科學還是道德的嗎？

日本731部隊解剖活人時所用的工具

二戰之后，日本出現了一批優秀的外科專家，因為他們有過豐富的活體解剖的經驗。所謂活體解剖，就是把活的動物用手術刀進行分解，觀察整個過程中動物的反應。而日本專家解剖的對象是人。比如，他們一邊剝人的頭皮，一邊記錄腦電波、心電圖，看看在整個頭皮剝下之后，人是否還有聽覺或者視覺，是否還能罵出聲來。還沒有哪一個國家敢于以發展科學的名義批準對人的活體解剖，即使對象是死囚也不可以！因而，人類的活體解剖資料極其珍貴！然而，大日本帝國731部隊的外科專家在70年前就進行了大量這樣的實驗，實驗對象是日軍在中國抓獲的戰俘和勞工，其中有中國人、俄國人、朝鮮人或者韓國人。除了解剖之外，731部隊還進行了冷凍實驗、高溫實驗、高壓實驗、細菌實驗等。

我在陳述這段歷史的時候，心口悶得喘不過氣來。我深深地感到憤怒和恥辱——為人類所犯下的罪。我要問這樣一個問題：有朝一日，當731部隊的數據公開之后，我們該怎樣對待這些資料？

如果我們相信這些實驗者具有嚴謹求實的“科學精神”，如果我們相信科學價值的中立性，那么，我們似乎沒有理由懷疑，731部隊的數據具有寶貴的科學價值。

然而，你會拒絕引用它們嗎？我們應該引用嗎？我們應該拒絕引用嗎？我們是否可以說，由于這些資料本身是中性的，所以我們可以在這些資料的基礎上，繼續科學的事業？或者，我們是否會因為這些資料來自于邪惡，甘心放棄使用這些資料？

這個問題不止擺在中國科學工作者面前，也擺在全世界科學工作者面前！這個問題也不僅在拷問科學工作者，也在拷問所有人。如果一個公民，你知道自己國家的科學工作者在引用這些數據，你會怎樣評價？作為人類的一員，你能否想像并且容忍，這些數據將在某一天成為學術刊物的參考文獻？

如果它們成為參考文獻，它們的科學意義就已經得到了承認，這些數據和普通實驗室里的數據就會排列在一起，而后來的不了解這段歷史的學者，是看不出，也不理會這些數據和其他數據的差別的！那時我們是否可以說，這些數據為科學的發展作出了貢獻？我們是否也可以說，科學接受了731部隊為它作出的貢獻？

接受這些“貢獻”的科學，還能是道德的嗎？

假設你是一位病人，你要接受一項外科手術，你或許可以認為，科學是神圣的，所以這個手術也是光潔的。但是，如果我告訴你，你之所以能夠被安排這個手術，是因為這項技術繼承了731部隊的數據，那么，你是為了活命接受這個手術，還是拒絕這個手術？當然，對于大部分患者來說，他無需知道他所接受的這項技術的來源，這樣他就可以把道德思考推卸出去。

當我們歌頌長城的時候，可以把城磚下的冤魂當作必要的代價；那么，能否把731部隊造就的冤魂視作科學發展的必要代價？當我們把偽滿洲國留下的工廠、科研機構當作戰利品接收過來的時候，我們可以用敵人的兵工廠生產武器；那么，我們能夠把731部隊的數據也當作戰利品接收過來，為我所用嗎？我們能夠洗清這些數據上的罪惡嗎？

而在我們當下的科學中，是否已經有了類似這樣的數據？也就是說，我們當下的科學之中，是否已經接受了罪惡，認可了罪惡？

回顧科學的童年，古希臘時期的科學是哲學的一部分，是高貴的人從事的對自然本體的探索，這時的科學當然被認為是合乎道德的。那么，在今日的大科學時代，科學還是道德的嗎？

（李欣摘自《新知客》）