到“天府之國”看大佛

每個人看大佛，都會有不同的感受。在畫家眼里，它是石雕的畫；在詩人眼里，它是凝固的詩；在藝術家眼里，它是一座藝術殿堂；在哲人眼里，它是思考生命意義的書……

3世紀左右，佛教的石窟藝術沿著絲綢之路向中國的腹地延伸，一路上散落下敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟……唐朝末年，北方開鑿石窟的錘聲漸漸稀落下來，與此同時，“天府之國”的工匠們卻正揮汗如雨，創造出一處處人間奇跡，譜寫了中國石窟藝術史上的輝煌篇章。

佛國奇觀——樂山大佛

樂山，古稱“嘉州”，位于四川省西南，已有3000多年的歷史。唐宋時期，樂山已經成為中國西南的佛教圣地。

樂山大佛，古稱“凌云大佛”，開鑿于唐開元初年（713年），完成于貞元十九年（803年），歷時90年。樂山大佛，通高7米，宏偉端莊，為當今世界第一大佛。

相傳唐代凌云寺海通和尚見凌云山前江水湍急，水害頻發，于是發動人力物力，在凌云山斷崖處開鑿大佛像，以鎮水患。這尊大佛為彌勒佛，和中國傳統的彌勒佛大腹便便、笑口常開不同，這尊大佛端坐在岷江、青衣江、大渡河的匯流處，雖慈眉善目，卻透著一種威嚴。

因為大佛與山同高，所以有“山是一尊佛，佛是一座山”之說。不過，你若以江對岸眺望大佛，就會發現大佛所在的凌云山和前后兩座山剛好構成一尊大臥佛，而樂山大佛僅是臥佛胸部的一尊小佛。但你如果沿著棧道靠近樂山大佛，細看佛的胸部，就會發現在靠近心臟的地方，還刻著一個小的佛頭。正是佛中有佛，佛外有佛。

說到樂山大佛，還有一個故事。據說大佛的創建者——海通和尚，為籌資建佛，走遍大江南北，四處化緣，聚了不少錢財。當地一位貪官見錢眼紅，一再阻撓開工，敲詐勒索。海通和尚忍無可忍，毅然說道：“自目可剜，佛財難得。”隨即一手托盤，一手挖出了自己的雙眼，遞給貪官，嚇得貪官再也不敢難為他了。

大佛竣工時，彩繪金身，華麗無比。大佛頭上還專門修建了一座高13層的樓閣，遮風避雨，時稱“大佛閣”。可惜樓閣毀于明末戰亂，只留下了兩側石壁上的孔穴。

半身巨佛——

釋迦涅槃圣跡圖

在重慶大足縣寶頂山的石崖下，橫臥著一尊半身巨佛，長31米，開鑿于南宋。

巨佛“右脅而臥”，“頭枕北方，足指南方，面向四方，后背東方”，完全與《大般涅槃經》中敘述釋迦牟尼80歲涅槃時的情景吻合，稱為“釋迦涅槃圣跡圖”。

涅槃，在佛教中并非指簡單的死亡，而是人大徹大悟，從“生死的彼岸”到達“不生不滅的彼岸”，即“成佛”。這也是佛教修行要達到的最高境界。

巨佛面部表情安詳，慧眼微閉，似睡非睡，怡然自若，顯得氣度非凡。造像時未作全身，而是讓右肩陷于地表之下，雙腳隱沒于南巖之中。前來探視的14個弟子，也猶如從地下涌出一般，僅露半身。他們躬身肅立，垂眉志哀，表情悲切，依依不舍。巨佛胸前的香案上，香爐云煙繚繞，徐徐上升，與龕頂祥云相連，祥云上立著釋迦的母親、妻子、姨母等9個親眷。其中有雍容貴婦，也有窈窕淑女，這組人像與弟子群像共同對巨佛起到以小襯大、以豎破橫、虛實相濟的作用。整個佛龕構圖，有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，所以民間有此佛“腳踏瀘州，手摸巴縣，身在大足”之說。

巨佛身前，有一條曲曲彎彎的水溝，叫“九曲黃河”。傳說釋迦牟尼即將涅槃時，眾弟子痛哭流涕，依依不舍。特別是最小的弟子阿難，抓著釋迦牟尼的衣角不放，要隨他而去。可是弟子功德尚未圓滿，怎么能帶著呢？于是釋迦一狠心，攤開阿難，揮手畫出一條滔滔大河把弟子們隔開，隨即“涅槃”了。這條河就成了“九曲黃河”。

登峰造極——千手觀音

在四川，千手觀音造像很多，安岳、富順、資中、夾江等地都有出色的作品，但登峰造極之作當屬大足寶頂山的千手觀音。

這尊觀音，開鑿于南宋，造像崖面達88平方米，通體施金，璀璨奪目，堪稱千古奇觀。觀音面容慈祥，慧目下視，大有拯救眾生于苦難的慈悲胸懷。她的左右兩側和頭頂上方伸出的無數只手，如孔雀開屏一般。每只手上都長著一只眼睛，且各執法器。手姿或直、或曲、或正、或側，都是那么精致、圓潤。

以宋代開始，中國民間就有了千手觀音的傳說。古代印度的妙莊王有三個美麗的女兒：長女妙金、次女妙銀和小女兒妙善。兩個大女兒在家侍奉父母，小女兒妙善出家為尼，虔誠禮佛。因為妙莊王最喜歡小女兒妙善，所以屢次勸說她回宮，但妙善不肯。妙莊王一怒之下命人拆毀寺廟，趕走僧尼。不想天神怪罪下來，使他全身長滿膿瘡，久治不愈。后來，有位醫生說，治此病必須用他親生骨肉的手、眼合藥，才能有效。妙莊王求助于妙金、妙銀，但兩個女兒都不愿意，只有小女兒妙善毅然獻出手眼為父親治病。果然，不久妙莊王就痊愈了。釋迦牟尼知此事，深受感動，于是賜妙善千手千眼，命她到人間解救眾生。從此，妙善成了眾所祈求的千手觀音。

因為傳說觀世音有求必應，無所不能，所以在中國民間的影響日益擴大，成為信仰最廣泛的一尊菩薩，許多寺廟都把她作為主神供奉。

近年來，千手觀音的形象被藝術加工，搬上舞臺。隨著《千手觀音》在世界各地巡演，人們在驚嘆舞蹈家精湛技藝的同時，也領略到中華民族古老而燦爛的佛教文化。

曠世杰作——十方普賢

在“高出五岳，秀甲九州”的峨眉山上，聳立著一座金光閃閃的大佛——十方普賢。

普賢，即“普遍賢善”之意，象征真理。端坐在大象和蓮花寶座上的普賢菩薩，目光下視，雙唇輕翕，嘴角微妝，呈現出一種含顰欲笑的微妙神態。10個頭像，分了3層，總高48米，銅鑄鎦金，是普賢菩薩的第一個十方藝術造型，也是銅制巨佛的曠世之作。

普賢菩薩在古印度佛教中本是男性的形象，傳入中國后逐漸演化成女性，這與中華民族“慈母嚴父”的觀念有關。同時，女性作為大慈大悲的菩薩，更能迎合大眾的心理。

峨眉山自古就是“普賢道場”，與五臺山、普陀山和九華山并稱“四大菩薩道場”。2006年，中外108位佛教大師齊聚峨眉，主持了十方普陀的開光法會。今天，十方普賢已經成為峨眉山的標志。

歷史的豐碑——

四川的石窟石刻藝術

四川境內石窟石刻分布廣，規模大，堪稱“大佛”者約有10處，除樂山大佛外，還有榮縣大佛、安岳臥佛、龍華立佛、禹跡山立佛等。還有不少10～15米的佛像，石窟石刻400余處，僅廣元千佛崖一處，就保存有從南北朝至清代佛像7000余尊。

大佛的出現與石窟石刻的繁榮有關。中國的石窟造像，在北魏和隋唐形成兩次高潮，鑿造石窟的地區，主要分布在新疆（古代“西域”）、甘肅西部（古代“河西”）、黃河流域和四川。公元755年，發生“安史之亂”，以后又爆發了黃巢農民起義，北方戰事連綿、經濟蕭條、社會動蕩，導致石窟藝術日漸衰落。而與此相反，四川因“蜀道難，難于上青天”而相對安定，經濟繁榮。隨著唐玄宗、僖宗入川，大批文人雅士、名僧高道和能工巧匠也隨之涌入四川，為四川晚唐以后石窟造像的崛起奠定了基礎。四川的石窟石刻藝術始于南北朝，盛極于兩宋，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，將中國石窟藝術史向后延續了400余年。此后，中國未再開鑿大型石窟，四川石窟石刻藝術成為中國石窟藝術史上最后一座豐碑。

今天，樂山大佛、峨眉山、大足石刻都已被列入聯合國《世界遺產名錄》，成為全人類共同的財富。