徐枕亞及其《玉梨魂》電影研究

[摘要]徐枕亞不僅是鴛鴦蝴蝶派文學的奠基人，也是鴛鴦蝴蝶派電影先行者。他創作的《玉梨魂》被拍成電影，在中國早期電影史上有重要地位。

[關鍵詞]徐枕亞 《玉梨魂》 電影

一、徐枕亞與《玉梨魂》電影

(一)徐枕亞文學、報刊活動

徐枕亞，《常熟市志》載：

徐枕亞(1889—1937)，原名覺。枕亞為其字，以字行。別署泣珠生、東海三郎、青陵一蝶等，常熟人。

徐枕亞為鴛鴦蝴蝶派的奠基人?！氨臼兰o20年代，中國文壇有鴛鴦蝴蝶派，論者謂常熟徐枕亞、吳雙熱、常州李定夷三人導其先聲。”徐枕亞早年在父兄指導下學寫詩詞。后專心于舊體詩詞和古籍名著的閱讀。對《燕山外史》、《游仙窟》《紅樓夢》、《花月痕》等小說特別推崇。徐枕亞的文學創作，為后來改編電影《玉梨魂》打下堅實的文學底蘊。同時，徐枕亞參加報刊活動。他與好友吳雙熱受聘為《民權報》編輯?！睹駲鄨蟆房写罅块L篇連載小說，有徐枕亞的《玉梨魂》、吳雙熱的《孽冤鏡》、李定夷的《霄玉怨》等。徐枕亞文學、報刊活動的意義在于：一，他把文學創作與報刊活動緊密結合，形成“報刊小說”文體。章培恒評價：“《玉梨魂》是在傳統的基礎上又按照當時的社會的發展出現了若干跟當時的社會發展相應的內容?！边@種創作特點適應當時上海電影觀眾心理。二，報刊使奠作品廣為人知，據范煙橋估讓，《玉梨魂》印數達幾十萬冊，為電影改編奠定觀眾基礎。三。他參與的文學、報刊活動有利于團結和培養其他作家，間接為鴛鴦蝴蝶派電影群的產生奠基。

(二)《玉梨魂》電影概況

1924年，徐枕亞的文學作品《玉梨魂》被改編后，搬上銀幕，引發熱烈的反響。據《上海電影志》載，《玉梨魂》明星影片公司1924年攝制(無聲片，10本，50分鐘)。編劇鄭正秋，導演張石川、徐琥，攝影汪煦昌，主演王漢倫、王獻齋、楊耐梅《玉梨魂》影片基本沿用小說的情節，但更強化渲染舊禮教對女主人公梨娘心靈的無形束縛以及由此而帶來的憂郁和痛苦。影片一改原著悲劇結尾，讓包辦成婚的何夢霞和崔筠倩遵從梨娘的囑托終于和好，并撫養鵬郎長大成人《玉梨魂》一片在演員的表演、攝影的技巧，以及化妝的適宜和字幕的撰述方面均有成功之處。

二、徐枕亞及《玉梨魂》電影對中國電影的貢獻

(一)徐枕亞對中國早期電影的貢獻

徐枕亞小說觀念對鴛鴦蝴蝶派電影產生影響。徐枕亞小說非常注重社會價值，他把小說功用推到極高位置：

竊嘗論小說之勢力，最足以普及于社會，小說之思想，最足以感動夫人之心。得千百名師益友，不如得一二有益身心之小說，吾言非過也。

他還強調情感在小說藝術中的作用，他認為“人之生也，與情俱生：其死也，與情俱死。”因而，“文人言情，又文人之本能”，“非文人筆墨足以感人，實文人之至情足以感人?！?/p>

為了增強小說的感染力，徐枕亞還十分重視對讀者心理的了解：

作小說者，洞悉閱者之心理。往往故示以迷離徜倪，施其狡獪伎倆，時留有余未盡之意，引人入勝，耐人尋思。

這些通俗小說的創作觀念在鴛鴦蝴蝶派電影中得到繼承發展。

此外，以徐枕亞為首的鴛鴦蝴蝶派還將小說藝術中的敘事、情節、結構、人物塑造方法與倫理道德觀念導入中國電影，確立了中國電影的“現實主義的社會倫理批判”方向，對中國早期電影有很大影響。

(二)《玉梨魂》電影對中國電影的貢獻

1、《玉梨魂》是中國電影史上杰出的電影

《玉梨魂》上映后，當時有評論說：“其在藝術上的成功，為歷來各片之冠”。影片梨娘之慘死抨擊了封建禮教的罪惡，故冰心認為：“此片雖沒有直接說出‘寡婦再嫁之可能’，但在寡婦不得再醮慘狀的描寫內，及舊禮教的吃人力量的暗示內，已把‘寡婦不得再醮’的惡制度攻擊，間接的提倡與鼓吹‘寡婦再嫁’的可能了。”《玉梨魂》中還第一次出現較大規模的戰爭場面。

2、引發鴛鴦蝴蝶派電影創作熱潮

《玉梨魂》引發鴛鴦蝴蝶派創作熱潮，如直接改編鴛鴦蝴蝶派小說的《啼笑姻緣》、《廣陵潮》、《俠鳳奇緣》、《空谷蘭》等：或由鴛鴦蝴蝶派文人參與創作，如包天笑創作的《可憐的閨女》、《多情的女伶》等。其中張恨水作品改編并拍成電影的最多、影響也最大。如《落霞孤鶩》(1932)《啼笑姻緣》(1932年)《滿江紅》(1933年)《歡喜冤家》(1934年)等。

3、培養一批早期電影人

(1)張石川(1890～1954)和《玉梨魂》

張石川是中國電影的開拓者之一。1913年，與鄭正秋合作組織新民公司，導演中國第一部故事短片《難夫難妻》，夏衍譽為“給中國電影事業鋪下了第一塊奠基石”。張石川在《玉梨魂》影片中注重演員塑造人物形象，充分展現角色的內心活動，表達人物性格。他讓飾演女主角的演員王漢倫多用眼睛去說話，以內心活動去打動觀眾，并調動一切藝術手段，渲染悲劇氣氛。王漢倫事后說：“拍這個戲的時候，導演說‘感情要從眼睛中表露出來才感人，僅靠臉部表情或是靠著嘴上說說不能打動人心?！衣犃诉@話覺得很對，便努力在這方面鍛煉，想心事，引感情，培養內心生活，不靠嘴上說，也不夸張臉上動作，把一切喜怒悲憂郁都從一雙眼睛中體現出來?！?/p>

(2)鄭正秋(1889～1935)和《玉梨魂》

鄭正秋中國早期電影事業的拓荒者之一，一生共編導影片40余部，以平易通俗、故事性強見長，具有鮮明民族風格?！队窭婊辍肥撬H手改編的首部有關婦女問題的劇本。他著力表現女主角梨娘內心“情”與“理”的沖突，并使這種沖突成為劇情發展的動力，直接揭露幾千年封建制度形成對人性的壓抑。鄭正秋把原小說中筠倩憂郁成疾而死的結局，改為她被梨娘的精神所感動，帶著梨娘遺下的兒子千里尋夫送去梨娘的遺書，而男主角何夢霞則“念摘倩對梨娘托孤之忠，以弱女子而跋涉長途，愛之心于是乎起”使這一對因包辦、婚姻而成的“名義上之夫妻”?！熬褂纱诵男南嘤≈畡訖C而有至愛之表示”。

(3)楊耐梅(1904～1960)和《玉梨魂》

楊耐梅原名楊麗珠，是中國早期電影頗負盛名的明星之一。1928年。自建耐梅影片公司。楊耐梅在上海務本女中讀書時，她就對舞臺戲發生了興趣，經常去“明星公司”的攝影棚看演出。結識鄭正秋。1923年，明星影片公司準備籌拍《玉梨魂》，卻找不到合適的女主角，楊耐梅的外形、氣質與角色十分相近，鄭正秋編成《玉梨魂》一片的劇本后，就極力向該片的導演、明星公司的經理張石川推薦楊耐梅飾片中筠倩一角色，而楊耐梅也想進入電影界，便出任該片的女主角。影片公映后很賣座，她將片中那位放蕩風流的交際花演得淋漓盡致。絲毫沒有做作造捏之感，使大多數觀眾(尤其是市民觀眾)初而驚嘆，繼而喜歡。

(4)王漢倫(1903-1978)與《玉梨魂》

王漢倫是中國早期默片時代的老演員，擅演悲劇人物，被譽為中國電影史上第一位悲劇女明星。王漢倫在《玉梨魂》中飾演寡婦梨娘。梨娘是中國初期電影史中一個塑造得比較成功的藝術形象。在梨娘這個人物身上，心理動作的發展是多方面的，她向往幸福的愛情生活，同時思想中的封建禮教又時時批判著自己而且還要為戀人、孩子的生活前途和社會上的立足考慮，她的行動是這種多方面心理動作的合力的結果，這就使人物在一定程度上立體化了。

(5)王獻齋(1900-1942)和《玉梨魂》

王獻齋是中國早期電影中頗負盛名的專攻反派的演員。早期著名電影導演程步高認為，他的表演“不只追求表面效果，而演得似乎從里面壞出來的，天才橫溢，出人意料”。王獻齋在《玉梨魂》中扮演男主角何夢霞。在他拍的眾多的影片中，只有《玉梨魂》、《新舊上海》等少數片中的角色是正面角色。

4、促進早期民族電影的發展

《玉梨魂》的放映，使更多的觀眾走進影院，幫助民營電影公司——“明星”電影公司盈利，促進早期民族電影的發展。1924年5月9日，《玉梨魂》首映于上海夏令配克大戲院，觀眾踴躍，好評如潮。很受觀眾歡迎，短期內即盈利逾萬。營業之成功，創當時國產片之冠，“明星”也由此贏得了一筆可觀的收入。據文獻載。當時影片其洗印了五部拷貝。一部被卡爾登戲院租往京津一帶放映，租價3600元：三部出售于南洋、菲律賓、安南及我國東三省等處，共得售價8000余元：其余一部則在上海各影院放映，收入也超過8000元。當時拍攝一部影片的成本。大致在5000元左右?！懊餍恰币虼擞S，可想而知。

5、作為重要影視母本被不斷改編，對當今影視產生影響。

《玉梨魂》1939年在香港翻拍，英文名為The jade pear，導演石友宇李連洽，編劇彭硯農。主演鄺山笑、黃壽年等。1953年在香港再次翻拍，英文名為Forever lily，導演李晨風，編劇李晨風，主演紅線女吳楚帆等，該片入選1953年馬來西亞最佳電影展覽比賽，劇本略有刪改，粵語音樂人黃志華于2007年7月把1953年版《玉梨魂》的主題曲和插曲修訂成簡譜。主題曲詞如下：

梨花落、梨花開，一枝和月帶愁來。

年年抱冷偏能耐。風雨飄零淚滿腮。

自憐身世苦，命薄比塵埃，

慨自玉釵摧折后，茫茫苦海恨長埋，

剩有孤兒憑母愛，澆將心血教成材。

素幃鴛夢杳，旦夕望蓬萊，

花樹空猶在，花魂不復回，此生心事已成灰，

愿教世上佳兒婦，青春莫折鳳頭釵。