暗香（外二篇）

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”。梅的美麗，在于它不屑于爭妍斗艷，在百花凋零的冬季，散發(fā)香氣。那一絲淡淡的幽香，穿越千年的塵封帶著千年的感動，詮釋著“獨處”的魅力。

“獨處”是一種至高的人生境界，不同流合污，不人云亦云，堅持自己那一份高潔深沉的生命信仰，去散發(fā)堅定人格下的生命幽香。“獨善其身”，便拋卻了功名利祿、腐朽與奢華，真正地融于生活，似一朵梅花，暗香自來。

陶淵明，這位縱情田園的隱者向我們闡述了獨處的魅力。他是古今隱逸的第一人，拋卻功名利祿，摒棄宦海沉浮，獨自躬耕于南山腳下，享受獨居的妙處。或許并不是因為現(xiàn)實的殘酷，不是害怕官場的爾虞我詐，只是他更向往獨處一隅給內(nèi)心帶來的寧靜與享受，向往另一種生活方式給心靈帶來的超拔與放松。于是“采菊東籬下，悠然見南山”成為千百年來獨善其身的范本。的確，這一種超脫的思想為世人重新燃起了反璞歸真的信仰，這一雙堅毅的手為人們支撐起了對人性追求的不落太陽。《歸田園居》訴說的不僅是一位隱士躬耕南山的豁達，更成就了更多人獨善其身的追求。生活中的孤獨、精神上的富有，他起身回望，南山上，菊花飄香。

在自然中獨處是一種境界，在社會中獨處便更需定力。

安徒生，用那雙勤奮的手在孤獨中譜寫壯歌。終生獨善其身，終生孤寂一人，或許這便是他靈感的來源。因為獨處，他把這個社會看得更透徹、更深刻，在獨居的小屋中，他或許比任何人都了解社會，了解人情冷暖。是他孤僻、高傲而獨居于此嗎?不!是對高潔人性的虔誠信仰，是對美好世界的無盡向往。他用他的童心為無數(shù)幼小心靈勾勒圣潔，用那雙辛勤的雙手為他們支撐希望。小女孩擦亮手中的火柴——獨居的他用汗水帶來了曙光。享受孤獨，他的思想在一本本童話中散發(fā)芳香。

孤獨地守望，孤獨地成長，無數(shù)的智者在這孤獨中享受生活，用他們的人格魅力讓這個社會散發(fā)清香。

清理

心靈如水，清透自然，生命的一切真實，都由這里洗滌、凈化。

每個人的內(nèi)心都擁有一片圣地，孕育著生命的點滴。然而，圣地并非纖塵不染，現(xiàn)實的壓力，會讓心靈之水也沾染灰塵，及時清理心靈的纖塵，能讓心靈永遠似水般淡雅空靈。

敢于捫心自問，這是對心靈的勇敢清理。

世紀老人巴金以沉重的筆觸為心靈釋懷。或許文革的經(jīng)歷讓他心懷愧疚；或許文人的良心讓他背負譴責，但是一篇《隨想錄》如同飛瀑，釋放了他內(nèi)心積壓已久的困惑與不安。他是一位勇于反躬自省的平凡老人，他是一位敢于靈魂負重的智慧學者，也許從未有人責備過他的做法，但他仍審視著自己的心靈，仔細地清理著內(nèi)心的每一個角落，拷問自己于朋友是否不忠，對他人是否不公，對百姓是否沒有盡責，清除曾有的膽怯、浮躁和彷徨。讓心靈清透悠遠，靜如止水。捫心自問，堅守內(nèi)心，巴金老人樹立了一座高潔精神的不朽豐碑。

對于自身弱點的清理能讓自己變得真實，而對自己民族的清理可以讓我們的頭顱昂得更高。

“十年小說，十年牢獄，十年雜文，十年著史”的傳奇經(jīng)歷練就了他犀利的目光。柏楊用他真誠的聲音清理中華民族的良心。當中華民族的劣根性被粉飾得近乎完美的時候，他用辛辣的筆揭開了中國人的瘡疤。《丑陋的中國人》拷問著每一個中國人的內(nèi)心，不是為了讓人們心中的痛更深，而是為了讓這個民族更清澈更深沉。作為一個中國人，他扛起了一份屬于中國人的責任。一支筆桿，讓中國人的眼睛拋卻了猜忌，變得更加單純。

圣潔高尚的心離幸福最近。讓我們清理心靈，讓目光如陽光燦爛，如水一般透明，如高山般深邃，如大海般壯闊。

用拇指劃出生命弧線

伸出拇指，代表著肯定與賞識。賞識可以讓人們跳出“我不行”的陰影，重新拾起那份久違的自信和勇氣。同樣的，賞識可以讓一個殘疾孩子創(chuàng)造生命的奇跡。

邰麗華就是這樣一個在賞識中成長的人。是豎起的拇指支持她從不幸的谷底走向藝術的巔峰；他人用拇指為她劃出愛的軌跡，她便在這條路上堅定地走下去，用手臂勾勒了人性的高潔，回饋于我們的是燦爛的笑臉和生命的蓬勃。是賞識將她從不幸的深淵中，帶到輝煌的藝術大門口，這是另一種語言對生命的贊禮，這是用拇指劃出的絢麗的人生。

賞識放射出一束束光輝，擊中了我們心靈中最脆弱的部分。有人說：“伸出你的手，看看你哪根手指更發(fā)達，用放大鏡看別人缺點的人，食指才更為粗壯。”是的，人的信心是在別人一次又一次的鼓勵中壘起的。用賞識的眼光去看待別人，讓他人多一分希望，多一絲力量，多一點向前的干勁兒，少一點酸楚與無奈，讓我們用拇指劃出一道生命的弧線。