基因決定我愛你

不知從什么時候起，一個科學詞匯——基因，由科學共同體走進公眾視野，越發變得熱門起來了。基因離老百姓已不再遙遠，中國目前已經設立了“基因門診”——浙江大學醫學院附屬醫院第一醫院遺傳與基因組醫學科。專家們通過基因診斷技術，確定疾病“內因”，直接為普通患者提供服務。

而跟基因有關的各種新發現不時也見諸報端電視，挑最近的說吧——法新社訊，研究人員為肥胖找到了迄今為止最強的基因標志，并且大多數歐洲人體內都存在這種基因。總之。基因決定睡眠質量，基因決定記憶力水平，基因決定你是否靦腆，基因決定你的幸福感，基因決定你是否適合當運動員，基因決定交友和擇偶的標準，基因決定性取向和性能力……老天，干脆說基因決定一切得了!

基因天賜，傳承有異

跟“基因決定……”有關的、最令人感到震撼的一條消息或許是：基因決定42％善惡。據說，這是加拿大西安大略大學的心理學家菲利普·拉斯頓利用同卵雙生兒進行研究得出的結論。

有意思!長期以來對善良(社會責任感)根源的認識，人們一直徘徊于兩種極端之間：一邊是“基因決定論”，一邊是人類的“自由意志論”。拉斯頓基于對其項目幾十年來收集的分析數據所做的研究認定：善舉的背后存在著基因的成分，只不過這種基因在不同人身上會有明顯不同的表達方式。換言之，有一種“善良基因”促使我們去做一些“對”的事情。

當然，這個結論是有爭議的。“環境決定一切”思想流派的主要倡導者、美國斯坦福大學的保爾·埃利希就說：“基因并沒有給我們提供一種事先編定的‘人類本性’程序，沒有理由能證實人到底是‘性本惡’還是‘性本善’。”

人們一般傾向于認為決定人類行為的不是他們的基因，而是他們所處的社會教給他們的行事方法。心理學家阿爾伯特·班都拉指出：人類的本性是“一種能被社會影響塑造成許多表現形式的潛在能力……侵略性不是人類與生俱來和不可變更的特性，而是一個鼓勵侵略的社會環境的產物”。

人類學家阿什利·蒙塔古則這樣總結人類本性的要旨：“毋庸置疑，我們生來就具有基因所賦予的做出各種行為的潛能，但這些潛能變成實際能力的方式則要取決于我們所受的訓練，即取決于學習。”

盡管被看成是超級天才，愛因斯坦這位科學大師還是堅決反對通過基因預設決定人類命運的建議。他說：“在殘酷的相互消滅或自我毀滅的命運下，人類不應因其生理構成而被譴責。”

英國哲學家和倫理學家斯蒂芬·R.L克拉克認為，“基因決定論”的某些形式包含了我們對“遺傳失敗”無能為力的聲稱：低能兒和犯罪的精神病患者同樣都是“注定”要成為傻子和無賴的。因此，尋求對這種人進行治療和教育都是浪費時間，他們應該至少被強行節育。如果他們對國家造成了任何實際性的損失，就應該被鎮壓(當然，是“人道地”被鎮壓)。納粹所做的一切，幾乎都是現代社會智慧的領導者慫恿他們去做的。那個經歷足以給這種“基因決定論”一個壞名聲。

基于這一切似乎可以得出這么一個結論：基因天賜，傳承有異；陰晴圓缺，事在人為。

中間道路

其實，在基因領域有關后天與先天的爭論近年來已發生過多起。有人甚至在人類基因組一誕生即聲稱：這是后天與先天的抗衡。也有人認為這一爭論就跟先有雞后有蛋的爭論一樣，沒有結局。

自然，我們很方便地就可以給爭論雙方各戴一頂帽子：一方是天生論者，或者說遺傳學者、遺傳論者、自然論者；另一方是經驗論者，或者說環境論者、培育論者。發現基因實際上如何影響人類行為，人類行為又如何影響基因，這也許會讓我們以全新的視角來看待這場爭論。用馬特·里德利的話來說，不再是先天對立于后天，而是先天經由后天。他的意思是，基因被設計來從后天取得其線索。

自推出科學暢銷書《基因組：人種自傳23章》后不久，里德利又捧出了最新力作《先天，后天——基因、經驗及什么使我們成為人》。在書中里德利列舉并分析了大量的由對雙胞胎所做的研究得出的結論，給在天生論者與經驗論者之間進行的“古老”的爭論注入了現代的最新的靈魂。

里德利主張：后天培育依賴于基因，而基因也要求后天培育。基因不僅會預先規定大腦的廣義結構，而且它們還吸收塑形的經驗、應對社會的線索，甚至還能運轉記憶。它們是意志的原因，也是意志的結果。后天的培育是為了強化自然的天性，而不是與它對立。

用更通俗的話來說，里德利相信人類的行為必須既要通過先天，也要通過后天來加以解釋。他不是支持某一方面看輕另一方，但這也并不意味著他在采取一種中間道路的妥協方案。他說他之所以要提出這樣一種論點，是由于“人類基因組的確改變了一切，但卻不是因為終結這場爭論，或是讓某一方贏得戰斗；而是因為它從兩端充實了這場爭論，直到這兩者在中間相會”。

里德利反復強調的一個觀點是：基因是經驗的機制，而不是木偶主人；它們在生命過程中是主動的；它們彼此間打開和關閉，既通過外部事件，也通過內部事件；它們對環境做出反應，也從環境中吸收信息，這至少跟它們傳遞信息一樣頻繁。所以，他認為“現在是該重新估計基因一詞真正意思的時候了”。

激活“良好基因”

雖然里德利不是專門研究基因的一線科學家，但他以記者的敏感、專欄作家的慎思以及自身良好的科學素養，在這部新作中提出了不少極有見地的觀點。同時也對相關研究做了十分精彩、到位的概括。如基因既是先天的根基也是后天的根基，它是通過對經驗做出的反應而運作的。

在書中里德利還多次談到這樣一個觀點：基因的“啟動子”以一定的方式應對外部指令的打開和關閉，所以基因絕沒有在行為中被固定下來。相反，它們是用來從環境中提取信息的設備。每1分鐘，每1秒，你大腦所表達的基因模式都會改變，常常直接或間接地反應身體之外的事件。

里德利的上述見解，可以在日本遺傳學家村上和雄早幾年出版的一部著作《人生的暗號一改變人生的信號譯解》中得到一定程度的印證。

村上和雄認為，人和人之間在基因上的差異是不太大的，一個積極成功的人生與一個無所作為的人生，其差別只在于“好的基因”的開啟和“壞的基因”的關閉。在某種程度上人是可以改變基因的表達狀態的。以下的六種因素可以激活“良好基因”的作用：果斷地改變當前的環境；重視人與人之間的接觸，抓住出現的機遇；不論何時都要考慮下一步；學會激動；學會感謝；為社會而生活，為他人而生活。

這實際上也是一個從事基因研究取得成功的科學家的人生觀。雖然從自然科學的角度看上述觀點尚處在假說階段，也很難設計出實驗予以證明。

不過，結合里德利的“先天后天”論來看，我們似乎大可不必擔心我們自己的未來。或者說我們所要做的事情，都無可奈何地純粹要由基因來作主或決定。人生，依然可以掌握在每個人自己的手中。因為，我們真正繼承的是制造和完善自身的能力。許多人的經歷和成功已然昭示：我們并不是被動地接受塑造，而是自己命運的主宰。