以國學(xué)經(jīng)典駕馭人生

在當(dāng)前全球金融危機幾經(jīng)濟危機影響下的高度不確定性的環(huán)境中，如何內(nèi)心保持內(nèi)心平靜與和諧？傅佩榮先生以自己的人生感悟給您真誠指引。

把失去的心找回來

儒家學(xué)派的孔子、孟子都看重人性的力量。人一定要真誠，一個人所有的力量都源自真誠。孟子說，天代表整個宇宙、整個大自然，春夏秋冬的順序永不變，白天之后必然是黑夜。大自然是最誠實可靠的。但是人呢？有人選擇真誠，也有人選擇不真誠。不過，既然宇宙是一個規(guī)則走到底，人也應(yīng)該一以貫之。雖然真誠可能很累、很辛苦、有壓力，但是不真誠有多少意義呢？如果通過不真誠得到了整個世界，你的內(nèi)心能安嗎？孟子說：求學(xué)和請教的路只有一條，那就是把失去的心找回來，這樣走在人生之路上，君子坦蕩蕩。儒家的了不起，就在于這種理想和生命力。

學(xué)儒家之后就有方法了，會考慮三點。第一，和任何人來往內(nèi)心感受要真誠，我內(nèi)心里面跟自己說絕對不能夠不真誠。第二，對方對我的期許或者要求要溝通，任何人的來往都有要求，需要溝通好。第三，社會規(guī)范要遵守。人和人相處是這三點。人在30歲前，應(yīng)該學(xué)儒家，進入社會就要盡責(zé)，把自己的成就與社會發(fā)展結(jié)合在一起。

文化有三個層次，物質(zhì)之上有制度，制度之上有理念。如果將國學(xué)其運用在企業(yè)，首先要有制度作為賞罰的標(biāo)準(zhǔn)，進行清晰地規(guī)范，讓員工知道賞罰的標(biāo)準(zhǔn)是什么，違規(guī)的話一定要受罰。如果說企業(yè)的生產(chǎn)效益屬于物質(zhì)方面，那么，建立了制度，才會有企業(yè)的結(jié)構(gòu)，才可以穩(wěn)定的長期發(fā)展。企業(yè)和人性的需要相配合，企業(yè)的文化理念應(yīng)該以儒家為主，每一個人都真誠，了解對方的期許再加上社會的規(guī)范。在儒家的思想下，人和人之間有適當(dāng)?shù)年P(guān)系并且長期維持下來，讓人性的需要正常發(fā)展。

從容自在是正確方向

不少人到了40歲，可能會發(fā)現(xiàn)“善沒有善報”。這時候，不妨學(xué)道家。

一般人認為，人的生活經(jīng)驗里面不是自然界，就是人類。然而，道家的基本觀點是道不等于自然界，道不等于人類。那“道”是什么？道家只是說“道可道，非常道”，道是在人類和自然之外的。試想，人類的生命有開始，有結(jié)束；自然界的存在有開始，也有結(jié)束。有開始和結(jié)束之物需要有來源和結(jié)束。萬物在變化之中，居然還能繼續(xù)存在，但是這個存在又沒有最后的保障，那么，這是什么力量？比如說玫瑰，這個字所描寫的是過去、現(xiàn)在和將來的花，但是真正的花只能開一次，開過一次就沒有了，而人類所說花的概念可以普遍適用。既然人們今天所看到的花不是去年的花，為什么年年的玫瑰都那么像呢？如果再進一步，把人類的思想拿掉，玫瑰和所有的一切還是否存在呢？我們發(fā)明文字，寫的書本里面所寫的東西字是不會改的，但是事實上在寫的當(dāng)時和后代的差距很大。所以，道不等于自然界，道也不等于人類。道，可以理解為：正確的方向。

那么，怎么去了解道家呢？道是一個整體。教導(dǎo)人們把自己的人生當(dāng)作一個整體，不要管自己現(xiàn)在幾歲。這時候就會發(fā)現(xiàn)在整體里面并沒有四個字叫“得失成敗”，都沒有了。最近股票大跌，我可以保證在你有生之年，絕對可以看到股票再上到六千點，到時候你就會覺得：當(dāng)初何必擔(dān)心呢，一千多點的時候你擔(dān)心，覺都睡不著了，到六千點的時候你也興奮得睡不著了，過去的擔(dān)心，將來的興奮都是空的，從整體來看沒有漲沒有跌，沒有得也沒有失，這就是整體觀。人生不是一樣嗎？有人少年得志，有人大器晚成。問題是很多人都希望我最好又能少年得志，又能大器晚成，天下沒有這樣的事。一個人沒有受過挫折的話生命是單薄的。道家思想的精彩在什么地方？讓一般人重外輕內(nèi)，開始慢慢修煉，做到重內(nèi)輕外。學(xué)習(xí)道家，到最后有內(nèi)無外的話就代表學(xué)成了。莊子說：天下人都稱贊你，不會讓你更振奮；天下人都批評你，不會讓你更沮喪。我們多么羨慕這樣的境界。如果別人稱贊我們時，我們喜形于色，這就很糟糕了。因為別人不稱贊，我就會很沮喪。

道家讓人自信、自在、從容自得。現(xiàn)代人最需要的反而是道家思想，因為抑郁癥太嚴重。日本用兩個字來治療抑郁癥，就是“無為”。有很多東西不是我們能控制的，比如一個人做業(yè)績，景氣好的時候隨便做就有成績，景氣不好的時候再努力幾倍績效也不見得好。既然如此，為什么要受外面控制呢？

全方位培養(yǎng)德能智慧

到50歲以上，就可以學(xué)《易經(jīng)》了。《易經(jīng)》分兩套思想，一套叫做義理，教你怎么做人處事，這是義理部分；另外一半講相術(shù)，就是占卦。這是不是迷信呢？我認為不是。這是我們祖先的智慧，通過這樣的方式可以問出來你心里面的疑惑。年紀大的時候，老師、父母不在身邊，占卦就好像你的父母親一樣，解答人的疑惑。只要一占卦，答案就出來了，但結(jié)果出來之后怎么解卦，要學(xué)一輩子。任何重大決策之前都要先占卦，占卦之后就發(fā)現(xiàn)確實給我們很大的啟發(fā)，事后驗證都是正確的。但是占卦有它的原則，第一不誠不占，第二個不易不占，第三個不疑不占。也就是沒有誠信不要占，易代表正當(dāng)性，不能占卦別人的秘密；沒有真正的疑惑不要去占。

《易經(jīng)》是讓你知道全方位的思考，用一句話來說是有意義的偶然。人生就是有許多偶然所構(gòu)成的，這些偶然稱作有意義的偶然。同時發(fā)生的許多事情沒有前后因果關(guān)系，是同時發(fā)生的，彼此之間可以互相感應(yīng)。所以古代人常常講，出門碰到喜鵲叫代表今天有好事，出門碰到烏鴉叫代表今天要倒霉，后來發(fā)現(xiàn)果然有這樣的現(xiàn)象。說明宇宙里面許多力量是有感應(yīng)的，是相通的。在學(xué)《易經(jīng)》之后歸結(jié)為三點，第一，要培養(yǎng)德行，只有德行能夠跟別人不至于互相競爭沖突到嚴重的程度，因為德行跟別人心意相通。第二，要培養(yǎng)能力，讓自己的能力變得越來越強。第三，要培養(yǎng)智慧。所以德行、能力和智慧是研究《易經(jīng)》最后三個總結(jié)式的要求。

所以，中國的國學(xué)從儒家到道家最后到《易經(jīng)》，構(gòu)成一個圓滿的系統(tǒng)，值得用一生去體悟。