瑪雅文明地圖

博南帕克的瑪雅遺跡是凋謝的古文明之花，或是被歷史長河中暗流甩上沙灘的卵石，粗看毫不起眼，卻會(huì)在打磨之后閃光如金器銀皿。數(shù)世紀(jì)以來，這些精彩絕倫的古代生活細(xì)節(jié)被封藏在墨西哥南部尤卡坦半島洞穴的壁畫中——宗教祭神的放血、野蠻血腥的搏擊格殺、彩衣華服的君王和冷酷的戰(zhàn)士。我們關(guān)注藝術(shù)的美和遠(yuǎn)古文明的信息，古瑪雅人卻以不經(jīng)意的方式把文明延續(xù)進(jìn)了現(xiàn)代生活。

傳奇的壁畫

博南帕克的臺(tái)地山陵曾是瑪雅文明興盛衰落的地方，郁郁蔥蔥的樹林披覆之下隱藏了一座小寺廟，昔日金壁輝煌的拜神大殿已成為廢墟，然而它卻像一位滔滔雄辯者用渾厚低沉的聲音訴說著瑪雅人的過去。

在南美洲明亮的陽光下拾階而上，在木軸的咿呀聲中推開門，也許光線的反差會(huì)讓眼睛一時(shí)還不能看清廟宇中三個(gè)墓穴中的壁畫，但是這正像破爛口袋中的珠寶，一旦傾倒而出則使人眼花繚亂。我們還從未發(fā)現(xiàn)過如此精美完整的關(guān)于遠(yuǎn)古文明的壁畫。

瑪雅文化被視為印第安文化的先導(dǎo)。1946年，美國探險(xiǎn)地理學(xué)家吉爾斯哈里首次發(fā)現(xiàn)了這些給他帶來聲譽(yù)的壁畫。“博南帕克”在瑪雅語中即是指壁畫墻的意思。

雨水沿石墻流下，淤積成了薄脆的碳酸鈣硬殼，鈣華宛如上帝賜福，很好地保護(hù)了這些作于公元8世紀(jì)的瑪雅壁畫。歲月滄桑中的晨風(fēng)暮雨讓其他地方的壁畫都像花開后必然的凋謝，而博南帕克的壁畫卻因這套不透明的外衣成了自然精心保存的藝術(shù)精品。

即使模糊不清、半掩半藏，這些宛如瑪雅文化靈魂的影子仍然因其華美豐富的藝術(shù)形式和所包含的文化底蘊(yùn)具有巨大的感人力量。壁畫中垂死掙扎的戰(zhàn)俘、手指上滴落如珠的鮮血、倒在階梯上的尸體、折斷的長矛和嗚嗚聲響徹云霄的號(hào)角、戰(zhàn)士魁偉的體格和冷酷的表情都是瑪雅文化史詩中鏗鏘作響的篇章，有如洪鐘大呂，也有如輕俏葉哨，更像遠(yuǎn)古天籟傳音至今。

三個(gè)墓穴壁畫所描述的內(nèi)容不盡相同，墓穴一的場(chǎng)景是為年輕的王位繼承者舉行一個(gè)盛大的慶典；墓穴二是一場(chǎng)混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)后以戰(zhàn)俘作為敬供神靈的犧牲；墓穴三是博南帕克統(tǒng)治者以破指滴血的儀式給繼位者授權(quán)。這些壯觀的交戰(zhàn)場(chǎng)面和蘊(yùn)意深?yuàn)W的政權(quán)交接將瑪雅文化中的戰(zhàn)爭(zhēng)、殘忍、自大、享樂和一絲絲幽默以圖畫的形式加以闡述，200多個(gè)角色的壁畫宛如戲劇栩栩如生地演示出瑪雅人的優(yōu)雅與性格缺陷。

音樂和巫術(shù)的二重奏

墓穴一中約2.5米高的壁畫展示的是為一位年幼繼承者授位所舉行的慶典。因?yàn)樵谄渌魏蔚胤蕉疾荒芸吹饺绱送暾膱?chǎng)景使其更顯珍貴。但猶如紅顏薄命，壁畫的美麗使它自身遭到了破壞，眾多旅游者在觀察壁畫時(shí)把煤油潑濺到墻壁上以使鈣化透明，顯出被遮掩的部分，同時(shí)相機(jī)的閃光也傷害了壁畫。

栩栩如生的壁畫中描繪了和古瑪雅人生活息息相關(guān)的事物。一個(gè)兇殘的南美鱷魚頭被裝在了人的軀干上，被連續(xù)擊打的螯蝦和活蹦亂跳的鯉魚象征著給予生命的水的重要性。玉蜀黍的綠色穗插在了頭上作為裝飾，對(duì)瑪雅人來說，那是神圣不可侵犯的生命源泉，玉蜀黍的抽芽、開花、結(jié)實(shí)意味著季節(jié)的輪轉(zhuǎn)和塵世生命的更新。而鱷魚頭怪人所坐的圓鼓鼓的白色墊子和號(hào)手們吹氣時(shí)鼓出的腮幫子則讓我們理解到了瑪雅人生活中的一絲俏皮。

壁畫的另一頭是列隊(duì)舉行授位儀式的人群。這是博南帕克的貴族，迷人的禮帽使他們的面容自信而莊嚴(yán)，或珠或帶的耳飾形態(tài)各異，胸上綴著翡翠和涂血的貝殼，在他們曳足而行時(shí)會(huì)如環(huán)叮咚。腰上圍著的短裙使他們顯得粗獷和強(qiáng)悍，再配上冷漠的眼神，讓人不得不相信這些貴族的高位必是由顯赫的戰(zhàn)功所換來。

據(jù)史學(xué)家考證，這幅壁畫大概是描述公元790年和791年舉行的一次授位儀式。這次授位被位于博南帕克北方亞克斯奇南城的領(lǐng)主所監(jiān)證，他實(shí)際上是這片土地的最高統(tǒng)治者。

讓人迷惑不解的是繼位者自己，他應(yīng)是大典的中心人物，卻并沒有被置于畫面的顯赫位置，而且他的雙眼是被挖出了的。這是為什么呢？是有宗教和政治的寓意，還是后人無意的毀壞，這暫時(shí)還不得而知。

凝固的苦難

墓穴二畫的是血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。博南帕克的統(tǒng)治者喬安#8226;穆安率領(lǐng)了這場(chǎng)混亂的叢林突襲，俘獲了祭神的犧牲及不少的敵人。他的美洲虎皮緊身短上衣仿佛也使他擁有了獸類不屈不撓的斗志和嗜血的殘忍。每一個(gè)戰(zhàn)士頸項(xiàng)上都掛著被砍下的敵人頭顱，足以使人毛骨悚然、魂飛魄散。頭盔雖然造型各異，卻都張揚(yáng)著使人壓抑的威懾。

可憐的戰(zhàn)敗者被喬安#8226;穆安推倒，由于失去平衡，雙腿飛起，長矛“啪”地一聲斷成兩截。昔日華麗的戰(zhàn)袍被撕得粉碎，露著身體蒙受著羞辱。喬安#8226;穆安攥著敵人的頭發(fā)，提著一捆韭菜，這在瑪雅文化中是典型的戰(zhàn)勝者姿態(tài)。

盡管現(xiàn)代電影已讓人幾乎習(xí)慣了血腥和恐怖，但是這刀刺矛戳、血肉橫飛的畫面仍讓人驚懾。也許對(duì)勝者而言，掌握生死是快意恩仇。但無助的敗者絕望地面臨死亡，從此將再也看不到茅屋中的親人，還有誰可以用胡須去扎那呀呀學(xué)語的幼兒，誰去扶回倚窗望歸的老父，誰去和嬌妻舉案齊眉？一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可能使一個(gè)部族滅亡，可他們其實(shí)也應(yīng)該享受陽光、空氣和清清的河水。

歷史文獻(xiàn)記錄這是喬安#8226;穆安和拿坎哈城統(tǒng)治者聯(lián)合發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)博南帕克人而言一定是意義重大而且戰(zhàn)果輝煌，可是由于顏料的脫落，一些像素永遠(yuǎn)丟失了，但戰(zhàn)斗的吶喊和掙扎的呻吟也許還在尤卡坦半島上空的某處飄蕩。

鮮血與榮耀

墓空三的壁畫中是幾名位高爵顯的瑪雅婦女。她們圓潤的身體似乎隱藏著耽于聲色的欲望。在王室的寶座中被跪著的弄臣侍候，她們準(zhǔn)備刺破舌頭、放血祭神。

鮮血在瑪雅文化中意味著生命，流血是和先祖的溝通及表達(dá)對(duì)神的敬意，也可以作為戰(zhàn)勝和繼位等事件的盟證。皇族擔(dān)負(fù)著在神及一般民眾之間溝通的任務(wù)，放血是他們引以為豪的大儀式，更是一種責(zé)任。

榮耀獲得需要付出代價(jià)，瑪雅人用石塊、螯針、骨刺、荊棘刺破舌頭或生殖器，有時(shí)還用細(xì)繩穿過傷口。在壁畫中可以看到兩個(gè)婦女手拿繩索的痛苦畫面。座臺(tái)上第三個(gè)女人估計(jì)是喬安#8226;穆安的妻子，她正準(zhǔn)備用骨針戳破舌頭，讓鮮血滴在面前灰盆中的紙上，染有血的紙會(huì)被燒掉奉贈(zèng)給部落之神。臺(tái)上左邊緣跪著手持骨刺的一個(gè)女人，臺(tái)下是另一位懷抱嬰孩的婦女。那個(gè)小孩可能是個(gè)新的繼位者，展開手指似乎在準(zhǔn)備第一次放血。

瑪雅人到哪里去了？

博南帕克的壁畫僅是瑪雅文化輝煌的一處見證，瑪雅人在建筑、天文、歷法等方面都取得過輝煌的成就。

尤卡坦半島東北部瑪雅人修筑了一座羽蛇金字塔，金字塔北面臺(tái)階上塑有張口吐吞的羽蛇神頭像，蛇身隱伏在階梯內(nèi)，當(dāng)春分、秋分的黃昏時(shí)刻，會(huì)正好看到九層石階的陰影宛如起伏游動(dòng)的蛇身連在頭像后，日漸西斜，影隨光動(dòng)，體現(xiàn)了瑪雅人高超的建筑技巧和對(duì)天象的把握。

瑪雅人用象形文字記載自己的文化，把宗教傳說和歷史記在樹皮上。可是在16世紀(jì)初，整整一個(gè)民族銷聲匿跡，突然失蹤。是什么原因讓瑪雅人從人類發(fā)展的歷史中消失了呢？

在博南帕克墓穴中發(fā)現(xiàn)的浮雕描繪了一個(gè)“飛行員”騎在飛行器上凝視儀表向太空奔馳，而古美洲是不可能制造出如此先進(jìn)的飛行器的，于是有人懷疑外星人劫持了整整一個(gè)瑪雅民族，然而這種說法又確實(shí)過于玄奧。另有史學(xué)家認(rèn)為在冰河期結(jié)束后，島嶼在上漲的海水中淪陷，部分瑪雅人背井離鄉(xiāng)到了古埃及、印度、美洲其他地方乃至中國。

如果說瑪雅人的文明是一幅畫卷，那么博南帕克的壁畫只是其中小小碎片，這些碎片之間隱藏了無數(shù)不可思議的秘密，誘發(fā)著人們探索的渴望。