多重文化沖突與堅(jiān)守

[摘要]影片《三蛺好人》有兩條敘事主線：第一條線是韓三明尋找妻子女兒，第二條線是山西的護(hù)士沈紅尋找發(fā)跡的丈夫，最后這兩個(gè)人物都找到了自己的愛(ài)人，不同的是，前者必須要用一大筆錢贖回老婆，而后者在看到丈夫的輝煌時(shí)也不得不面對(duì)丈夫的變化，她選擇了放棄，影片通過(guò)“三峽”這個(gè)特定的地域和時(shí)代中平民百姓所面對(duì)的生活變遷，用影像表現(xiàn)出復(fù)雜的文化內(nèi)涵、沖突和普通百姓的生存狀態(tài)及其沖突背后對(duì)家園和情感的堅(jiān)守意志。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)業(yè)文明 后工業(yè)文明 文化符號(hào) 堅(jiān)守

影片《三峽好人》有兩條敘事主線：第一線是韓三明尋找妻子女兒。韓三明是一個(gè)山西挖煤的工人，十六年前花三千塊錢從四川奉節(jié)買了個(gè)老婆，后來(lái)被公安局解救回家。十六年后他來(lái)此地尋妻問(wèn)女。第二線是山西的護(hù)士沈紅，她來(lái)尋找發(fā)跡的丈夫，沿襲丈夫生活的軌跡，她對(duì)兩年沒(méi)回家的丈夫有了清楚的了解。最后這兩個(gè)人物都找到了自己的愛(ài)人，不同的是，前者必須要用一大筆錢贖回老婆，他只有回鄉(xiāng)繼續(xù)挖煤：而后者在看到丈夫的輝煌時(shí)也不得不面對(duì)丈夫的變化，她選擇了放棄。影片通過(guò)“三峽”這個(gè)特定的地域和時(shí)代中一群平民百姓所面對(duì)的生活變遷。用影像表現(xiàn)出復(fù)雜文化沖突和人文心理。

多重文化內(nèi)涵解讀

“三峽”：是一個(gè)特殊的人文符號(hào)。地理位置上，它隸屬于中華文明的發(fā)源地長(zhǎng)江，其中上段地區(qū)正是古老的巴蜀文化與神秘的荊楚文化的銜接處，這里許多城市有數(shù)千年的歷史。它涵蓋著歷史遺跡、自然遺跡、人文遺跡，滋養(yǎng)了數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明。

第一層人物系列代表著農(nóng)業(yè)文明。韓三明是個(gè)煤礦工人。他處在社會(huì)的下底，沒(méi)有太多的發(fā)言權(quán)和主動(dòng)權(quán)。影片從他的出場(chǎng)就有表現(xiàn)：長(zhǎng)鏡頭下，旅客們打牌看手相，或者聊天，韓三明沉默地倚著船欄。之后，他被人強(qiáng)拉進(jìn)大廳。看表演，收錢，檢查他包里有沒(méi)有錢，這些紛擾的場(chǎng)面中他始終是沉默而順從的。

何老板是一個(gè)老人，他開(kāi)著一家小小的旅店，取名“唐人閣”。在拆遷的大潮中，他很憤怒地抗議，甚至不惜威脅別人他還是有一些朋友的，一個(gè)老人用這種方式來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)和生存，實(shí)在令人扼腕嘆息。最終。他還是默默地搬到了橋洞下。

老王一家人。老王因?yàn)橄聧彽酵獾卮蚬嗔耸直郏涿妹谜以瓘S長(zhǎng)“給個(gè)說(shuō)法”。廠長(zhǎng)不予理睬，她憤怒地表示要用法律來(lái)解決，在建設(shè)三峽大壩這樣的大環(huán)境下。個(gè)人的遭遇太微不足道。隨后其嫂子也只能南下廣東找出路。

透過(guò)這層人物系列，我們看到農(nóng)業(yè)文明的第一個(gè)文化符號(hào)：土地和家園，影片除了通過(guò)以上人物的生存遭遇來(lái)表現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明面對(duì)工業(yè)文明撞擊的無(wú)奈，還通過(guò)大量的拆遷元素表現(xiàn)出我們的土地和家園在面對(duì)現(xiàn)代文明強(qiáng)大的入侵時(shí)，瞬間呈現(xiàn)出的無(wú)奈和混亂狀態(tài)。

韓三明找到拆遷部，看見(jiàn)群眾們跟廠長(zhǎng)理論拆遷問(wèn)題，廠長(zhǎng)說(shuō)：一個(gè)兩千多年的城市兩年就拆完了。能不有問(wèn)題嗎?!

韓三明穿過(guò)廢墟找麻老大，近景表現(xiàn)一個(gè)懷抱花貓的中年男人，以及全景中一只在廢墟中流浪的狗，這兩個(gè)象征意味的符號(hào)傳達(dá)出：世代聚居的故土成了廢墟，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，他們?cè)诰裆细惺苤瑯拥幕袒蠛蜔o(wú)奈。

韓三明為了等妻子，決定先靠拆遷賺錢等她回來(lái)。他在客店遇上一群同伙，大家討論彼此的家鄉(xiāng)，三峽即將被淹沒(méi)的夔門是印在十元紙幣的后面。韓三明的老家黃河壺口也是在人民幣的后面，這些素不相識(shí)的人們因?yàn)槟撤N共同的情感瞬間達(dá)成了默契，此時(shí)他們身后的電視機(jī)里正播放《三國(guó)演義》。片斷是關(guān)羽和劉備，構(gòu)成一個(gè)“畫中畫”的畫面，暗示著他們生存困境中的兄弟情義，與他們后來(lái)相伴去挖煤構(gòu)成呼應(yīng)。韓三明一個(gè)人站在橋上，拿出十元的紙幣，正面是毛澤東像，他翻轉(zhuǎn)來(lái)，長(zhǎng)久地注視著三峽夔門。他的家鄉(xiāng)是黃河流域，這些民工則屬長(zhǎng)江三峽流域，在韓三明“尋妻”這樣一個(gè)偶然性的事件中，將他們共同的鄉(xiāng)土情懷巧妙地編織在一起，成為影片所表達(dá)的文化內(nèi)涵，也是影片孜孜孜不倦的終極關(guān)懷。這種情懷對(duì)于韓三明們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于主流意識(shí)形態(tài)，他們終其一生都是為土地和家園而生存，即使韓三明的家庭被代表國(guó)家機(jī)器的法律體系所不認(rèn)可，但在他的心中仍然具有完整的意義，并不惜為之賣命。

農(nóng)業(yè)文明的第二個(gè)文化符號(hào)：倫理和責(zé)任。影片的主人公韓三明正是在現(xiàn)代物質(zhì)文明的沖擊與碰撞下死守著傳統(tǒng)理念的人：用“好人一生平安”做手機(jī)鈴聲、寧愿用三萬(wàn)塊錢贖回老妻。維護(hù)一個(gè)法律意義上不存在的家庭。在“小馬哥”慘死之后，他還去守靈點(diǎn)煙，用鮮艷的床單襄住這個(gè)相識(shí)于浮萍中的兄弟、送走他，農(nóng)民最樸實(shí)的細(xì)心更表現(xiàn)出他的情義責(zé)任感。

第二層人物系列：沈紅和郭斌。在沈紅尋夫的這部分里，我們看到了不同于韓三明的生活層面：官員、舞廳、聯(lián)誼會(huì)、轎車，這一切都代表著現(xiàn)代文明的文化符號(hào)：權(quán)力、金錢、欲望、規(guī)則。郭斌這個(gè)形象在影片中只出場(chǎng)過(guò)一次。但他身上卻匯聚了整部影片中現(xiàn)代文明中的一切陰暗面，這些陰暗面是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的否定和拋棄：首先，土地比起財(cái)富和權(quán)力是那么陳舊過(guò)時(shí)，土地盡管養(yǎng)育了一代又一代人，但在今天它已經(jīng)不能提供給人足夠的物質(zhì)享受，甚至連基本的生存都無(wú)法顧及。人們必然拋下土地尋求出路，而在尋找財(cái)富的過(guò)程中也逐漸拋棄了原有的質(zhì)樸，甚至變相追求財(cái)富和金錢，郭斌就是這種代表。其次是欲望，相對(duì)于倫理和責(zé)任，成為老總的郭斌可以兩年不回家，只要妻子活著他就不理不聞，在他們面前。人生的意義早就隸屬于金錢和自我膨脹的欲望，從另一種意義上說(shuō)，商業(yè)文化中的財(cái)富觀使現(xiàn)代人逐漸成為欲望和財(cái)富的奴隸。最后一個(gè)現(xiàn)代文明的象征符號(hào)就是規(guī)則，傳統(tǒng)的宗法社會(huì)里一切爭(zhēng)端的約束和解決都依靠倫理道德，但后工業(yè)時(shí)代的文化逐漸解構(gòu)了這一切，取而代之的是越來(lái)越多、越來(lái)越細(xì)的法律規(guī)則，包括婚姻、商業(yè)游戲規(guī)則。社會(huì)轉(zhuǎn)型、新舊文化沖突中，西方現(xiàn)代文明的規(guī)則與秩序在中國(guó)大地卻得不到遵守，影片中老王的妹妹對(duì)廠長(zhǎng)說(shuō)：“我們已經(jīng)咨詢了律師，這個(gè)事情我們要通過(guò)法律解決”。廠長(zhǎng)根本不以為然，最后老王的妹妹也只能在院子里無(wú)奈地發(fā)呆。沈紅和郭斌是結(jié)婚了的夫妻，可是丈夫在舊情未了的情況下已經(jīng)有了新歡，沈紅沒(méi)有辦法，最后只有請(qǐng)他有空回來(lái)辦個(gè)手續(xù)，但是郭斌這種處于社會(huì)中上層，本應(yīng)成為社會(huì)生存模范卻無(wú)視規(guī)則的人(他可以雇用打手解決問(wèn)題而不是法律)，不知那將是何年何月的事情了。相比之下，沒(méi)有法律認(rèn)可的婚姻——韓三明的家庭卻比這有游戲規(guī)則的婚姻還要有情有義，還值得去堅(jiān)守。這種具有反諷意義的兩種文化構(gòu)成二元對(duì)立，在其沖突中更顯出普通民眾的意志情懷，也折射出對(duì)傳統(tǒng)文化的緬懷。

第三層人物系列是處于第一層和第二層之間的。是處于社會(huì)邊緣的年輕一代。“小馬哥”——混跡于奉節(jié)，模仿港片《英雄本色》的霸氣和義氣，從心理學(xué)上說(shuō)是在沒(méi)有安全感的現(xiàn)實(shí)世界里構(gòu)筑一份安全感。與前面兩種層面的人物不同。面對(duì)生存壓力，“小馬哥”生活在虛構(gòu)的幻像里，助紂為虐最后送了自己的命。攔住沈紅想當(dāng)保姆的小女孩，和韓三明、老王打工的女兒，他們有一個(gè)共同點(diǎn)：茫然、價(jià)值觀混亂(小馬哥們?yōu)榱宋迨痛蟀淄媚烫琴u命)，表現(xiàn)出無(wú)根也無(wú)序的狀態(tài)：深受商業(yè)文化的浸染，土地已不能提供給他們想要的一切，對(duì)韓三明們守望的土地，他們“揮一揮手，不帶走一片云彩”，在商業(yè)社會(huì)的潮流中隨波逐流。

相對(duì)于前三種人物系列，唱歌的小男孩代表著在現(xiàn)代文明中成長(zhǎng)的一代。他在影片里沒(méi)名沒(méi)姓。混跡于拆遷的舊樓房、舊輪船上，一出場(chǎng)是在舊樓里，面對(duì)著黑洞洞的缺口大唱：我愛(ài)你，愛(ài)著你……使得正在吃飯的韓三明都失了神；第二次在輪船上，他依舊一個(gè)人蹲在船尾有聲有調(diào)地高唱：親愛(ài)的來(lái)跳個(gè)舞，愛(ài)的春天不會(huì)有天黑……一個(gè)不諳世事的小孩子熟練而投入地大唱情歌，無(wú)非是有兩層涵義：第一，農(nóng)業(yè)社會(huì)已經(jīng)徹底被商業(yè)化了，流行文化的元素不管符不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)滲透到中國(guó)社會(huì)的每個(gè)角落。包括這個(gè)有著兩千年歷史的三峽小城：第二。本該是求知求索的孩子，卻游走著大唱情歌，社會(huì)角色在物質(zhì)文明的沖擊下早已失去了原有的意義。其中的反思和反諷意味深長(zhǎng)。

文化沖突中的堅(jiān)守

沈紅用分手維護(hù)并堅(jiān)守了自己的尊嚴(yán)和愛(ài)情。她，和那只自始至終帶著的礦泉水瓶，獨(dú)自在奉節(jié)開(kāi)往上海的輪船上。上海，是長(zhǎng)江的終點(diǎn)和整個(gè)中國(guó)的夢(mèng)想之地，也代表著情感最終的歸宿。

而韓三明呢?當(dāng)船夫提出還他三萬(wàn)的債就可以帶走妻子。韓三明喝了口酒果斷地說(shuō)：“等我一年，我給你。”隨后拿起女兒的照片仔細(xì)地端詳著，三萬(wàn)塊是一個(gè)挖煤工人用命換來(lái)的，但對(duì)他是值得的，他愿用生命來(lái)堅(jiān)守一個(gè)男人的責(zé)任和情感。鏡頭中他和妻子之間還隔著一層玻璃窗和船夫，暗示著這個(gè)家庭真正的回歸并不容易。無(wú)論怎么，對(duì)于韓三明等而言，他是現(xiàn)實(shí)殘酷生活勇敢的守望者。

與片頭遙相呼應(yīng)。《林部夜奔》悲愴的曲調(diào)蔓延在三峽上空：望家鄉(xiāng)山遙水遙／但則見(jiàn)白云飄渺……一切都隨著歷史而成為歷史，而留下的。是那些深藏在時(shí)代變遷、生存動(dòng)蕩背后頑強(qiáng)不屈的平民意志，它正是我們民族堅(jiān)忍不拔的深深血脈，滋養(yǎng)出黃河、長(zhǎng)江文明。也凝聚成中華民族不屈的靈魂。