說(shuō)嚏

摘要： 打噴嚏是每個(gè)人都會(huì)有的行為，古今中外，概莫能外。但是在中國(guó)這個(gè)古老而神秘的國(guó)度，歷來(lái)都有一個(gè)傳統(tǒng)，即把“打噴嚏”和“人思我”聯(lián)系在一起。后人對(duì)其的認(rèn)識(shí)不盡相同，而且有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞： 噴嚏 自然形態(tài) 原質(zhì)

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡，用之不竭的唯一源泉。”打噴嚏是每個(gè)人都會(huì)有的行為，古今中外，概莫能外。但是就是在中國(guó)這個(gè)古老而神秘的國(guó)度，歷來(lái)都有一個(gè)傳統(tǒng)，即把“打噴嚏”和“人思我”聯(lián)系在一起。洪邁《容齋隨筆》：“今人噴嚏不止者，必噀唾祝云‘有人說(shuō)我’，婦人尤甚。”這“婦人尤甚”是為什么呢？我估計(jì)是先民的生活質(zhì)態(tài)的遺留。在當(dāng)時(shí)男人出去打獵，女人在家織布；畢竟女人比男人閑適些，有了噴嚏，就會(huì)故作多情地、一廂情愿地認(rèn)為是自己的丈夫在思念自己，從而陶醉自己。“打噴嚏”自然是“自然形態(tài)的東西”，就連相思也大約是同樣“自然形態(tài)的東西”；至于說(shuō)那“一廂情愿”的推測(cè)，估計(jì)也最多算是“粗糙的東西”。

《禮記·樂(lè)記》：凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。這兒說(shuō)的是音樂(lè)，是人類(lèi)有意識(shí)地根據(jù)一定規(guī)則而制成的有一定節(jié)拍的聲音片段。至于打噴嚏則是人無(wú)意識(shí)的行為：即起于未知，當(dāng)下感知。不管怎么說(shuō)，打噴嚏也算是“音”。著音是不是有人心生呢？或者我們可以這樣說(shuō)，打噴嚏起于未知，但在其發(fā)生之后，多情的人們就再也控制不住那多情的心，在另一時(shí)間里，把打噴嚏和人的思念聯(lián)系在一起。從這個(gè)意義上說(shuō)，打噴嚏又何嘗不是一種音樂(lè)？是情人心底最動(dòng)人的音樂(lè)，雖然它是那么具有挑戰(zhàn)性。

流傳下來(lái)最早記錄打噴嚏的應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)》。《邶風(fēng)·終風(fēng)》：寤言不寐，愿言則嚏。鄭玄在解釋這句話時(shí)說(shuō)：汝思我心如是，我則嚏也。今俗人嚏云人道我，此古之遺語(yǔ)也。《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)句好多就是直接從人民口語(yǔ)里轉(zhuǎn)換來(lái)的，想來(lái)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人民已經(jīng)習(xí)慣說(shuō)“愿言則嚏”了。這應(yīng)該有個(gè)循環(huán)，起初只是下層勞動(dòng)人民習(xí)慣這種說(shuō)法，然后寫(xiě)入《詩(shī)經(jīng)》；到了漢代，連鄭玄這樣比較有地位的大學(xué)問(wèn)家也開(kāi)始接受這種說(shuō)法，只是他還要有顧忌地加上“今俗人”這三個(gè)字。

宋代理學(xué)家朱熹似乎沒(méi)有兒女情長(zhǎng)的心思，甚而俗人所云，吾不屑為之也。在其《詩(shī)經(jīng)集注》里說(shuō)：嚏，鼽嚏也。人氣感傷閉郁，又為風(fēng)霧所襲，則有是疾。朱熹說(shuō)，什么有人思我啊？這是你有病了，感冒了。朱熹這種解釋挺煞風(fēng)景的，不過(guò)還好，這倒和其提出的“存天理，滅人欲”相一致。在朱熹那里，人家想我是人欲，應(yīng)該滅掉；打噴嚏是疾病，這是天理，應(yīng)該萬(wàn)古長(zhǎng)存。

《說(shuō)文解字》嚏：悟解氣也。殊不可解，幸有段注。其文曰：悟解氣者，欠字下云張口氣悟是也。悟，覺(jué)也。解，散也。以此釋之，則嚏是人醒來(lái)后吐出來(lái)的氣息。如此，則人每醒皆嚏矣，嚏之一濫如斯，殊負(fù)我懷。段注又言“嚏義非是。……故嚏解當(dāng)改云噴鼻也為安”。如此則嚏非在覺(jué)醒來(lái)之時(shí)，宜于當(dāng)嚏則嚏之時(shí)，愈加泛濫矣！《玉篇》：丁計(jì)切，噴鼻也。詩(shī)曰：愿言則嚏。《廣韻》嚏：鼻氣也。《集韻》嚏：說(shuō)文：悟解氣也，引詩(shī)愿言則嚏。

從這些學(xué)書(shū)里面，我們只能有些文字本身的概念，而我們需要的更多的是文化上的，民俗上的。或者，最大的收獲就是嚏的本來(lái)意義，至于其引申義，則或多或少地加上民族原質(zhì)的心理特征。

錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》：“把這個(gè)冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說(shuō)成離別相思的心理感應(yīng)。”打噴嚏這一中國(guó)文學(xué)史上的千古之謎應(yīng)該是在錢(qián)鐘書(shū)這里得到解決。打噴嚏或許是感冒的反應(yīng)之一種，即打噴嚏可能是感冒，也可能不是感冒，但絕不可能是人思我之后的音樂(lè)片段。一個(gè)正常的生理反應(yīng)在“我愿意相信”的心理作用之下產(chǎn)生了大量的相關(guān)詩(shī)文，這也算是中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、精深的又一力證罷。

北宋大文豪蘇軾《元日過(guò)丹陽(yáng)》：白發(fā)蒼頭誰(shuí)肯記，曉來(lái)頻嚏為何人？此詩(shī)是蘇學(xué)士晚年所作，“白發(fā)蒼頭”可證。東坡是文人，是狂士，寫(xiě)詩(shī)也多出胸襟間。自嘲說(shuō)：像我這樣的糟老頭子誰(shuí)還肯記在心上？其實(shí)東坡忘了，像這樣的糟老頭正應(yīng)該有一掉牙的老太婆的牽掛。或者東坡嫉妒，這些曼倩的少女啊，怎么只送情于少年人啊，干嘛不在我這兒隨喜隨喜？也就這點(diǎn)嫉妒，讓東坡納悶：從早上一直打噴嚏，是誰(shuí)在想我呢？有些許詭秘，有些許惆悵。

蘇門(mén)四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)《薛樂(lè)道自南阻來(lái)入都留宿會(huì)飲》：舉觴遙酌我，發(fā)嚏知見(jiàn)頌。黃老頭應(yīng)該屬于精瘦的人，一望即知乃干凈利落之人。我記得他曾有一首詩(shī)：“薄酒可以忘憂，丑妞可以白頭。”真是恰到好處。至于今天的噴嚏嘛，什么都不用說(shuō)了，肯定是有人在背后贊頌我。

辛棄疾是位詞人，其豪杰形象于詞中深見(jiàn)之而不誣也。大英雄亦具柔腸，《謁金門(mén)和陳提干》：因甚無(wú)個(gè)阿鵲地，沒(méi)工夫說(shuō)里。以“阿鵲”擬嚏音，且以此詞代替思量，個(gè)中滋味，甚可思量！辛棄疾是這樣說(shuō)的：你看啊，也不知道啥子回事，怎么沒(méi)人思念俺啊？到哪兒說(shuō)理去啊？

不為人熟知的詞人蕭天樂(lè)《齊天樂(lè)》：甚怕見(jiàn)燈昏，夢(mèng)游間阻，怨煞嬌癡，綠窗還嚏否？這幾句詞也算把相思這一情愫表達(dá)得纏綿悱惻了。害怕見(jiàn)燈滅，為什么呢？燈滅了人就睡熟了，睡覺(jué)難免做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)什么呢？日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)就夢(mèng)了，倒是好夢(mèng)，只可惜“間阻”，夢(mèng)又不成，于是復(fù)醒，心里想著，我剛才夢(mèng)見(jiàn)你了，你有沒(méi)有在綠窗下打噴嚏啊？以前都是人家思量，我打噴嚏；現(xiàn)在是我思量別人，別人打噴嚏，其境遇自不同矣。

宋人梅曉臣自己出外想家，希望他那位美貌的夫人在閨中，因此大打噴嚏：我今齋寢泰壇外，侘傺願(yuàn)嚏朱顏妻。“朱顏”與“嚏”這兩個(gè)形象匹配在一起，無(wú)意中變得滑稽，沖散了抒情詩(shī)的韻味，恐怕亦作者始料所未及。

通過(guò)以上的語(yǔ)句，可知噴嚏在人們心中的含義。“愿言則嚏”這個(gè)傳統(tǒng)在元曲里成為插科打諢的材料。《牡丹亭》第二十六出《玩真》，柳夢(mèng)梅所謂“叫得你噴嚏像天花唾”。噴嚏進(jìn)而是一種手段，可嘆矣！

參考文獻(xiàn)：

［1］毛澤東選集.北京：人民文學(xué)出版社，1956.

［2］洪邁.容齋隨筆.湖南：岳麓書(shū)社，1992.

［3］四書(shū)五經(jīng).北京：中國(guó)書(shū)店，2005.

［4］許慎.說(shuō)文解字.鄭州：中州古籍出版社，2006.

［5］錢(qián)鐘書(shū).宋詩(shī)選注.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

［6］湯顯祖.牡丹亭.北京：人民文學(xué)出版社，1999.