恰當(dāng)處理選修課程，全面提高語文素養(yǎng)

摘要： “先秦諸子選讀”是選修課程“文化論著研讀”系列中的一個(gè)模塊，它不是一般的知識(shí)型課程，其宗旨是通過向?qū)W生講授先秦諸子的一些經(jīng)典散文，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心，涵養(yǎng)德性，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生閱讀和分析古文的基本功，培養(yǎng)學(xué)生把握社會(huì)人生問題的能力。因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)采取與必修課有別的方式方法。

關(guān)鍵詞： 先秦諸子選讀 選修課程 教學(xué)方式

高中語文選修課程設(shè)計(jì)了五個(gè)系列：詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言與文字運(yùn)用、文化論著研讀。“先秦諸子選讀”是“文化論著研讀”系列中的一個(gè)模塊，它不是一般的知識(shí)型課程，其宗旨是通過向?qū)W生講授先秦諸子的一些經(jīng)典散文，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心，涵養(yǎng)德性，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生閱讀和分析古文的基本功，培養(yǎng)學(xué)生把握社會(huì)人生問題的能力。

人民教育出版社、中學(xué)語文課程教材研究室和北京大學(xué)中文系編著的《先秦諸子選讀》為普通高中語文選修課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書之一，所選材料采自《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》這七部經(jīng)典。先秦諸子活躍于春秋戰(zhàn)國(guó)這樣一個(gè)風(fēng)云激蕩的歷史舞臺(tái)上，其時(shí)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)組織皆有根本的改變，社會(huì)迅速劇烈的變化孕育了種種瑰偉思想者。諸子百家爭(zhēng)鳴，他們的散文以其思想的深邃、藝術(shù)成就的高度成功在中國(guó)文化史上具有崇高的地位，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源泉，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。教材選取了先秦諸子散文一些重要的篇章，分為七個(gè)單元，組成系列專題。這些專題包含著深刻的社會(huì)人生智慧，是各家思想和智慧的結(jié)晶，具有巨大的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。如何利用好這些專題，完成“課標(biāo)”所規(guī)定的目標(biāo)，是擺在廣大高中語文教師面前的一個(gè)全新的課題。

選修課程是體現(xiàn)高中課程標(biāo)準(zhǔn)“共同基礎(chǔ)，多樣選擇”這一理念的重要載體，是必修課程基礎(chǔ)上的拓展和提高，是學(xué)生自我規(guī)劃和發(fā)展的需要。比之于必修課程，無論是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都有其鮮明的特征。因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)采取于必修課有別的方式方法。

一、體現(xiàn)專題性

從某種意義上說，選修課都是專題學(xué)習(xí)，而選修課程的教科書也大都是一種專題式結(jié)構(gòu)。《先秦諸子選讀》選用的是儒、道、墨、法四家散文中重要的篇章，每個(gè)單元即為每家思想文化專題。我們也不必局限于此，根據(jù)單元內(nèi)選文內(nèi)容，還可自主組織新的學(xué)習(xí)專題。如：“孔子論學(xué)”“孔子論仁”“孟子論義與利”“《老子》中的矛盾觀”“《莊子》中的譬喻”“《韓非子》中的寓言”等。指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)某方面思想內(nèi)涵，體會(huì)其精髓，寫作專題論文，進(jìn)行專題辯論，積累含義深刻的名言警句，這樣可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的張力，提高教學(xué)效果。

二、注重人文性

先秦諸子散文是各家及其成員思想的表現(xiàn)，充滿了卓絕的智慧，他們都關(guān)注和思考著現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人生中的種種問題，提出了深刻的認(rèn)識(shí)并為解決問題開出了方子。孔子針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序的紊亂及仁愛忠恕之心的缺失建立“禮”和“仁”的學(xué)說，孟子針對(duì)功利主義和君王暴政發(fā)出“仁義”“仁政”主張，墨子針對(duì)“虧人自利”的世風(fēng)提出“相愛”“交相利”的思想，莊子“安時(shí)處順、以無用為大用、尊生”思想體現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值和尊嚴(yán)的尊重，對(duì)處于無路可走境遇人們的關(guān)懷……教學(xué)中可充分利用材料，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的價(jià)值觀和人生觀。當(dāng)然，諸子思想有些已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，如老莊的消極無為、順應(yīng)天命，韓非子對(duì)人民的輕視等，教學(xué)中也應(yīng)予以重視，可結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生展開討論，辨清真相，消除負(fù)面影響。

三、實(shí)現(xiàn)延伸性

選修課教學(xué)是以必修課為基礎(chǔ)的教學(xué)，要求應(yīng)當(dāng)更高一點(diǎn)。學(xué)生在必修課程以及初中階段的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)接觸過先秦諸子散文，但那是零星點(diǎn)滴的，《先秦諸子選讀》是專題課程，是對(duì)先秦諸子散文比較全面系統(tǒng)的介紹，它的容量大。教學(xué)中可以課內(nèi)外結(jié)合，處理文本前后貫通，精心整合，大膽取舍。教學(xué)節(jié)奏可適當(dāng)加快，壓縮時(shí)間，為學(xué)生自主研習(xí)和探究留下更大的空間。在較為全面地領(lǐng)悟先秦諸子思想智慧的同時(shí)，注意與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來分析研究，欣賞總結(jié)，交流論辯，在多樣的活動(dòng)中提高語文素養(yǎng)、文化品位，提高實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神。

四、防止片面性

《先秦諸子選讀》思想性非常強(qiáng)，藝術(shù)特點(diǎn)鮮明。教學(xué)中需要教師的講解點(diǎn)撥，要防止教學(xué)過程中出現(xiàn)偏差。我們不能因?yàn)橄惹厣⑽氖俏难晕模桶阉韧诒匦揠A段的古文去教學(xué)，而過分強(qiáng)化文言知識(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。對(duì)文言知識(shí)，可充分放手，鼓勵(lì)學(xué)生利用工具書、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等獨(dú)立解決或合作解決，教師只需對(duì)難點(diǎn)作適當(dāng)點(diǎn)撥。我們不能因?yàn)橄惹刂T子散文思想性強(qiáng)，就把該課程上成思想政治課。對(duì)先秦諸子的思想進(jìn)行梳理探究，并結(jié)合實(shí)際研討都是必要的，但語文選修課仍然是語文課，重點(diǎn)要放在“讀”和“研”上，提高學(xué)生的閱讀、寫作和表達(dá)能力與接受人文教化二者不可偏廢。我們也不能因?yàn)椤跋惹刂T子選讀”是選修課而教學(xué)目標(biāo)不明、教學(xué)內(nèi)容隨意、教學(xué)評(píng)價(jià)淡化，對(duì)學(xué)生缺少具體要求，教學(xué)形式過于自由，把該課當(dāng)作了課外活動(dòng)課。教學(xué)中必須予以充分重視，根據(jù)課程特點(diǎn)，設(shè)計(jì)切實(shí)可行的教學(xué)方法。

選修課的教學(xué)是個(gè)新課題，也是個(gè)難題，怎樣教和學(xué)才能達(dá)到最佳的效果需要我們不斷地摸索前進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。