拯救國學 救亡中醫

[名醫檔案]

潘朝曦，我國著名中醫學家。1949年生于中醫世家，先后畢業于南京中醫藥大學（本科）和上海中醫藥大學研究生院，師從當代中醫泰斗張伯臾教授五年，盡得心傳。現任上海中醫藥大學教授、上海名醫特診部特邀專家、上海中醫藥大學研究生院導師、上海中醫藥大學中醫文化教研室主任，以及上海詩詞學會理事、中國書法家協會會員、上海浦東美術家協會會員。

以擅治各種疑難重危病癥療效顯著而聞名海內外，多次應邀赴日本、英國、馬來西亞等國會診和講學。醫余博涉社會、人文、古代天文、軍事等諸多學科，造詣頗深，尤精于詩文書畫。著有醫著十余部、藝術類著作三部，發表醫學及文化類論文數十篇。中央、地方及海外媒體均對其均作過專訪，其業績已被載入多部醫學家及藝術家辭典。

見到了潘朝曦教授，說實話，這位名中醫給人的第一印象真像個青年人。從他那一身普通的裝束和毫不惹眼的儀表來看，不敢相信眼前竟是一位杏林高手，且是一位精詩文、擅書畫、習古琴的文化大家。談吐間，他那明亮的眼眸和風趣的話語，讓筆者感覺到他是一個既平和，又睿智風趣，既沉穩，又熱情豁達的人。

國學，是人類文明的精粹，中醫，是中華民族祖先的偉大發明，也是人類文明史上的一大奇跡。凡有良知、有責任心的中華民族子孫，都應以主人翁的態度來拯救國學、救亡中醫。

曲折走上學醫之路

潘朝曦生于江蘇連云港市一個世代為醫的家庭，祖父及父親除了精于醫學外，還有個共同之處，就是特別精于文，尤精于儒學。潘朝曦生長在這樣的家庭環境中自然受到熏陶。

潘朝曦屬于人們常說的“老三屆”，讀到高中二年級即1966年，“文革”爆發了，潘朝曦和當時幾千萬青年學子一樣，被卷入鋪天蓋地的“革命運動”洪流之中。“文革”剛結束大學恢復招生，他曾以優異的成績同年考取音樂、美術兩所院校，然而由于所謂成分問題，政審不過關，上大學的夢被無情地砸碎了。盡管這樣打擊很大，前途黯淡，他仍意志不摧，初衷不改，并在一些正直人士的鼎助下，陰差陽錯，以優異成績考入了江蘇新醫學院（即當時的南京中醫學院和南京醫學院“文革”期間合并而成的大學）中醫系，踏上了正規學習中醫之路。

對自己的從醫之路，潘朝曦強調自己受父親“人無德不立”的影響至深，學醫后就立下像父親那樣“從醫濟世”、“不為良相即為良醫”的志向。從話語中，無不透露出潘朝曦對高尚醫德的推崇，他認為，無論貧富貴賤，以治病救人為惟一宗旨是醫生的基本操守，這也是他對醫學事業不斷追求、不斷攀登、精益求精的動力之所在。

改革開放后，潘朝曦于1982年考取了上海中醫學院的研究生，有幸得隨當代中醫泰斗——著名中醫學家張伯臾教授精研醫術，整整五年，在恩師悉心指導下，他的醫術日益精湛，特別擅療疑難病癥，行醫三十多年來，在行內外有極大聲望。尤為可貴的是，潘朝曦醫術雖高，但架子不大，他待人謙和，診病耐心、細致，與別的醫生不同的是，他人到哪里就醫到哪里。

潘朝曦十分關心社會大眾的疾苦，他雖為一介寒儒，卻特別熱心于公益事業；他發現家鄉有一要道，道路崎嶇泥濘，大眾極為不便，在那時萬元戶還十分罕見的年代即帶領弟兄多方籌集資金38萬元為家鄉修了這條路。1991年南方水災，潘朝曦只身冒酷暑，赴蘇北災區救診，將所得近萬元悉數捐贈災區。為治一退休教師，他多年共捐贈藥費近2萬元，并多次上門為一些不能行動的病人出診。正如他藥名詩所寫：“未得靈仙飲上池，惟將血竭報民黎。”（靈仙、血竭為中藥名）災區淮陰市政府為其行動所感，曾專函致上海中醫藥大學黨委，要求給予嘉獎。

潘朝曦醫余有多項發明。他思路獨特，獨具匠心發明了防治感冒的空調、研制了有特效的多種藥物。因他看的病人多，有的廠家請求他推銷藥品，許以大量回扣，有的用盡心機，想巧取他的成果。生性謙和的他，此時卻十分耿直，絕不就范，他要把這些成果轉讓給真心為民造福的人。他的另一首藥名詩《明志答友人》表明了自己的心跡：“愚性難教路路通，車前馬拍恥為功；坎坷不改忍冬志，甘作蓬門白頭翁。”（路路通、車前、忍冬、白頭翁均為中藥名）

敢與“健康圣經”叫板

前些年，各類養生書籍為大眾所青睞，其中有一套由北京洪昭光教授主編、被自封為“健康圣經”的養生書，總銷量已逾五六百萬冊，在群眾中傳得很熱。潘朝曦也找來看了，發現洪書中有違中西醫學理的地方很多，其理論大多是來自西方的過時的錯誤理念或純為自己杜撰，甚至把一些洋人的生活方式照搬到中國來。面對這一嚴峻的事實，潘朝曦作為學者，心中正義感和責任感油然而生。他再也坐不住了，在繁重的診務和教學之余，查閱了大量資料，根據自己對中西醫學理的理解，撰寫并出版了《洪昭光“健康圣經”大顛覆》一書。該書以專家的眼光、翔實的資料、科學而又雄辯的說理、大量而又有力的例證，對洪昭光的養生理念進行了全面的批駁，目前已引起社會很大反響，被人稱為“值得人人一讀的好書”。

當前“養生熱”中問題很大，所謂大，就在于有人精心誤導，有人盲目追風，更有甚者為了追求名利；有些人僅對醫學一知半解或一知半解也不到，就出書大談養生，什么《求醫不如求己》、《人體使用手冊》等等之類，名目繁多，其實只要靜下心，僅剖析一下書名，就會發現問題：像這些書讓你生了病不去求醫，只靠自己胡亂折騰就行，面對現實，你認為可行嗎？可以說要是生了重病，這樣做不把自己搞死才怪呢！其不科學、不符合實際已十分明顯。然而，可悲的是，由于商家別有用心的炒作，作者的巧舌如簧的忽悠，加之大眾的醫盲和出版管理界的把關不嚴，終于使這種邪風越刮越重，以致迷霧漫天。潘朝曦認為，凡有良知的醫學科學者及相關人員，在事關全民族健康這一大事面前，皆應挺身而出來捍衛醫學的尊嚴，以及醫學的科學性與嚴謹性。

復興國學救亡中醫

國學，是人類文明的精粹；中醫，是我們中華民族祖先的一大發明，也是人類文明史上的一大奇跡。中醫學術的獨到之處在于把醫學與哲學人文融為一體，例如對疾病的發生，不單認為與自然界的一些因子（中醫指六淫，西醫僅指細菌、病毒等微生物）有關，還與地域、社會境遇、人的具體體質、人的情志有關，這就比西醫單純以微生物為惟一致病因素寬多了、合理多了、且更符合實際。因為除了自然界微生物會致病外，生活中的人生際遇、經濟狀況、家庭狀況，這些都會影響到人，如果協調不好都會導致疾病。有關后者，西方醫學多年來基本是空白，直到近年才開始發現和扭轉。

潘朝曦還告訴筆者，中醫對疾病本身規律的認識極其智慧且符合事物內在的規律。這從哲學上來講就是極其符合辯證法。辯證法告訴我們，事物是無時無刻不在運動的，用中國哲學來講，就是世界萬物是“恒變不居”的。然而，在具體病癥的認識上，中西醫存在很大的不同，中醫總是時時處處和哲學中的辯證法連在一道，西醫卻相反。比如感冒，西醫不管是男女老少、體質如何，都用同一種藥。而同樣是感冒，中醫認識就不一樣，如有的人表現為怕冷、流涕、無汗、舌淡，這是屬于風寒，就給他用辛溫發汗解表藥，日常生活中的生姜也可代用；有的人則表現為發熱、口干、面紅、咽喉腫痛，這是屬風熱邪毒，這時就要用銀花、大青葉、草河車、板藍根一類辛涼解表、解毒藥；有的人表現為寒熱不顯但氣短乏力、脈弱，這是體虛感冒，就要補虛和解表藥一起用去扶正解表……這樣的例子舉不勝舉。他就曾親眼目睹一位老人因體虛、患感冒被西醫不知應變固守阿斯匹林多次發汗，而虛脫致死的實例。中醫從其性質及認識事物方法來看，不僅是智慧的，也是科學的、實用的。然而，十分可悲的是，類似上述的中醫智慧，仍未能被大眾所廣泛認知，非但未被認知而更為可悲的是，明明是大智慧卻遭到不公之待遇，甚至謾罵、污蔑，并欲取締、消滅而后快。清末民初以來，由于中國國門被打開，不少人被洋風沖昏了頭，紛紛起來干洋人欲干而干不到的蠢事，那就是砸自身文化的家當和“鎮國之寶”，當時他們打砸的對象有漢字、京劇、中國畫、中國建筑，還有中醫，幾乎涵蓋中國的一切固有文化。建國以來，不少被批、被砸的領域似乎得以糾正和正名，重整旗鼓，惟獨中醫仍沉冤深深，未得徹底昭雪，以至于當今仍有人翻起舊賬、沉渣泛起，聲稱“中醫不科學”，叫囂“要滅亡中醫”。而中醫界呢，偏偏也不爭氣，不少人不是沉下心來研習中醫、傳承中醫，而是“身在曹營心在漢”，甚至干脆全身倒入西醫懷中，把中醫學術搞得西化、異化，根本不像中醫、且也不能治病。鑒于此，潘朝曦認為盡管中醫雖表面繁榮，但那是虛熱、高燒，其內實已元氣將竭。中醫危矣！

竭盡心智設法救亡

面對中醫國學的嚴峻現狀，作為中醫界一員，除了扼腕長嘆外，就是竭盡心智設法救亡中醫。潘朝曦教授認為可以采取的措施是：

其一大力傳播與復興中華文化。文化，是中醫學術之根，古代稱文以載道。近百年來中華文化的滑坡、斷裂，正是中醫不被傳承、認同的根源所在。要傳承中醫，就得從根本上對傳統文化加以重視與傳播。為此，潘朝曦除了在多種雜志發表有關中華文化的文章外，還在多種會議及有關論壇上呼吁重視中華文化的發揚與傳承。此外，他率先在全國開設中醫院校古天文課、中醫文化課，并主編和參與主編《中國傳統文化概論》等全國研究生教材。為了充實自己，他的業余時間都用來博覽群書，以擴大視野，提高自身的文化修養。

其二把中醫教給大眾。大眾是中醫賴以生存的土壤和基礎，也是中醫服務的對象。讓大眾了解中醫，認識中醫，把中醫的種子播撒于大眾心田這一沃土中，中醫才會根深葉茂，誰也別想將它消滅。而大眾當下偏偏不了解中醫，甚至誤解中醫，特別是國民的國學文化素養相對偏低，加之中醫文辭古奧，不加淺釋，誰接觸到中醫的書都會頭大。為了扭轉這一現狀，潘朝曦的做法就是先將文辭深奧的中醫理論，用大眾都能理解的道理和語言進行現代表述，深入淺出，力避直談醫理和醫學名詞。第二步則是，以現代圖文、聲像的錄制與傳播手段，把自己中醫治病的過程，用聲像全面真實地反映出來，以期用活生生的事實告訴大眾，中醫是科學的，是治病養生的至寶。他的這項工作已開展近兩年，目前仍在進行。

其三攻克危急疑難病癥。疑難病癥是全球醫學上的難題，如癌癥、心腦血管病、病毒感染性肝炎、糖尿病等，均為剝奪生命或健康的元兇。中醫在這領域行不行，實乃檢驗中醫有無重大學術價值和實用價值、科學性的試金石。為此，潘朝曦查書、臨證，反復探索，摸索出了一整套治療疑難病的方藥，為振中醫之聲威，解決大眾疾苦立下了汗馬功勞。其次，大膽探索急危癥的治療，以收復“中醫失地”。目前，在一般中國人的印象中，告訴病家中醫能治療急癥，但他們大多或滿腹狐疑，或嗤之以鼻。他們總認為中醫所治的病大多是些慢性病，是死不了、也好不了的病，因為他們覺得中醫療效緩慢，只能去應對慢性病，不能治急癥，治急癥要靠西醫。潘朝曦卻偏不信邪，他認為歷代醫學文獻、歷代病案，記載中醫治療急危癥的辦法很多，有的還很巧妙，只是我們未去學習，被西醫遮住眼目、自動棄守陣地。為此，他幾十年前就開始嘗試中醫治療急癥，多年來他在上海及全國各地分別治療急性喘癥、急性肝膿瘍、急性重癥肝炎、感染性大出血等多種急危病癥，有的病癥被名家教授甚至院士宣判“死刑”，都被他起死回生，使得一些西醫醫院的專家學者側目驚嘆，稱之“敢于叫板權威的中醫高手”。

筆者采訪潘朝曦，問及他當前的希望是什么？他說：“一個有良知的知識分子，起碼的德行就是愛國，愛國無外三個內容，即愛國土、愛人民、愛中華文化，鑒于目前中國文化及中醫的現狀，他由衷希望炎黃子孫能正視、熱愛自身的文化，傳承自身的文化，并希望社會上一切尊重中醫、理解中醫、相信中醫、熱愛中醫、有責任心的各界人士團結起來，在“振興中華”的時代強音中，去籌資、辦學、授徒、講學，開展論壇、出專著，為中華文化的全面復興、中醫的振興而竭盡自己的心力。