綏德炕頭石獅子

炕頭石獅是流傳在綏德民間的一種吉祥物，它與當(dāng)?shù)厝罕娛来鄠鳌氨ｆi孩子”的習(xí)俗密切相關(guān)，所以被老百姓視為孩子“祈求平安、長(zhǎng)大成人”的守護(hù)神。

炕頭石獅子的形狀有大有小，一般來(lái)說(shuō)大不足尺、小不過(guò)寸，通常大的約有二三十厘米高，小的卻只有兩三厘米大。獅子的造型獨(dú)特，憨態(tài)可掬，惹人喜愛(ài)。這種獅子雕刻的歷史，現(xiàn)已無(wú)法考證。據(jù)傳說(shuō)，獅子形象的大量出現(xiàn)是在西漢末、東漢初，佛教傳入以后了。佛教將“獅子”作為各大寺廟宣揚(yáng)佛法的開(kāi)路神獸，每當(dāng)佛像出行日，都由“避邪的獅子導(dǎo)引在前。”秦漢時(shí)的綏德，已是邊關(guān)重鎮(zhèn)，不少信仰佛教的少數(shù)民族與漢民族歷經(jīng)融合，使佛教在這里扎根，人們的審美觀與宗教信仰產(chǎn)生了密切關(guān)系，把獅子看成是吉祥、驅(qū)邪之物，尤以炕頭石獅子更具其地方特色和百姓崇拜，那神秘各異的造型和傳統(tǒng)“保鎖、守護(hù)”的習(xí)俗，就在民間代代相傳。

炕頭石獅子的打造有許多講究，如擇日選時(shí)上，要先看日子，最好是選到天德或月德日，方可動(dòng)工，第一次鑿要等到晚上夜深人靜，月滿星全時(shí)(即子時(shí)，晚上十一時(shí)至一時(shí))，選擇一條水渠邊或是水井旁方可動(dòng)手。匠人在精心選好的石料上，把早已在腦中反復(fù)醞釀，深思熟慮的獅子模樣，擬畫在石頭上，此時(shí)作畫，擬勢(shì)造型，以型生態(tài)，因態(tài)生情，因情雕型，恐是獅子初具靈性的入筆。以后白天也能雕鑿，但最好是午時(shí)(即中午十一時(shí)至下午一時(shí))，要鑿夠一百天，每次雕刻時(shí)他們都不受任何拘泥限制，將自己的主觀意象得到自由發(fā)揮，寄情與石，寄意與形，則所雕獅子情態(tài)各異、意義非凡。到最后完工之日，等到晚上子時(shí)時(shí)，在初始的地點(diǎn)一氣完成。經(jīng)常是摳摳瓜子，點(diǎn)點(diǎn)眼睛，一點(diǎn)眼就開(kāi)光了，即“獅子”出世了。然后系上紅繩，裹好紅布，送給主家。講究的人家還用朱砂點(diǎn)眼，彩色染身，并在獅子底座上畫上“卍”字等不同吉祥符號(hào)，朱砂和各種符號(hào)都是辟邪的，點(diǎn)畫過(guò)后，具有驅(qū)邪避災(zāi)作用，邪魔野鬼，便不敢來(lái)了……

就這樣，善良的百姓，在生命這個(gè)莊重的主題面前，以嚴(yán)肅的態(tài)度，虔誠(chéng)的心情，特定的時(shí)空，把生命的希望寄予了炕頭石獅這個(gè)新的生命體上。當(dāng)藝術(shù)不得不為人類最本初的目標(biāo)而奮斗時(shí)，驅(qū)動(dòng)它的必然是最直接、最強(qiáng)烈的本體意識(shí)，透過(guò)那些或許你認(rèn)為是“丑陋”“粗糙”外殼的獅子，已不再是一般意義上所謂的藝術(shù)形象了，而你觀賞到的這一只只活靈活現(xiàn)恍然如黃土地上結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的“猴娃娃”，那些孕育新生命的一只只炕頭石獅子，或瞪眼凝神、或張口嚎啕、或靜聽(tīng)環(huán)宇、或?qū)徱暼碎g，它們嚴(yán)肅中帶一點(diǎn)天真，威猛中帶一點(diǎn)稚氣，蹲坐、站臥、踩球、回首、仰望、憨笑，情態(tài)各異、栩栩如生。它的生命體內(nèi)無(wú)不凝聚著工匠的智慧、日月的精華，采聚了天、地、人的靈氣，而正釋放著巨大的“核能”，印證著大道的規(guī)律。這種從生命本源所創(chuàng)造的靈物，就是被專家們所看中的，稱其為“母體藝術(shù)、眾藝之源”的重要原由。而這些保護(hù)神的創(chuàng)造者卻都是那些身處社會(huì)最底層，飽經(jīng)風(fēng)雨飄泊的勞動(dòng)人民，他們才是創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造藝術(shù)的真正英雄。

炕頭石獅表現(xiàn)了生活中最可愛(ài)、最生動(dòng)的一種神韻，是真正的寫意傳統(tǒng)，純正的民族特色。是綏德的工匠們?cè)谪汃じ煽实狞S土地上孕育了如此優(yōu)秀的生命，創(chuàng)造出了令藝術(shù)大師們贊嘆不已的藝術(shù)珍品。■