蘇軾及其詞：大江東去

中國歷史文化經典系列之——

北宋詞壇因為蘇軾的出現，再度掀起風起云涌的改變。自蘇軾以來，詞的諸多創作規矩紛紛被打破，演變為大張旗鼓的革新。蘇軾的作為，給詞壇帶來全新的風貌，深深地影響了周圍的一批詞人，詞壇風氣也隨之緩慢轉移。

蘇軾是文學藝術上有多方面成就的大家，在歷史上產生過巨大的影響。蘇軾的詩，滌蕩了宋初紛華綺靡的惡習，為宋詩的發展開辟了新的道路，奠定了宋詩的獨特面貌。著有《東坡全集》150卷、《東坡樂府》3卷。存詩2700多首，詞350余首。

以詩的內容與題材入詞

在北宋詞壇上，蘇軾是革新的主將。他打破許多已形成的規矩，在詞中表現了自己自由的個性，被時人歸納為“以詩為詞”之變革。

“詩言志詞言情”，是在創作過程中形成文體的界限。蘇軾以前，一些不甘心受此局限的作家嘗試著突破，不過，他們的突破總是零星的，沒有引起廣泛的注意，產生廣泛的影響。蘇軾是第一位對詞的內容題材做了大面積改變的作家，引起了當時詞壇的震動。

首先，蘇軾以詞抒寫了愛國的豪情壯志。北宋內憂外患交織，尤其西夏、北遼的邊患威脅，始終令北宋統治者寢食難安。每一位有志于現實的文人士大夫當然也牽掛著這一切，期望自己建功報國，有所作為。蘇軾活躍于政壇的年代，邊塞矛盾集中在防御西夏的入侵方面。

其次，蘇軾詞多側面地再現了農村生活。蘇軾平生在許多地方任過職，每到一地，他總是勤政愛民，努力為當地百姓干一些實事、好事，如疏浚西湖、賑濟災民、減免雜稅等等。他對“民本”農田生產尤為關心，在各地興辦的實事也大都圍繞著農業生產。這方面的關心表現在詞中，于是出現了第一個把農村生活納入詞這一領域的做法。

再次，蘇軾詞揭示了復雜的內心世界。廣義地說，任何文學作品都可以算作是作者內心世界的一種反映，而這里所說的“內心世界”，則主要是指蘇軾的詞擴大了反映內心世界的范圍。他的詞已不再局限于傷春傷別與離情相思，而是抒寫了個人的政治理想、人生態度、內心的苦悶和思想上的矛盾。千百年之后，仍可以想象如見其人。蘇軾通過自己的創作，進一步發揮了詞的抒情功能與社會功能。

第四，蘇軾詞訴說了真摯的親朋情感。宋詞因流行于花前月下杯酒之間，傳唱于“十七八”歌妓之口，雖然以訴說情感見長，但所抒發的大都是文人或士大夫與歌兒舞女之間的游戲之情，往往是在一種逢場作戲的態度支配下創作出來的。與家人、與友人等比較真摯、莊重的情感，幾乎很少入詞，蘇軾之前只有歐陽修等大詞人才偶爾為之。到了蘇軾筆下，卻變得十分通常，處處可見。蘇軾一生兄弟情篤，蘇轍是他在詞中抒發思念之情的一個對象。除了人們熟悉的《水調歌頭》（明月幾時有）以外，還有《木蘭花令》。詞前小序告訴讀者：這是蘇軾旅途中“聞夜雨”思念弟弟與友人所作。詞借用傳統的悲秋思人手法，傳達對弟弟與友人的一片深情。

蘇軾送別友人、懷念友人的詞作也充滿著真情實意。《臨江仙》說：“憑將清淚灑江陽，故山知好在，孤客自悲涼。”能夠充分體會友人登程獨行的孤寂與凄苦的心境。《南鄉子》說：“回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。”借“山上塔”抒發自己拳拳情誼，婉轉情深。《浣溪沙》說：“門外東風雪灑裾，山頭回首望三吳。不應彈鋏為無魚。”對友人的牽掛之情洋溢于言表。

第五，蘇軾詞展現了清新秀麗的水光山色。蘇軾豁達的心胸也得自于湖山。每到一地，蘇軾總是興致勃勃地游覽山水，陶醉其間，物我兩忘。蘇軾詠杭州美景的如“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”（《飲湖上初晴后雨》）等詩篇已經膾炙人口。

此外，蘇軾在詞中有詠仙者，《水龍吟》上片說：“赤城居士，龍蟠鳳舉。清凈無為，坐忘遺照，八篇奇語。”下片進一步寫自己的羨慕心情：“臨江一見，謫仙風采，無言心許。八表神游，浩然相對，酒酣箕踞。待垂天賦就，騎鯨路穩，約相將去。”有櫽括前人詩篇詩意者，如《水調歌頭》（昵昵兒女語） 櫽括韓愈的《聽穎師彈琴》，《哨遍》櫽括陶淵明《歸去來辭》；有以詞說禪說理者，如《如夢令》說：“水垢何曾相受，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。”詞人“無垢”的是內心世界，小詞借沐浴一事喻明此理。又如《臨江仙》說：“人生如逆旅，我亦是行人。”“此身是傳舍，何處是吾鄉？”都是借題發揮的說理議論。又有詠嘆歷史滄桑巨變者，《念奴嬌》感慨赤壁歷史古跡，流傳甚廣。劉熙載《藝概·詞曲概》說：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。”也就是說，蘇軾詞擴大了反映生活的領域。在蘇軾現存三百余首詞里，諸如詠史、游仙、悼亡、惜別、登臨、宴賞，此外，山河風貌，田園風光，參禪悟道，哲理探討等，幾乎無所不寫，無所不包。經過蘇軾的創作，人們才真正看到詞可以反映廣闊的生活內容。也正是通過蘇軾的創作，才開始摧毀詞為艷科的狹小樊籬，改變了詞為“詩余”、詩高“詞卑”的傳統偏見。蘇軾對詞題材與內容的拓展是空前絕后的。只有南宋的辛棄疾，在新的時代精神與社會因素的激蕩下，在這方面所做出的貢獻方可與東坡臻美。

以詩的風格和意境入詞

蘇軾在詞史上的另一不可磨滅功績便是拓寬了詞的意境，改變了詞的風格，使詞與詩氣脈相通。前人曾多次總結蘇軾這方面的功績，稱其創立了“豪放”詞派。所謂“豪放”是針對“婉約”而言的。“婉約”、“豪放”之分，最早始自明人張綖。清人王又華在《古今詞論》中說：“張世文（即張綖）曰：詞體大略有二：一婉約，一豪放。蓋詞情蘊藉、氣象恢弘之謂耳。……如少游多婉約，東坡多豪放，東坡稱少游為今之詞手，大抵以婉約為正也。”明代的徐師曾在《文體明辨序說·詩余》中據此做進一步的概括：“有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘。”蘇軾本人也標舉過“豪放”的風格。他在《答陳季常書》中說：“又惠新詞，句句警拔，詩人之雄，非小詞也。但豪放太過，恐造物者不容人如此快活，一枕無礙睡，輒亦得之耳。”（《東坡續集》卷五）宋人對蘇軾詞的新風貌早有敏銳的覺察。俞文豹《吹劍錄》所載東坡“幕下士”之言柳永詞須“十七八女孩兒”演唱、東坡詞須“關西大漢”高歌，便道出個中因由。這里盡管沒有標舉“豪放”與“婉約”，然而對比兩種風格迥異詞風的意圖十分明顯。“豪放”與“婉約”只是對北宋詞風格一種粗線條的劃分，還不能包括所有的詞風（包括蘇軾自己的詞在內），但就廣義的角度來講，以“豪放”、“婉約”來區分北宋詞壇的兩大不同詞風，還是符合創作實際與歷史實際的。沿著這條線索看后人詞創作之走向，同樣能明了蘇軾在詞壇上的卓越貢獻。

蘇軾詞風的轉變，首先是由于歌詞抒情模式的轉移。蘇軾拓展詞境之作，都是以自我為抒情主體的，徹底改變了前人“代言”的方式。蘇軾奔放之情懷、雄偉之志向都能在詞中一一得以表現。與蘇軾寬闊心胸、坦蕩襟懷相映襯，詞中出現的景物也都顯得氣象宏大，氣魄非凡。由于蘇軾個人獨特的審美趣好，所取之景多為清新明麗者，于是，清雄曠達便成為蘇軾豪放詞的典型特征。蘇軾現存三百余首詞里，屬于這一類清雄曠達之豪放者，大約有四十余首。前介紹蘇軾詞內容與題材之擴大時所引的詞，都不同程度地具有這樣的審美特點。最能代表蘇軾獨特風貌的作品，當數《念奴嬌·赤壁懷古》。

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一尊還酹江月。

這首詞描繪了赤壁附近的壯闊景物，通過對古代英雄人物的贊美，抒發了詩人的理想抱負以及老大無為的感嘆。比《念奴嬌》寫得略早一些的《水調歌頭》，是中秋之夜詠月兼懷念弟弟子由之作，同樣被人們認為是蘇軾詞中的杰作。全詞設景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達胸襟、樂觀情調相結合，便典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。《念奴嬌》與《水調歌頭》內容和題材雖有所不同，但意境卻同樣神奇壯美，風格也同樣豪邁奔放。

由上可見，蘇軾詞的清雄曠達的風格，在通常情況下，總是和詞中壯美的意境完美結合在一起的。拍岸的江水、穿空的怪石、挺拔的大樹、浩瀚的夜空等等，這一類景色隨處可見。如“江漢西來，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色”（《滿江紅》）；“雪浪搖空千頃白，覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁”（《歸朝歡》）；“有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉”（《八聲甘州》）。這一類清奇雄健的自然景物，又往往被詞人放在運動和變化之中來加以描繪，于是便給讀者以強烈的感受。從人物與人世方面來看，蘇軾詞的清雄曠達的風格，又總是和羽扇綸巾的風流人物、挽雕弓如滿月的壯士、把酒問月的詩人、乘風破浪的漁父等形象緊密結合在一起的，從而鮮明地表現出詞人的理想抱負與樂觀進取、積極用世的精神。