“復活”的族譜

編者按：明清兩代，尤其是清統臺灣的210年間，去臺的閩籍移民達上百萬人。其中，漳籍移民總數超過50萬人。其時間之長、規模之大、人數之多，為中國移民史所罕見。先人傳下的數以千計的民間譜牒、歷經千百年風雨的宗祠、祖廟，里面蘊藏著多少神奇的傳說？這些祖宗傳下來的東西，將給后人留下怎樣的一種精神財富？

從本期開始，本刊將陸續推出“唐山過臺灣”系列，講述兩地宗親尋根問祖過程中鮮為人知的曲折故事，以及閩臺之間生生不息的家族傳奇。

長久以來，有關鄭成功的更早的祖籍地在學術界存在著諸多爭議。然而，一本殘破的族譜，卻牽引出六百年前一段不為人知的歷史。閩臺兩地的鄭成功后裔的祖地究竟在哪里？祖塋墓碑上神秘的地名，到底隱藏著什么玄機?

奇怪的地名

2008年11月1日，菲律賓鄭氏宗親回到泉州市南安石井謁拜祖先鄭成功后，在石井鄭氏的帶領下前往漳浦舊鎮的鄭氏宗祠，共同祭祀他們的先祖。

這是舊鎮鄭氏祖地首次迎接來自于閩南地區以外的鄭姓親人。誰能想到，海內外鄭氏宗親原本漫無目標的尋根路，從他們的祖輩開始，已經斷斷續續經歷了十幾代人。個中諸多謎團的破解，是得益于一本600多年后失而復得的古老祖譜。

南安石井被認定是鄭成功的故鄉。公元1683年，根據鄭成功的遺愿，他的遺骨經幾度輾轉，終于遷回故土南安石井。

“四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”這是鄭成功遺骨遷葬南安時，清朝康熙皇帝親筆書寫的挽聯?？梢钥闯觯瑢τ谶@位曾經對抗自己的前朝遺臣，康熙帝卻給予了異常高度的評價。被譽為“民族英雄”鄭成功，在閩南父老鄉親心目中的地位尤其崇高神圣。

然而，長久以來，有關鄭成功的更早的祖籍地在學術界卻存在著諸多爭議。事實上，閩南的鄭姓支派繁多，對于祖地有各自的表述。海內外一些鄭氏后人到石井尋根時，他們帶來的族譜卻不能與石井的鄭氏族譜對接。

漳州市政協文史委主任涂志偉認為：最顯著的差異就是清康熙年間的學者江日升編寫的《臺灣外記》。里面記載的鄭成功的先祖、被稱為“隱石公”的鄭達德，他的出生地點語焉不詳，其事跡與版本眾多的鄭姓族譜也有較大的出入。

除了“鄭達德”這條線索以外，閩臺兩地的一些鄭姓還有一個奇怪的共同點，那就是他們的族譜以及先祖的墓碑上，都曾記載著“嶓山”兩個字。最具代表性的，體現在鄭成功的孫子鄭克爽的墓葬碑記。那么，這些墓碑上鐫刻的“嶓山”究竟在哪個地方呢？ 達德公是否就是《臺灣外記》里記載的“隱石公”鄭達德？

族譜對接是尋根謁祖當中最為重要的一環。在閩臺兩地的姓氏宗族間，歷代都要修繕族譜，一般是30年一大修，也就是差不多間隔一代人。古代的修族譜是一件非常慎重的事，它必須由德高望重的人，也就是所謂的“族長”召集族中一些有識之士，根據當時的實際情況來記載。它特別注重父這一輩血緣的傳承，以表明整個家族血緣的正統性。

然而，自歷代以來，伴隨著多次行政區域的重新劃分，絕大多數原有的地名已經變得面目全非。這就對兩岸一些宗親的族譜對接造成很大的麻煩。其中大致有兩種情況：一是先祖遷徙的時候，后輩在修族譜時記載了當時的古地名。要查到這個古地名，本身已經相當困難；二是修譜牒的人沒有根據先祖原來所在的都名，而是根據行政區

域劃分后的地名來記載。

小村驚現古族譜

就在社會各界對鄭成功身世淵源爭論不休的時候，事情出現了轉機。2004年，在漳浦六鰲營里村，《漳州鄭氏大族譜》編輯者鄭惠聰在一位鄭姓老人的家里發現了一本祖傳的族譜，在翻看族譜內容時，眼前跳出的兩個人的名字令他大吃一驚：他們分別是鄭成功和他的父親鄭芝龍。

不久后，鄭惠聰將這本殘破不堪的族譜委托專家進行修復。他們發現，這是截止目前，有關鄭成功的最早、最完整的清朝時期的族譜。鄭惠聰將族譜復印后，趕往泉州南安，找到南安市鄭成功學術研究會理事鄭新新一起辨認。鄭新新馬上召集族里的長老開會探討。在大伙感覺到這本族譜的重要性后，他們立刻趕到了漳浦營里查找原件。看到族譜里內容豐富的記載，石井的鄭氏族人驚喜異常。

然而，事情并沒有大家想象的那么順利，眾人的心里還是忐忑不安。因為，這是一件關系到兩岸鄭姓認祖歸宗的大事，對于資料準確性的認定絕不能有絲毫的差池。在此后的幾年間，漳州、石井兩地的鄭氏聚集在一起，大大小小開了十幾次會，對雙方族譜上存在的差異反復地研究探討，以求取得共識。

族譜的原件后來被送到泉州。泉州鄭成功學術研究會副會長伍天輝立即召集考古、民俗、歷史三方面的專家進行詳細辯證，真相開始露出端倪。

專家認為：這本新發現的清道光八年重修的手抄本《鄭氏族譜》非常珍貴，它不但記載了鄭氏衍派分布情況，更重要的是提供了一些史學上前所未有的資料。該族譜顯示：漳浦營里鄭氏開基祖為“自泉至漳，由漳而浦”。還提到了鄭氏入閩的五世祖“琳芝公”，其后是稱為“四德”的汝德、慧德、達德、光德。清楚地記載著南安石井鄭氏開基祖及其另外三兄弟在漳州的分布情況：“長汝德公居舊鎮鋪尾社基，次慧德公居在漳州府古縣社基，三達德公在泉州府石井社基，四光德公在舊鎮開基焉?！蓖瑫r也確認了石井鄭氏族譜中記載的開基一世祖隱石公就是漳浦營里鄭氏族譜中記載排行老三的達德公，也就是《臺灣外記》里記載的“隱石公”鄭達德。石井方面關于鄭氏先祖世系排列是：一世隱石公、二世隱泉公、三世砥石公、四世純玉公、五世井居公、六世確齋公、七世樂齋公、八世于野公、九世西庭公、十世象庭公、十一世飛黃公(諱芝龍)、十二世大木公(諱成功)。也就是說：石井的始祖是隱石公，傳至十二世為鄭成功這一輩。

兩岸三地皆同根

根據一般說法，福建鄭氏有六大派系：侯官派，主要分布在福州、福清、長樂；南湖派，主要分布于莆田、仙游、泉州；清源派，分布在泉州地區；桃源派，分布于大田縣；漳州派，主要分布在漳州地區；永定派，分布于龍巖地區。鄭成功遠祖屬于鄭氏之清源派系這一支。

專家認為：漳州的鄭氏是從泉郡豐州(武榮)遷過去的。而在豐州居住的鄭姓傳到達德公這一代，再由豐州遷至石井居住，也就是石井現記載的一世祖“隱石公”。而且，從幾年前在豐州發現隱石公的祖父墓這一情況看，更是有力的印證。

鄭成功在漳州的抗清斗爭經歷了漫長的十六年。而這本族譜關于鄭成功的記載十分詳細。甚至描述了鄭成功曾經在漳浦“嶓山”認祖，并把漳浦縣署遷移到祖地“嶓山”的史實。譜中還提到鄭成功在漳浦敘親期間，“蓋清源之支裔”，回憶故鄉“社稷壇”元宵節里張燈結彩的熱鬧景象。

漳州師院閩臺文化研究所所長湯漳平認為，鄭成功當年把自己的主力部隊屯在舊鎮，便有了一個牢固的后防根據地。因為中國人歷來注重親緣這個關系。屯兵于祖地，即可得到眾多宗親的忠實擁戴。

漳浦營里這本鄭氏族譜里面的“家譜小引”中，多次提到南安“雙路口”這一地名，講述其先輩是怎么從那兒走出來：“負骸而走，自泉至漳，由漳而浦”。還標明了雙路口就在清源山的西北峰方向。

泉、漳兩地專家經過多方考證確認：“雙路口”就是現在的南安豐州社壇村；兩岸鄭氏宗親祖墳上寫的“嶓山”，正是漳浦舊鎮在明清時期的古地名；族譜的開篇敘述，與現存于南安鄭成功紀念館的鄭克爽墓碑銘文完全一致。

由此可見，臺灣、石井、漳浦的鄭氏同出一脈。而鄭成功在臺灣的族裔眾多，現存于臺南市民族文物館的鄭成功坐姿畫像，就與石井珍藏的“祖公像”頗為相似。

2008年8月22日，針對族譜的最終研究結果，漳州、南安兩地的鄭氏宗親代表齊聚于石井，認祖歸宗。時隔600多年，漳泉兩地的鄭氏宗親終于又走到了一起。相信，隨著考證工作的持續深入，源自閩南的這一支鄭氏的宗族輪廓將更加清晰。

圖片說明：1、臺北故宮博物院修復前與修復后的《鄭成功畫像》。畫像繪制于17世紀，是現存最早的鄭成功畫像。

2、 漳浦營里發現的《鄭氏族譜》