聲樂教學(xué)語言的藝術(shù)性

摘要：聲樂教學(xué)是一門融藝術(shù)性、知識性、技術(shù)性和實踐性于一體的學(xué)問，是一門特殊的學(xué)科。聲樂教學(xué)語言擁有自身獨特的表達(dá)方式、表述習(xí)慣、語言內(nèi)涵和使用規(guī)范，是一種既區(qū)別于專門用作演唱表現(xiàn)的歌唱語言，又區(qū)別于專門用作理論研究和學(xué)術(shù)探討的聲樂理論語言的特殊聲樂語言表達(dá)形式，而對其語言規(guī)律的研究無論是對聲樂教學(xué)實踐還是對聲樂理論學(xué)術(shù)研究均具有極為重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；語言學(xué)；藝術(shù)性；審美性

中圖分類號：J 60 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2172（2009）01-0061-03

教學(xué)語言是一門藝術(shù)，是教師傳授知識和啟迪學(xué)生智慧的重要工具。古今中外許多教育、心理學(xué)家對語言藝術(shù)的意義做過許多精辟的論述，孟子說：“言近而旨遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。”孔子也以引人入勝的語言因素為他教學(xué)藝術(shù)的成功奠定了基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，孔子的教學(xué)語言藝術(shù)以“雅言”為正音、以“辭達(dá)”為目的、以“慎言”為特點、以啟發(fā)性為追求，多使用語重心長的口頭語言和概括性強、富于說服力的哲理思辨語言等語言形式和語言風(fēng)格。孟子則認(rèn)為，“君子之言也，不下帶而道存焉”，“言無實不詳”，“言近而指遠(yuǎn)者，善言也”。后來《學(xué)記》中更是明確地提出教師教學(xué)語言藝術(shù)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)：“其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻。”可見教學(xué)語言藝術(shù)早為我國古代教育家所重視，并對此作了許多精辟的論述。國外，17世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯曾形象地指出：“一個能夠動聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便該像油一樣浸入學(xué)生的心里，把知識一道帶進(jìn)去。”蘇霍姆林斯基關(guān)于教師教學(xué)語言藝術(shù)的見解，是十分深刻的。他說；“假如在語言旁邊沒有藝術(shù)的話，無論什么樣的道德訓(xùn)誡也不能在年輕人的心靈里培養(yǎng)出良好的高尚的情感來。”可見，國外教育家們也是非常重視教師教學(xué)語言藝術(shù)修養(yǎng)的。

一、聲樂教學(xué)語言的重要性

教學(xué)語言的藝術(shù)性直接影響著講課的效果和質(zhì)量。而聲樂教學(xué)是一門特殊的學(xué)科，更是一門融藝術(shù)性、知識性、技術(shù)性和實踐性于一體的學(xué)問。聲樂教學(xué)的特殊性使教學(xué)語言在聲樂教學(xué)中顯得尤為重要。聲樂教學(xué)語言擁有自身獨特的表達(dá)方式、表述習(xí)慣、語言內(nèi)涵和使用規(guī)范，是一種既區(qū)別于專門用作演唱表現(xiàn)的歌唱語言，又區(qū)別于專門用作理論研究和學(xué)術(shù)探討的聲樂理論語言的特殊聲樂語言表達(dá)形式，而對其語言規(guī)律的研究無論是對聲樂教學(xué)實踐還是對聲樂理論學(xué)術(shù)研究均具有極為重要的現(xiàn)實意義。聲樂教學(xué)語言是指教師創(chuàng)造性地運用語言進(jìn)行聲樂教學(xué)的藝術(shù)實踐活動。

現(xiàn)代教學(xué)手段豐富多彩，但教學(xué)語言藝術(shù)的地位和作用是難以被完全取代的，因為課堂始終是一種彌散著語言的環(huán)境。據(jù)課堂研究的“互動分析”論者統(tǒng)計，在傳統(tǒng)的、比較正規(guī)的課堂中，平均有70％的時間是教師在講話。一般說來，聲樂教學(xué)中的教與學(xué)包含的語言活動主要有講授、解釋、討論、提問、回答、復(fù)述、概述、修正或糾正等。此外，還有一些為吸引或保持對方注意、控制講話音量，以及表現(xiàn)彼此關(guān)系的表達(dá)，它們都是課堂語言的組成部分。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就曾經(jīng)這樣說過：“教師的語言是作用于受教育者心靈的不可替代的工具。”

語言在教學(xué)中是不可離開的媒介，教學(xué)在多數(shù)情況下，都是直接通過語言向?qū)W生傳授知識、講述科學(xué)道理和打開學(xué)生心靈的天窗的{1}。因此，教學(xué)語言藝術(shù)的高低標(biāo)志著教學(xué)藝術(shù)水平的高低。教學(xué)語言藝術(shù)中的幽默感、含蓄感和聲調(diào)節(jié)奏感不僅集中反映教師的教學(xué)能力和水平，而且在一定程度上決定了教學(xué)的效果，應(yīng)當(dāng)從語言藝術(shù)的角度闡述教學(xué)語言的幽默感、含蓄感和聲調(diào)節(jié)奏感的含義及其在教學(xué)中的意義、作用與效果，強調(diào)教學(xué)語言的神韻和匠心，寓藝術(shù)于科學(xué)之中。語言，是交流思想的工具，是知識信息的載體，它對教師職業(yè)尤為重要。因此，教師的語言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育事業(yè)的成敗。

二、聲樂教學(xué)語言的特征

聲樂教學(xué)語言的言語表達(dá)，應(yīng)切實符合聲樂學(xué)科科學(xué)、藝術(shù)規(guī)律及相關(guān)教育教學(xué)規(guī)律的一般原則，而準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、合理、科學(xué)地使用學(xué)科專業(yè)術(shù)語是聲樂教學(xué)語言交流表達(dá)的前提條件。教學(xué)語言是教師從事課堂教學(xué)的基本條件，是教學(xué)活動中師生之間信息傳遞的工具，是知識、心理、情感相互交織、相互促進(jìn)的紐帶與橋梁。2003年國家教育部新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺與推行，促使新課程的改革不斷深入，新的教學(xué)理念和教學(xué)方法越來越受到人們的重視和關(guān)注，并有力地推動了高師聲樂教學(xué)的改革。作為教師的一項基本素質(zhì)——教學(xué)語言，更是受到教師們的重視。因此，對聲樂教學(xué)語言的特征的探討對教學(xué)具有積極意義。

（一）聲樂教學(xué)語言的規(guī)范多元化

規(guī)范化，也就是規(guī)范性，是指符合漢民族共同語明確、一致的標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)語言本身具有示范性的特點，規(guī)范、優(yōu)美的語言在教學(xué)中能帶給學(xué)生深刻的感受和記憶。在聲樂教學(xué)中要堅持以規(guī)范性為主，規(guī)范性與靈活性并重的原則，靈活性要在規(guī)范性前提下發(fā)揮作用，而片面追求靈活性、教學(xué)語言生造濫用等做法是不可取的。由于聲樂學(xué)科有其特定的專業(yè)知識和技術(shù)能力要求，與眾不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，要求教學(xué)語言既要具有規(guī)范性又要具有靈活性的多元化。因此，聲樂教學(xué)又是個性化的展現(xiàn)，聲樂教學(xué)語言既要豐富多彩、靈活多樣，遣詞造句又要富有獨特性和創(chuàng)造性。積極的教學(xué)實踐和教學(xué)積累，能夠幫助教師形成自己獨特的教學(xué)語言風(fēng)格和特色；機智靈活的語言，又能使教學(xué)更加富有啟發(fā)性和層次性。此外，聲樂教學(xué)語言中的規(guī)范性還包含針對性，即是指根據(jù)不同的教育對象運用不同的語言，即因材施教的意思。不同年齡、不同水平、不同性別、不同個性的學(xué)生，具有各自不同的特點，聲樂教師在進(jìn)行教育教學(xué)時必須針對不同對象的特點運用語言，通過肯定、稱許、表揚、贊賞、鼓動、等方式激發(fā)、鼓勵學(xué)生不斷進(jìn)取的特性。學(xué)生正處在成長的過程中，可塑性很大，教師只有善于“長善救失”，才能使學(xué)生積極上進(jìn)，激勵的作用主要是“長善”。教師要注意觀察了解每一個學(xué)生的優(yōu)點和長處，善于發(fā)現(xiàn)他們思想上的每一個進(jìn)步，學(xué)業(yè)上每一次成功，善于捕捉他們每一個創(chuàng)造的火花，每一次靈感的閃現(xiàn)，并用熱情洋溢的語言予以肯定和贊揚，激發(fā)鼓勵他們不斷進(jìn)取、獲得成功。聲樂教學(xué)的語言除了規(guī)范之外還應(yīng)具有啟發(fā)性，即指教師的語言能誘發(fā)學(xué)生思考并讓他們有所領(lǐng)悟。啟發(fā)式的由來已久，孔子在《論語·述而》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這是傳統(tǒng)教育理論的精髓內(nèi)容，為歷代教育家所重視。葉圣陶先生說過：“教師之為教，不在于全盤授與，而在相機誘導(dǎo)，必令學(xué)生運其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教也。”又說：“教師所務(wù)惟在啟發(fā)引導(dǎo)，俾使學(xué)生逐步增益其智能。”教師富有啟發(fā)性的語言，是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性，發(fā)展學(xué)生智力的有效手段。它能把學(xué)生引進(jìn)一種力所能及的、向他們預(yù)示著、并使他們獲得成功的腦力勞動中去，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

（二）聲樂教學(xué)語言的形象化

審美主體所面對的對象世界是多元的、可變的 ，難免會出現(xiàn)“書不盡言，言不盡意”的語言表達(dá)困境，因此，形象化的語言顯得尤為重要。聲樂教學(xué)主要研究發(fā)聲狀態(tài)，評判聲音質(zhì)量，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的歌唱。而聲音概念都是比較抽象，比較難于憑借直觀來體會的，這就給教學(xué)進(jìn)程增加了難度。如何將抽象的、理性的知識轉(zhuǎn)變成淺顯易懂的感性認(rèn)識，是每一個音樂教師都面臨的課題，也是急需解決的問題。在教學(xué)中采用形象化的教學(xué)語言，可以起到拋磚引玉的作用，有效地幫助解決聲樂教學(xué)中所遇到的問題。在聲樂教學(xué)中聲樂教師往往強調(diào)聲音集中、明亮有穿透力，而不能“散”、“空”，在強調(diào)這種聲音狀態(tài)時，不妨采用形象的教學(xué)語言，例如：“聲音集中就像樹林中早晨太陽的道道霞光，霞光的光束是很有亮色的，同時具有很強的力量，穿過樹林，穿過云層，噴發(fā)而出，用這樣的形象語言去描述霞光然后由霞光引向聲音概念，高音區(qū)就像霞光一樣明亮而有穿透力，當(dāng)講述聲音不要散時，先用淡淡的云霧來進(jìn)行描述，散的聲音就像漂浮的云霧，沒有根基飄搖不定，有這種形象的比喻，形象的語言去引喻聲音，學(xué)生就會對聲音的“集中”“明亮”和“散”有一個鮮明的對比，而在歌唱實踐中認(rèn)真體會，仔細(xì)把握，從而達(dá)到熟練的歌唱技巧。

在聲樂教學(xué)過程中，聲樂教師強調(diào)高音時氣息基礎(chǔ)要深，高音是在氣息支持發(fā)出的，不管高音多么明亮，悠長，都要有深深的氣息支點，而這個支持高音的氣息支點在聲樂教學(xué)中，既是重點問題，又是難點問題，是重點因為氣息對歌唱起著至關(guān)重要的作用，難點是因為高音時聲音位置很高，而氣息支點卻要有深深的源泉，這就形成了一對矛盾，對學(xué)生而言，理解有些困難，文學(xué)中可以用“一江春水”來形容無盡的哀愁，聲樂教學(xué)不妨引用豐富的語言，形象化的比喻來形容，描述聲音。例如：高音就像天上的風(fēng)箏，風(fēng)箏飛的再高，是由于一條細(xì)長的線把風(fēng)箏連接起來了，氣息的支點就像風(fēng)箏線和線軸一樣是高音共鳴的支點，是高音共鳴的源泉，通過這樣的比喻，學(xué)生在演唱高音時，就能體會到高音共鳴和氣息支點的相互關(guān)系，從而運用到歌唱中去。聲樂教學(xué)中存在著很多理性認(rèn)識的感念，而這些感念如果能用形象化的語言去夸張、形容，就將抽象的理論轉(zhuǎn)化成活生生的實例從而有利于學(xué)生的理解、掌握。

（三）聲樂教學(xué)語言的審美構(gòu)建

從文化語言學(xué)角度看，語言不僅僅是表達(dá)的工具，更是文化的主要載體。作為文化的載體， 語言構(gòu)建著后人的主觀經(jīng)驗和文化世界。語言是與常規(guī)語言相對應(yīng)的一種語言現(xiàn)實，是具有審美意義和審美價值的語言表達(dá)。聲樂教學(xué)語言中的審美意識與普通語言中的日常意識有很大區(qū)別，它具有超越性和創(chuàng)造性，旨在表現(xiàn)現(xiàn)實和人的精神美的藝術(shù)語言的審美空間，是一種融客觀世界和主觀世界為一體的藝術(shù)審美反映形式。它建構(gòu)在以語境為核心和基礎(chǔ)的依據(jù)上，運用藝術(shù)思維作為其內(nèi)部核心。審美意識是教學(xué)語言內(nèi)部構(gòu)成的要質(zhì)，它讓語言擁有了人格的魅力。它的不同層次決定了話語主體、話語本身和話語接收者的特點。語言是人類的交際工具和思維工具，是思想的直接表現(xiàn)，教學(xué)語言是構(gòu)成教師教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。構(gòu)建教師教學(xué)語言美，發(fā)揮語言藝術(shù)的功能，提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新，全面發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，在歡樂中探索客觀事物的運動和發(fā)展規(guī)律，啟迪智慧，陶冶情操。

古人說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”語言是應(yīng)當(dāng)有文彩的，聲樂教師的語言尤應(yīng)如此。教師的教學(xué)語言就是學(xué)生的審美對象，使之從中獲得審美感受，激發(fā)審美想象，豐富審美情趣，鍛煉和提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。聲樂教學(xué)的語言美，應(yīng)包括兩個方面：一個是內(nèi)容美，一個是形式美。內(nèi)容美要求教師的語言思想深刻，富于哲理，充實而又含蓄，常常具有令人豁然開朗的啟迪性；形式美則要求教師在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù)，不能只滿足于一般的規(guī)范化語言，要錦上添花，努力做到具有“建筑美，色彩美和音樂美”。 除了教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)節(jié)上科學(xué)安排外，將審美教育滲透到語言教學(xué)之中。這就要求聲樂教師除具有專業(yè)知識以外，還需要在語言的審美構(gòu)建上下功夫，充分發(fā)揮語言的審美功能，不但讓學(xué)生了解聲樂的基本技能技巧，更要給學(xué)生營造一種意境和氛圍。意境指的是一種藝術(shù)的精神境界，借助于意象，可以提升聲樂教學(xué)的效果。教學(xué)語言的美往往是借助“意象”這個中介來傳達(dá)的，一旦藝術(shù)語言達(dá)到意境這一審美層次，那就是特殊的神韻和空靈之美的完美結(jié)合，就給人獨特的審美感受和藝術(shù)魅力。

簡練準(zhǔn)確的教學(xué)是建立在通俗易懂的教學(xué)語言上的，在聲樂教學(xué)中教師不斷擴展自己的知識面，豐富發(fā)展自己的教學(xué)語言，教學(xué)中就能達(dá)到化復(fù)雜為簡單，化抽象為具體，化模糊為生動的教學(xué)效果，精煉準(zhǔn)確的語言來自教師客觀敏銳的聽覺，它是教學(xué)的基本功，也是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)。精練準(zhǔn)確的語言來自教師主觀努力的教學(xué)經(jīng)驗，它是教學(xué)實踐而成的積累，也是聲樂教學(xué)的關(guān)鍵。

責(zé)任編輯：李姝

注釋：

{1}尹慧茄.論教學(xué)語言藝術(shù)中的“三感”[J].教育探索，2004（9）

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