仔細認真考察后認為：“這絕不是近幾十年的新仿品，它應該是一個供奉器，不是一個日常生活用具”。但對此器物是否到代，他認為還需要進一步的考證研究才能下結論，目前他持保留態度。但對于“宋元佑三年”這個款識怎么會出現在這樣的一個器物上時，他認為若是后作，制造時就故意寫上虛假的年號，是解釋不通的。因為在中國古代，幾乎所有的人，對神明都是頂禮膜拜的(個別情形除外)，對自己的祖先都是尊敬的。把一件虛假的器物拿去供奉廟堂，或供在家中的神龕上，這不是欺騙菩薩或先人嗎?這是對神明和祖先的褻瀆。我們很難想象當時的人能有這樣荒唐的舉措。從另一個角度看，這樣的一個行為也是沒有必要，毫無意義的。

現在收藏界對這個瓶子的討論觀點不一，說法各異，從不同的角度，不同的立場，不同的方法進行分析，這是十分正常的，因為討論可以明辨是非，能夠去偽存真，可以讓我們更真實地去接近它認識它。對于宋代青花瓷的研究，現在還處在較盲目的起步階段，窯口沒有發現，出土和傳世的瓷片和器物少之又少，這給宋青花瓷的研究帶來很大的困難。在所有的學術問題中，最難辦的要數將既沒有概念又沒有前人考察先例的課題作為研究對象來進行研究，可以說，這樣的研究是最具挑戰性的。因此我們不能完全應用已有的一些經驗、方法和定式，進行研究和分析。我們必須用科學的方法和手段探索未知的事物和現象，要跳出束縛我們思想和手腳的一些框框和定式，從一個新的視角和視野，新的理念來看待和審視，才能在這樣的發現研究中有所進步和所得。