美洲文明起源（一）

亞伯拉罕生以撒，以撒娶利百加為妻的時候正40歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人，彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華，耶和華應(yīng)允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：“若是這樣，我為什么活著呢?”她就去求問耶和華。耶和華對她說：“兩國在你腹內(nèi)，兩族要從你身上出來，這族必強于那族，將來大的要服侍小的?！鄙a(chǎn)的日子到了，腹中果然是雙子。先產(chǎn)的身體發(fā)紅，渾身有毛，他們就給他起名叫以掃(以掃就是有毛的意思)。隨后又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟。因此給他起名叫雅各(雅各就是抓住的意思)。利百加生下兩個兒子的時候以撒正60歲。

有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說：“我累昏了，求你把這紅湯給我喝?！币虼艘話哂纸幸詵|(以東就是紅的意思)。雅各說：“你今日把長子的名分賣給我吧!”以掃說：“我將要死，這長子的名分于我有什么益處呢?”雅各說：“你今日對我起誓吧!”以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。于是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那里。

利百加在以撒60歲的時候生了雙生子以掃和雅各。他們兩個在母腹中的激烈爭斗，暗示了該兩子日后復雜的政治斗爭。以撒娶利百加時40歲。《圣經(jīng)》中對于婚姻多淡漠，并且娶親年齡在今人看來構(gòu)成絕對的“晚婚”，40歲很常見。我的解釋是，當時的人沒有明確的婚姻概念，只有認定繼承人之后才返回去說明娶親日期。也就是就，只有與繼承人的母親成親的日期才計人家譜，之前娶多少配偶是忽略不計的。

在中國古代，只有確定完哪個人是繼承人，才確認他的父親是唯一直系，之前家譜里先不明確。還有，中國古代似乎也有先妾后妻的習慣，娶妻才算正式結(jié)婚。所以，說古人晚婚到40歲是不正確的。生子也有類似的可能，甚至還會忽略中間的個別代，而以一人代替幾人。總之，我相信《圣經(jīng)》以自己的統(tǒng)一邏輯處理了結(jié)婚與生子這兩個問題。這兩句話很重要，“在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒”。雅各生活的時代現(xiàn)在還沒有定論，但一般認為在公元前3900年－公元前3600年，即中國的夏、商之間。這個饑荒會促使許多人遠走他鄉(xiāng)，同時暗合了中東地區(qū)可能的氣候改變與沙漠化的趨向。因饑荒以撒帶著家族前往非利士人居住的北方，他們的族人有沒有可能一直走到中國的西域呢?太有可能了。還有，俄羅斯廣大的西伯利亞地區(qū)是否使人想起希伯來呢?《圣經(jīng)》上說：“突然某年收成好，以撒變?yōu)榇蟾粦簟！碑數(shù)厝水a(chǎn)生嫉妒心理，從而給以撒帶來危險。他們急忙出走，最后停留在別是巴這個地方，這依然在中東附近地區(qū)。他們的兒子以掃40歲時娶赫人(外族)為妻。赫人生活的地區(qū)很廣泛，一部分就在今天的土耳其地區(qū)。

以撒老年病重眼盲，雅各裝扮為以掃，在母親陰謀詭計的幫助下騙得了父親祝?！獙嶋H上是交接權(quán)力。雅各既先奪了長子名分，現(xiàn)在又騙得祝福，以掃聞聽后放聲大哭，準備要殺雅各。理虧的雅各逃往舅舅拉班那里，最終娶了拉班的兩個女兒和兩個丫鬟，然后生下12個兒子。利百加處處看以掃不順眼，連他的兩個赫人妻子也不喜歡，婆媳不和聞名于世，種種原因之中恐怕以政治原因最重。以掃為討父親喜歡又娶一同族女子——以實瑪利的女兒，但嚴格地說以實瑪利同樣種族不純，有埃及人血統(tǒng)。這里給出的另外一個暗示是，以色列人與埃及人族源很接近，否則以掃也不會娶一個具有埃及血統(tǒng)的女子了。

無論前人提出過多少種有關(guān)美洲名稱來源的看法，現(xiàn)在我們都暫且不管，再做一次全新的猜測與假設(shè)。我把所有的推論既建立在前人的理論之上，同時又是對所有前人理論的質(zhì)疑，甚至是徹底推翻。當然，這個方法異常霸道武斷，但你不得不承認這是另外一種疏而不漏的縝密。

“以撒娶利百加為妻的時候正40歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人，彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹?！碑斘也粩嗖閷Α妒ソ?jīng)》不同版本的巨大差異時，我才明白為什么它一直沒有被中國人如我這般解讀過。首先需要有人提出這個全新的解讀思路，然后是該人相對熟悉中英文，最后是該人必須意識到現(xiàn)代英語與古代英語的差別，否則許多信息根本無法從中獲得。不過我并不是最幸運的人，因為我不懂希伯來語和阿拉伯語，恐怕這兩種語言才是最有效解讀《圣經(jīng)》的工具。

我注意到，這個利百加的娘家亞蘭人(Aramaean)，是亞伯拉罕日思夜想的巴旦亞蘭地居民。他可能是從那里被驅(qū)逐出來的，或者是在那里的戰(zhàn)爭中被打敗的，所以他日夜思念那里，始終充滿了流浪在外的傷感，甚至連娶媳婦都要娶那里的，從他那里開始的懸棺風俗很可能也是為了以后遷墳方便。Aramaean成為一個常年出現(xiàn)在他們語言中的神話。那么最終他們會不會到遙遠的地方讓子孫實現(xiàn)他的夢想，再建一個Aramaean國家呢?我認為是可能的。有沒有可能Aramaean最后慢慢演變?yōu)锳merican?讓我們等待以后的考證。

以掃外遷的原因成立：一是發(fā)生了大饑荒，二是家族太大需要不停地分家、再分家，另外，還可以為共同的老家族開拓殖民地。幾者我們在《圣經(jīng)》中都看到了痕跡。通過《圣經(jīng)》我們看出，他們每一次分家重新建立殖民地，總喜歡向東，而不是向西。我想這個方向的選擇是有其特殊原因的：①他們崇拜太陽；東方是太陽升起的地方；②知識的有限使古代人東尊西卑，有太陽的地方有光明，太陽落山的地方一片黑暗，那是一種不吉利。所以他們的遷徙之路就向東、向東、再向東，并且這一逐步向東的過程，在世界文明發(fā)展史上表現(xiàn)得非常清晰，次第晚近，世界歷史地理圖上幾乎一目了然。

由于種種原因，人們首選距離故土近的地方居家落根，只有不得已時才到遙遠的地方去。當然隨著近距離殖民地的飽和，人們越到后來就只能到更遠地方去，而美洲是距離中東最遠的東方。這或許美洲文明發(fā)展最晚的原因。另外，我在某些資料上偶然看到古埃及人的這樣一個信念：西方屬于死亡之地。這或許就是他們避諱向西的原因。并且，不僅古代印度人有西天就是死亡的代稱，中國人一樣如此，比如馬王堆T形帛畫的方位。是古埃及人開創(chuàng)了西天這個稱謂嗎?當我發(fā)現(xiàn)下面這段文字后簡直有點喜出望外的感覺——在一本叫《波波爾·烏》的瑪雅文獻中記載，瑪雅首領(lǐng)在接受加冕的時候會唱著這樣的詩歌：“我們?nèi)ハ蛉粘龅牡胤剑覀兊母篙厑碜阅抢??！笨磥硭麄兊淖嫦日娴脑?jīng)越過海洋，然后來到日出的地方。不過從后一句語焉不詳?shù)脑娋渲?，我真得說它起碼有三個解釋：①“去向日出的地方”是個傳統(tǒng)，是他們的祖先曾經(jīng)有過的舉動，可以認為就是我所說的人類一直從中東附近向東走去；②假如一直“去向日出的地方”，則可以到達父輩們生活過的地方—那里依舊是越過大西洋的北非、中東地區(qū)，但這只表明他們清楚了解父輩的方位，并不表明他們的父輩直接從北非、中東越過大西洋到達美洲；③他們的父輩就是直接越過狹窄的大西洋到達美洲的，所以他們才知道父輩來自日出的地方。我想我是不能排除在后期曾經(jīng)有人從北非越過大西洋來到美洲的可能性的，并且他們已了解了地球是圓的這一概念。但我強調(diào)：他們最初還是從中國越境而至美洲的。

一般認為亞伯拉罕生活在公元前4000年前，美洲成形的文明也多在這個時段之后才開始，公元前2000年左右達到輝煌頂點。亞伯拉罕的子孫成群結(jié)對地來到美洲開拓新的天地合情合理。父輩們告訴他們目的地就是日出的地方，假如他們有環(huán)球的概念，那么他們還可以被告知：不斷向日出地方走去就能重新回到故鄉(xiāng)。(待續(xù))

選自蘇三破譯颶風系列之《向東，向東，再向東》，有刪節(jié)。