鐵餅飛翔（外二章）

許多年前，我在學校的體育場上投擲鐵餅，擲出一個漂亮的弧線，鐵餅就沿著那條看不見的弧線飛翔。它飛翔的姿態整個是一個陀螺儀式的旋轉，看上去比天空中的鳥姿平穩，比人造出來的衛星更為震撼心靈。因為它弧線地沖升起來，又弧線地著陸下去，在它落地的一刻，不光能確切地聽見那富有彈性的脆響，還能眼見它在蹦跳與滾動中劃出一圈又一圈當啷作響的圓弧。

許多年后，我竟然依據鐵餅的飛翔姿態，創立了欲望鐵餅哲學。

因為，我在社會的競技場上，看見人人都在投擲自己的欲望鐵餅。那鐵餅，依然是沿著看不見的弧線飛翔，其飛翔的姿態依然是一個陀螺儀式的旋轉，但不一定有天空中的鳥姿平穩，也不一定有人造衛星那樣震撼心靈。原因是人各有欲，欲個不同，欲望哲學下的生存方式就千差萬別。

我之所以把欲望說成是飛翔的鐵餅，又把鐵餅看成是旋轉的欲望，是基于人類社會的運行與旋轉方式具有一餅化結構的特點。

你看，你投擲出去的鐵餅，邊沿薄、中間厚，邊沿在圍繞中間轉，誰在轉？當然是圓周運動產生的向心力在轉。這種向心力就是社會運行的欲望動力。

你看，鄉村在圍繞城鎮轉，區縣在圍繞省市轉，各國在圍繞首都轉，如同學生在圍繞老師轉，群眾在圍繞組織轉，市場在圍繞效益轉，貧困在圍繞富裕轉，弱國在圍繞強國轉，說到底，是人的群體行動在圍繞著社會意識轉。誰在轉？當然是鐵餅式結構的社會欲望動力在旋轉。

就人的生命個體而言，勞動在圍繞生存轉，生存在圍繞發展轉，健康在圍繞身體轉，命運在圍繞個性轉，創造在圍繞智慧轉，如同活著在圍繞尊嚴轉，精神在圍繞愉悅轉，誰在轉？當然是鐵餅式結構的生命欲望動力在旋轉！

由于鐵餅具有橢圓形的特征，所以，橢圓，就成為和諧社會與人生欲望規律的神圣魔圖。你看她，兩頭小、中間大，就像我們天天踩踏在腳下的地球。地球上的人群年齡最大與最小的、體能最強與最弱的、品行最善與最惡的，都是兩頭尖小的少數人群，而絕大多數人口則是中間狀態的普通人。普通人是社會的重心勢力，他們既是平衡器，又是動力源。世界上任何一個成功的組織者，都是把不斷滿足絕大多數人群的欲望需求，作為自己行動的出發點和歸宿點，就像高明的鐵餅投擲手，總是將鐵餅重心的著力點放在首位來考慮一樣。所以，和諧社會欲望的根本出路，就在于逐漸縮小最貧困與最富裕人口之間的兩端差異，從而實現共同富裕的理想愿望。即在不斷滿足社會化的欲望過程中，追求生命的幸福與圓滿！

當然，話說回來，人的欲望是從來都沒有滿足過的，就像鐵餅不可能變成鉛球一樣，追求大圓大美是欲望的必然，但鐵餅一旦變成了鉛球，鉛球就會比鐵餅過早地墜落下去。理由只有一條：失卻了飛翔翅膀的欲望，那是靜止的空想。因之，茫茫人海，欲望無窮，它既是社會發展的原動力，又是社會矛盾的總根由，關鍵在于如何去對待和把握——你看看，橢圓的畫法：在同一平面上，與兩個固定點的距離之和相同的點的集合就是橢圓，這兩個固定點就是橢圓的兩個焦點。我們可以想象她既是東西的，也是古今的；既是公眾的，也是私有的；既是陰陽的，也是男女的；既是法規的，也是人文的。她像我們體察欲望世界的一對耳朵，一雙瞳孔。也就是說，欲望鐵餅離不開這兩個規律性的固定焦點，如果兩個焦點相重，鐵餅就變成了鉛球；如果兩個焦點繼續延長，橢圓就變成了直線。

當我們進入了21世紀，人類共同遭遇了欲望鐵餅上的焦點變形與焦點錯位，表現在人與自然、人與社會和人與人之間的矛盾沖突。當人的空間一再放大就意味著自然空間一再縮小，當個人的欲望一再膨脹就意味著社會秩序空間一再混亂，當你的信仰空間一再萎縮就意味著我的道德空間一再受損。于是欲望鐵餅的橢圓魔圖就會被一再打破，人們賴以生存的欲望空間就到處飄蕩瓜分資源、壟斷領地和侵犯他人的欲望膨脹碎片。

它使我常常想起，幼小的時候看見外爺蹲在地上編篾筐，他從”十”字架上繞篾絲，編出的篾筐就是圓的；他從“井”字架上繞篾絲，編出的篾筐就是方的。我問外爺：”為什么會是這樣？”外爺說：“不是這樣，還會哪樣？“

盡管人是不確定的因素，欲望也像靈活的算盤珠兒，但我們必須明白鐵餅為何如此飛翔？

父親的選擇

一個人選擇了一種職業，如同一個社會選擇了一種體制。

父親選擇了種田，一生中的勞作，大部分時間與水田有緣。

父親種田，高挽褲管，讓赤裸的腳片親近泥水，乞求水田賜福，腰身鞠躬九十度的虔誠。他的雙手五指張開，正面和背面之間有著一道明顯的分水線，就像浸泡在水邊的一些卵石，發達與鮮活的部位總在水線以下。他青筋暴跳而多紋的手背，又很像他脊梁上日曬雨淋的汗衫，有烘烤的焦黃，有汗水漬泡的鹽斑，久而久之，是一片片倒立的三角印記。

父親的泥腳很有眼力，在泥水的深處能推測出地溫與秧苗的生長程度，他把一些水草，連同草間的敗物，會準確地翻入泥下，然后給秧苗和上新泥，偶爾也會在水下踩摸出一塊碎石，像捉老鱉一樣抹去石塊上的泥肥，再扔向岸邊，最后把它砌在田埂上，像懲罰一些搗蛋鬼那樣，讓其守望一田的新綠。

父親常說：田種三年親如母。

即使在草窩里看見一團干漿的牛糞，父親也會將它捧進水田，去完善一種種田人的品格。尤其在插秧的前夕，雜草、樹葉和藤蔓，都被父親切成菜肴般的碎塊，撒在田中墊底。于是，插秧的日子，便是田泥發情的季節，成串的氨氣水泡，會像曇花一般開放出呼嚕作響的花朵，將父親的雙腿，親密地擁抱！

于是，我給父親的勞作，下了“潛進與深入”的定義。

父親的潛進，耕田也許是最好的說辭。

他一下田，人就矮小了半截，潛進的力量，全都集中在行船似的鏵尖上。他用彎弓的脊梁去支扶那張彎曲的木犁，讓老黃牛纖夫似地拉著，三條相連的弧線，構成了匍匐中虔誠與潛進的形象。

父親的深入，則是一種水態的流淌深入。

父親經常在田岸上行走，為了遮擋強烈的陽光，他將草帽低低地壓下來，讓目光像清風一樣刷刷地掃過小河，掃過稻田。當他看見清亮的河水，灌溉兩岸碧綠的稻田，就會想到那是一種流淌的社會與流淌的世相。是流淌，把人的職業分成了鏡子般的水田方塊，并在一階一級地往下延續。父親每在這個時候，總能從水田般的鏡子里讀懂自己的模樣：一頂草帽，可以遮風擋雨；一個衣兜，能夠揀拾遺失的稻粒。在他的眼里，一個人的烏紗帽太多，把有用與無用的大小官職與榮譽都往自己的身上披掛，其結果頭上戴的，身上穿的，總是千納百縫的累贅，必然會有一種小偷的膩歪。當父親揮動草帽向我講述他的感悟時，我總是想著：可惜呀，不種田的人，總是不能從水田般的鏡子里看見自己的貪心。所以，父親是一個淡泊的自然寫手。他用秧苗書寫后稷的故事，書寫大田的寬厚與仁慈，書寫自己的詩情與悟性。但父親卻死于一次水田的變更。

是那一年，全社會都開始了向錢看，我鬼使神差弄回幾袋槐樹種子，父親的平淡被一份種苗與收購的合同所打破，他把水田改成了苗圃，兩年后收購受限，賣不出樹苗，就要誤過大田的耕作。父親在寒風里去求人，他的尊嚴被別人的冷臉剝落得體無完膚，父親就患下了中風一癥，躺在床上，對這個世界一言不發。

大海的耳朵

一只漂亮的海龜，被一個愛錢的南方人，賣給了一個北方的老板。

北方的老板想長壽，殘殺了海龜來補身，并把殘存的龜殼做成一只獨特的煙灰缸。每當煙友相聚，敲落煙灰時，都驚訝地說：“這是個海巴子。”

把海龜稱為海巴子是北方人的語言。像把牛糞叫做屎巴子，把大樹的枝叫做枝巴子，因為他們用陸地的視覺去閱讀大海。

煙友舉著裊裊的煙縷與老板作無聊的對話：

“最近在忙啥？”

“掙錢嘛！”

“除了掙錢呢？”

“嗨，玩女人嘛！”

“就這倆事兒？”

“就這倆事兒。”

“真是這樣？”

“不是這樣還有哪樣？”

……

煙霧繚繞中，爆出一串放肆的大笑。

龜殼仰面朝天，一任煙頭火點在腹中燃燒，一動不動，面對放肆的大笑，它表示沉默。

龜殼仿佛在說：它是大海的精靈，而不是陸地上的動物，更不是人的玩物；它一生長壽，啥事都經見過了，不像人壽短而貪婪，損了大海的耳朵還渾然不覺……

責任編輯 劉亦群

吳建華 陜西省作協會員，曾在多家報刊發表小說、散文、報告文學多篇，出版作品集四部，作品曾多次獲獎。現任安康市旬陽縣文聯主席。