簡約不簡單

“簡約不簡單”是句廣告語，有點像文字游戲，因為字典上明明說簡約的意思是簡略和節(jié)儉，當(dāng)然在很大程度上有簡單成分。要是把這話理解成“簡約不容易”倒更有些道理。

簡約真能帶來意想不到的驚喜，比如小時候?qū)W過一篇文章這樣說：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”貧者曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

我現(xiàn)在也不知道貧僧為什么除了缽之外，還要帶個瓶子，如果是喝水，缽當(dāng)然也可以。倒是另有一件東西貧僧沒有提到，就是袈裟，他肯定不是光著身子去的南海。物品精減到極致，怕就是自釋迦牟尼始真正的出家人所需，一身袈裟，一個托缽。

后來人落實簡約，就有些不易。《瓦爾登湖》的作者梭羅可謂簡約，甚至覺得火都是由奢侈品慢慢變成人類必需品的，因為人類的始祖生活方式本與其他動物無異，茹毛飲血而已。然而，梭羅認(rèn)為的生活必需品還是要一把刀、一柄斧頭、一把鏟子、一輛手推車，“對于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上幾本書”。

對于完全靠自己雙手在湖邊密林里建設(shè)生活的梭羅，這些用品的必要性可想而知。如果一定要以極簡主義為追求，那么，越往現(xiàn)在，這個目標(biāo)似乎離我們越遠(yuǎn)了。今年的世界環(huán)境日（6月5日），美國《時代》周刊網(wǎng)站發(fā)表一篇文章，叫《如何只靠100件物品生活》。文章中提到的那位戴夫·布魯諾從一年前開始思考這一問題，并努力付諸行動。然而，到目前為止，布魯諾也只不過清除了他的吉他、ipod播放器和一件有著名棒球運(yùn)動員簽名的球衣。

環(huán)保主義者為我所用地把簡約與環(huán)保之間建立了聯(lián)系。的確，與其他動物相比，人有奢侈的欲望和追求，動物基本上只要滿足生存需求就可以了，從而大家消耗的資源以及留下的生態(tài)足跡肯定不同。但簡約與環(huán)保之間能不能建立通暢的渠道，還是個疑問。問題首先來自吊詭的環(huán)保——環(huán)保行為本身很可能就是不環(huán)保的：從限制塑料袋使用的消息傳出開始，我收到的環(huán)保購物袋就多了起來，各種顏色、不同形狀和大小的布袋子，無不以鄙視塑料袋的“環(huán)保形象大使”身份閃亮登場。但很顯然，在我略微清醒過來并開始學(xué)會拒絕之前，這些環(huán)保袋已經(jīng)成為一種負(fù)擔(dān)。

如果處置不當(dāng)，布袋子和紙袋子造成的環(huán)境問題，一點也不比塑料袋樂觀。其他消費(fèi)方式也如此。一旦節(jié)能燈的使用成為一種帶有泛濫傾向的時尚，單個燈泡的功率和耗電量雖然降低了，但燈泡使用數(shù)量卻會無所顧忌地增加。環(huán)保主義者每年乘飛機(jī)在世界各地飛來飛去從事環(huán)保活動的同時，一直在“善意”地增加著碳排放。

在環(huán)保紀(jì)錄片《難以忽視的真相》榮獲第79屆奧斯卡最佳紀(jì)錄片獎的次日，影片制作者、環(huán)保名人戈爾便被指責(zé)為“言行不一的偽君子”。因為根據(jù)相關(guān)賬單顯示，戈爾位于田納西州首府納什維爾市貝爾米德地區(qū)的住宅，平均每月電費(fèi)高達(dá)1200美元，比當(dāng)?shù)匾话忝绹彝ヒ荒甑碾娰M(fèi)還多。

對生命哲學(xué)肯定不乏思考的戈爾，很可能知道，房子、用品等只是生活的包裝，并不是真正的生活。遺憾的是，因關(guān)注環(huán)保而獲得諾貝爾和平獎的他，或多或少，把環(huán)保也當(dāng)成了生活乃至生命的一種包裝。

不應(yīng)過多地指責(zé)戈爾，因為許許多多環(huán)保組織、環(huán)保人士都不能免于落俗。你看看那些全球著名的環(huán)保組織提供的無比精致的印刷品大致就能明白了，如果你知道他們?yōu)榱说玫揭粡埈h(huán)保照片，往往要專門安排一次長途飛機(jī)旅行，可能就更加清楚。

有環(huán)保主義者覺得，要想讓人們通過簡約生活兌現(xiàn)環(huán)保，必須在簡約與環(huán)保之間加進(jìn)快樂元素，只有人們樂意，才會嘗試簡約而環(huán)保的生活。于是，又有了“樂活”之說。樂活的概念始于1998年，是美國社會學(xué)者保羅·瑞恩在《文化創(chuàng)意者：5000萬人如何改變世界》一書中提出來的，原文是“Life styles ofHealth and Sustainability，英文縮寫LOHAS，再音譯過來成為“樂活”，意思大約是“以健康及自給自足的形態(tài)過活”。

應(yīng)當(dāng)說，“樂活”的翻譯還是不錯的，它首先讓人想到快樂生活，貼近每個人的自我現(xiàn)實需求。但好事者為樂活制定了十幾條生活行為準(zhǔn)則，比如堅持運(yùn)動、健康飲食、節(jié)約開支、關(guān)注環(huán)保、熱心公益、樂于奉獻(xiàn)等等。

樂活的內(nèi)容在很大程度上包括簡約與環(huán)保成分，但環(huán)保真的能帶來快樂嗎？如果這樣，為什么那些污染制造者愿意生活在自己制造的污染之中？為什么多數(shù)普通公眾不愿意為環(huán)保付費(fèi)？為什么機(jī)動車限行會招致爭議？為什么享樂主義的內(nèi)涵里包括太多窮奢極欲、及時行樂的因子？

回答不了上面這些問題，簡約生活難免走入死胡同。

鑒于對快樂千奇百怪的理解，以及環(huán)保問題的模糊性和長遠(yuǎn)性，正如推動素食運(yùn)動的各種力量當(dāng)中以健康因素為最重要一樣，真正能打動人的或許不是環(huán)保，也不是環(huán)保主義者所理解的那種快樂，而是自身健康，以及其他實實在在的個人利益。

那么，肉類食品信任危機(jī)或可使人們減少肉食消費(fèi)，某些國家政局動蕩或可有助于人們減少旅行，眼下席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)或可讓人們捂緊自己的錢袋子……

不想簡約，被迫簡約。簡約，果然不簡單。