薩科齊想做怎樣一枚棋子？

薩科齊在與前妻的婚姻糾葛以及名模的桃色緋聞中登上總統(tǒng)寶座，大家都以法國人的浪漫一笑置之；此后的幾場表演時不時地吸引了世人的目光，并不是說其難以擺脫外交權(quán)謀的影子，而是人前背后的兩面做派牽動了中國人的敏感神經(jīng)。說實話，給人的印象是這個人有點作怪的神經(jīng)質(zhì)。的確，平庸老實的普通人總是難以惹人矚目，所以，一個人若要在大庭廣眾之下作秀，那肯定也總是潛含著許多言外之意——這肯定會引起人們的若干聯(lián)想的；而對薩科齊來說，這與他所主導的法國多年來在世界格局中地位的沉浮也密切相關(guān)。

總統(tǒng)好歹也算是一國之尊。不過，法國自二戰(zhàn)以來，總統(tǒng)也是風水輪流轉(zhuǎn)，走馬燈似的換過不少，給人印象深刻的沒有幾個。法國是福利社會，民眾生活較之于東亞還算優(yōu)渥，聚眾滋事固然會因為各種左派思潮的影響，但只是來去匆匆，雨打地皮濕；總統(tǒng)執(zhí)政也不過是在現(xiàn)成的螺螄殼里做道場，不好施展也無須施展。這樣看起來，薩科齊的行事作風就派得上用場了。

法國是歐盟三巨頭之一，與德國、英國幾乎是三足鼎立，說話的音量似乎可以大上幾個分貝，其他的歐洲國家充其量也不過是跟班的小兄弟。薩科齊做了總統(tǒng)，又身兼了歐盟輪值國主席，人五人六的就有了不同于常人的舉動。不過，西方的政治傳統(tǒng)無論追溯到亞里士多德還是柏拉圖，或者是開山鼻祖蘇格拉底，他們向人傳授的還是道德上的至善原則，即使是個人謀求聲色犬馬的快樂也應該服從于善；當然，到了近代的16世紀，馬基雅維利不經(jīng)意地在道德上虛晃了一槍，善與惡開始涇渭分明，政治家與政客也從此高下立見；后來的民主選舉也為政客們的兩面做法提供了表現(xiàn)的機會，要登上大位就得充分展示光明的一面，以迎合廣大民眾的期許。

近代中國曾經(jīng)淪陷在法國人的鐵蹄之下，這就使得他們的優(yōu)越感得以滋生瘋長，普通國民潛藏的意識肯定不會像代表國家外交的官員那樣一本正經(jīng)，收拾得那么妥貼，薩科齊出身移民家庭，也是法國的普通平民，當然不缺平民的小智慧和小聰明，不可能要求他有多高的見識；可以投機取巧，可以見利忘義，可以出爾反爾，可以言不由衷，察言觀色，一切看人下菜——這一切都在情理之中。德國總理默克爾雖然只是一介村婦，2007年8月，也可以以高人一等的口吻在北京聲稱，“人權(quán)對于我們來說極其重要”，“沒有人有權(quán)利把自己置于別人之上……人類的尊嚴不可分割”。薩科齊見狀立馬就改變了主意，撤下了隨行的人權(quán)部長，經(jīng)貿(mào)談判頓時成了壓倒一切的話題，結(jié)果獲得了300億美元的訂單。而默克爾冒犯北京、返回德國后不久就會見達賴等藏獨勢力分子。此舉固然滿足了政客個人的私欲，可以以此作為要挾，或者說硬充毫不示弱的好漢，但對于國家利益并無絲毫益處。在個人意氣與國家利益這一點上，同為歐盟三巨頭的英國就顯得更為世故一點。

此次薩科齊在波蘭會見達賴，誰也不知道是他哪根神經(jīng)出了問題。之前人們的猜測彌漫了整個世界。很顯然，達賴既不能算是真正意義上的宗教領(lǐng)袖，當然也談不上是什么政治領(lǐng)袖，妄稱精神領(lǐng)袖更是自欺欺人，其實質(zhì)只不過是一個早年流亡他國、一貫接受嗟來之食的落魄奴隸主而已，沒有半點自食其力的能耐，說到底不過是受人耳提面命、搖尾乞憐的喪家狗罷了。

法國駐華大使蘇和及其同僚極力為薩科齊辯護，甚至開玩笑說歡迎外國領(lǐng)導人與科西嘉島獨立分子接洽，而且不擔心中國網(wǎng)民抵制法國貨，無疑更是驕矜地袒露了歐洲人一貫的優(yōu)越感。薩科齊上臺之初曾經(jīng)宣稱，要重塑“道德”、“工作”、“權(quán)威”的價值觀，讓“法國人找回作為法國人的驕傲”。然而，恪守冷戰(zhàn)時代僵化的意識形態(tài)，將世界劃分為民主與專制兩大陣營，執(zhí)意對立而無向善的心態(tài)，恐怕也會適得其反；而無視中國30年以來的點滴嬗變與進步，也終究會像刻舟求劍一樣茫無結(jié)果，一無所得。既然可以置其國家利益于不顧，那無疑就是政客之舉了。

事實上，薩科齊難以掩蓋的是一個歐洲人近代以來的復雜心態(tài)，資本主義中心轉(zhuǎn)向美國之時他們也曾失落，而中國再度崛起之際他們倍感無奈，自我放逐于邊緣……錢鐘書先生曾經(jīng)調(diào)侃說，法國人的思想是有名的清楚，文章也明白干凈，但是做事卻無不混亂、骯臟、喧嘩。薩科齊是不是也背負著意識形態(tài)的十字架，甚至淪落為價值外交的棋子，在國家利益的方向上顧此失彼、不知所以呢？