詞雄語壯 情豪意深

中華詩詞學(xué)會主辦的《中華詩詞》，辟有《吟壇百家》欄目，重點(diǎn)推介建樹頗著的詞家詩人。許多活躍于詩林詞壇的高手們，翹首以望；幾經(jīng)努力，多數(shù)未能如愿以償。東風(fēng)汽車有限公司商用車公司物流運(yùn)行部高級經(jīng)濟(jì)師田恒煉，憑借多年歷練出來的一支筆，瀟灑地走進(jìn)了這個(gè)殿堂。2008年第6期《中華詩詞·吟壇百家》，推出了田恒煉的10首詞作，附有通欄個(gè)人簡歷及照片。并加《編者按》曰：“田恒煉的詞，全部用新聲韻。這是本刊‘吟壇百家’欄目首次發(fā)表新聲韻作品。我們希望以此推動新聲韻的創(chuàng)作，讓新韻更加深入人心，創(chuàng)作出更多更好的詩篇。”

《中華詩詞》清楚地告訴我們：田恒煉在詩詞領(lǐng)域，縱橫馳騁，在詩詞新聲韻的改革上，取得了可喜可賀的成果。

詩詞形式上的創(chuàng)新探索，并沒有影響和制約田恒煉詩詞創(chuàng)作的工力，似乎更加得心應(yīng)手，灑脫自如，從而收到了形式與內(nèi)容相得益彰的有機(jī)統(tǒng)一之功效，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

《中華詩詞》顧問歐陽鶴在做輪值終審的一期刊物上，撰“卷首語”說：田恒煉“由于刻苦鉆研和天賦詩才，其作品已達(dá)到很高水準(zhǔn)。情豪境闊，語壯詞雄，是其詞作的重要特點(diǎn)。”歐陽先生的評點(diǎn)深中肯綮。我們一同讀讀田恒煉最近出版的《一剪東風(fēng)》一書，就會得到如此認(rèn)識。

由珠海出版社出版的《一剪東風(fēng)》，精選了田恒煉200余首詩詞，分《詞苑新聲》、《東風(fēng)剪影》、《旅途韻語》、《江山游蹤》、《家國情懷》五輯。

我們先從其著作中信手拈出一首《水調(diào)歌頭并序》，加以品賞。

1966年，年少的田恒煉，在武漢讀書的時(shí)候，和幾個(gè)同學(xué)，千里迢迢去上海看大海，來到長江入海處。2004年，出差到浦東，再次站在長江入海處。相隔38年，前后兩次，面對大海，心潮澎湃，情不自禁開懷吟唱：

入海大江口，滾地萬鈞雷。長風(fēng)怒卷高浪，掠海亂云飛。千里奔襲萬馬，橫掃六合天宇，八面入鞭菙。颯颯葦花蕩，風(fēng)色壯天威。

長堤路，黃沙岸，巨礁堆。年時(shí)蹤跡，潮來潮去豈能追。三十八年彈指，閱歷人間盛事，談笑鬢毛摧。莫負(fù)少年愿，東海挽瀾回。

上闋的文字，把長江入海處浪飛六合之內(nèi)，水騰八方之外的壯闊景觀，盡收筆端，墨染如潑，奔逸豪宕，雅正絕塵。鍛造出如虹的氣勢，凝煉出疏放的意境，驚駭三魂，傾倒六魄。

再賞《高陽臺并序》。

2006年早春作者踏訪鄖西上津鎮(zhèn)，置身層巒疊嶂之間，想到不日陜鄂高速公路就要穿越山巒腹部，詩興大發(fā)：

拔地奇峰，接天野嶺，莽然蒼海狂瀾。日照煙墟，舊時(shí)楚塞秦關(guān)。盤腸小道依稀在，嘆古來、世路艱難。憶當(dāng)年、李闖聰兒，喋血荒蠻。

霹雷驚斷高崖夢，看濃煙乍起，崩地摧山。巨柱排空，長橋飛架峽川。風(fēng)馳電掣當(dāng)今事，待車流、高路云端。望前程，萬丈霞暉，錦繡重巒。

古有“詞重發(fā)端”說，發(fā)端之辭，貴在開門見山，統(tǒng)攝全篇。這首詞發(fā)端著一“拔”，領(lǐng)頷“奇峰”，山勢之突兀，便在眼前赫然屹立。“奇”并不意味著高，光奇不高，只能令人平視。二句“接天”二字，你就不能不仰視了。這奇山、高山，并不是觀光旅游的勝地，而是“野嶺”。并且，這野嶺，一嶺接一嶺，“莽然蒼海狂瀾”，就像無邊無際的海面，掀起滔滔不絕的排空巨浪。三個(gè)句子，從奇入筆，繼而寫高，進(jìn)而鋪展到面，蒼海狂瀾。由近至遠(yuǎn)，層層推進(jìn)，層層相連，筆勢勁挺，斬截有力。“日照煙墟……”句群（墟字力重千鈞），強(qiáng)化了山巒的荒蠻，為下片作鋪墊。

過片開頭“霹雷驚斷高崖夢”，著墨于修高速公路放炮炸山，驚醒沉睡的高崖，一語雙關(guān)，以崖喻人。千百年來，多少代人，渴望擺脫這崇山峻嶺所造成的困頓與束縛，而做過多少黃粱美夢啊！可一代代，都只能在夢中沉醉，夢醒后望山興嘆。今天，人們才真正看到了夢中的現(xiàn)實(shí)。通過歷史的比對，謳歌時(shí)代。結(jié)拍“望前程，萬丈霞暉，錦繡重巒。”回環(huán)映照，與上片呼應(yīng)。

時(shí)至今日，雖然無典不成詞，尚未形成定論。可填詞要用典，已經(jīng)成為詩詞界的共識，并成為詞壇大家們的操作規(guī)則。中華詩詞學(xué)會會員田恒煉對此諳悉無疑。在他的詞作里，典故迭出。“龍馬河圖追溯處，迷幻水文山系。”（《念奴嬌·春曉在洛陽北黃河岸散步》）

散步于黃河岸，情感的波瀾會隨著黃河的波濤起伏，遙想有關(guān)“龍馬河圖”的傳說。伏羲時(shí)，有形狀如龍的馬，從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)“河圖”“洛書”，畫成八卦。這就是后來《周易》與《洪范》兩書的來源。《易·系辭上》有記載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”《禮記·禮運(yùn)》載：“河出馬圖”。《尚書》同樣有記載：“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出河。”

田恒煉不僅能駕輕就熟地在詞作中運(yùn)用典故，而且能恰到好處地把發(fā)生在古代、近代、現(xiàn)代的各類事件，根植在詞作中。上文引據(jù)的《高陽臺并序》，其中有“憶當(dāng)年、李闖聰兒，喋血荒蠻。”源于李自成、王聰兒率領(lǐng)農(nóng)民起義軍，活動在鄖西上津一帶的歷史事實(shí)。通過作者對這一史實(shí)運(yùn)用，染濃了詞作所述內(nèi)容沉甸甸的歷史滄桑感，引領(lǐng)了讀者不盡的想象，從而加深了詞作的現(xiàn)實(shí)意義。

再如作者2005年秋，沿漢江而上到漢中，所作的《桂枝香并序》，簡直就是一篇考證“漢”字的歷史論文。

田恒煉1986年游趵突泉后，吟唱：“秋千院落西樓月，清照當(dāng)年。別有芳園，漱玉天然自涌泉。”這里的“清照”指的是李清照。賦趵突泉，李清照何以入詞呢？原來趵突泉旁有漱玉泉，而李清照有詞集名也叫《漱玉泉》。把兩者連在一起，詞作的文化含金量成幾何級數(shù)倍增。如果不具備這些知識，就無法把兩者聯(lián)系在一起，詞作也就失去了文化含量的載體。

把工業(yè)生產(chǎn)、工廠生活渾然天成地楔入詞作，是田恒煉詞作的又一特點(diǎn)。

《西江月·刨工》：

古有趕山赴海，今朝誰趕龍門？逆流推進(jìn)兩山春，銀浪鋼花翻滾。

鐵嶺金田作業(yè)直驅(qū)牛刨耕耘。刨工駭煞魯仙君，笑道與時(shí)俱進(jìn)。

工業(yè)題材，即使是寫小說、散文，也往往春風(fēng)難度玉門關(guān)，更別說填詞賦詩了。然而，當(dāng)田恒煉把觸角延伸到工廠車間，其詞作依然亮麗清純，典雅蘊(yùn)涵。這首《西江月·刨工》，發(fā)端句“趕山赴海”就不同凡響，把工業(yè)生產(chǎn)粉飾得完全詩化了。

追趕獸禽叫趕山，所以不少地方管狩獵叫趕山。還有趕山號子呢！建始縣花坪鄉(xiāng)就挖掘出地道“趕山號子”，在鄉(xiāng)福利院演出，原汁原味的“趕山號子”，讓老人們仿佛又回到了壯觀的勞動場面。赴海，李白有“獨(dú)隨朝宗水，赴海輸微涓。”詩句。民間有秦始皇趕山超海的傳說；《孟子·梁惠王上》則有“挾太山以超海。”的記載，挾山超海的成語由此而來。

詠刨工，居然聯(lián)想到了趕山赴海！這正是作者獨(dú)具匠心的機(jī)敏之處。這種創(chuàng)作靈感，來自于厚重的文化積淀。作者海闊任魚躍的豐富聯(lián)想，引領(lǐng)讀者由龍門刨床，想起洛陽龍門石窟、張家界的天門洞、黃山的一線天。龍門刨工作臺在其門中穿來穿去，不有如趕山超海呢！工業(yè)題材的詞作里，注入傳統(tǒng)的文化史料，賦予沉默無語的機(jī)器設(shè)備，以強(qiáng)盛的生命力，而變得意蘊(yùn)盎然起來。田恒煉的詞作，在這方面給了我們啟迪和借鑒。

厚厚一本書，在一篇短文里，只能蜻蜓點(diǎn)水了。按辯證法則，轉(zhuǎn)換一下指向。有人說，綠茵場上，馬拉多納演繹的“上帝之手”，這正是足球的魅力。同樣，任何藝術(shù)品都不可能十全十美，那么，我們可以說，藝術(shù)品的某些瑕疵，這正是藝術(shù)的魅力。前面談到“龍馬河圖追溯處，迷幻水文山系。”句，作者的另一首詞《念奴嬌·登嵩山峻極峰》有句云：“洛水長流，嵩山不老，解透河圖秘。”竊以為，這里的“河圖”似乎用得有些牽強(qiáng)。首先，一枚典故在詞中反復(fù)使用，有泛濫之嫌；另外，不是“洛水長流”嗎？怎么可解“河圖秘”呢？與“河出圖，洛出書”相悖。見仁見智，愚之淺見俗說，不足摭取。