趙海均，字眼里的大智慧

“佛之上乘就是‘如來’，什么是如來?恰如字面解，如你來到這個世界時一樣，能在經歷世事的過程中，保持‘如來’的不增不減、不垢不凈，就是最好的狀態。”

我從最開始接觸《道德經》到后來接觸佛經，這個過程也有20多年了，最大的體會就是這些其實都是一種對世界觀的認知，是哲學。佛教和佛學在我看來是不一樣的，佛教是一種宗教，佛學則是一種哲學門派。因為這佛學里有它的大智慧，因此漸漸被人們所崇拜和神話，才演變成一種宗教形式。從最初的源頭來說，無論是道學還是佛學，都是無神論者。

在談論佛經之前我們要先弄明白一個問題：什么是佛?很多人說修佛、修心，首先至少要弄清楚佛到底是什么。很多人會把它理解成一種宗教形式、迷信、廟里的神像菩薩，這樣我們就陷入一種有形的狀態中。其實說到底，佛就是智慧。

關于“智慧”的說文解字

再進一步說，智慧是什么?很多人念《心經》《金剛經》，其實這些都屬于般若經，般若就是智慧，當時的人沒法譯了，就譯成“般若”。要理解這個大智大慧，其實把字拆開就知道了，首先看“智”，拆開就是“知”、“曰”，就是每天都看一點兒、學一點兒、知道一點兒，講的是要積累。再看“慧”，拆開就是“兩座大山‘豐’”，“一座橫山”，還有“心”，意思就是不管是多大的壓力或者是阻礙都要把它放倒。要，己、無掛礙，只有這樣心里才會有轉機。

順著這個思路我們可以再來想想“壓力”和“心碎”的關系，從人身上的兩種壓力——生理的和心理的來比較，最沉重的是那個無形的，所以我們會說“心碎”不會說“身碎”。那這個壓力是什么?還是拆開來看，無非是細小的、一“點點”的塵“土”被壓疊在了一起，看“壓”字字體構成里既沒有“三座大山”類的東西，也沒有“水深火熱”的偏旁，意思就是所有的重壓拆分開后都只是“塵勞”。而心碎的“碎”字，不也是因為一點兒小石頭而死掉了?所以我們老說要“放”，比如“放心”，這就是中國字的智慧。

“放”出能量

以前有個信徒去拜訪趙州禪師，因為沒有準備禮品就道歉說：“對不起，我空手而來。”趙州禪師說：“既是空手而來，那就請放下來吧。”信徒就不明白了。說：“我沒有帶禮品來，你要我放下什么呢?”趙州答道：“那你就帶回去好了。”

——這個故事雖然拗口，但其實說的就是一個道理：“放”的智慧。信徒放不開的不是沒帶禮品這件事，而是觀念，趙州無非是要告訴他，放開觀念，事情就完整了。

比如我在辦企業的過程里遇到過很多困難，有大有小，這種時候，第一要靠我們自己的力量來解決，如果個人解決不了就尋求幫助，如果這個問題已經超出“我們”可以解決的范圍時。就不要非要去“為”這個“不可為”，想明白了這個“放”的道理，就能在不可為的時候不硬為之，只要順勢去做，這樣反而就放心了，而當你放下心來，事情往往就化解了、做成了。

《六祖壇經》有個觀點說，人生下來，本性就最圓滿和完美。其實這種禪宗的思想在《圣經》里也有印證，“上帝對人說：‘我造你的時候，你和我一樣多，而現在你卻比我多了很多東西。’”所以當你肩膀上挑著擔子，挑不動的時候就暫時把它放下，這和“撂挑子”有本質的區別，因為當你心中有很大壓力，想不明白的時候，你很難做成什么事情，只有先“放”開，不在此山中了，才能看清事情的本來面目，你就能產生其他的能量。這是一個需要修煉的過程，人生有很多的機會(困難)可以讓人去從中習得，當習得時，就可以心想事成了。

讀佛經，我的收獲就是“三心兩意”，即“平常心、方便心、慈悲心”，還有“誠意”和“創意”。你可能會奇怪，怎么還會學到創意?其實這個創意就是讓我做什么事情都知曉不是只有一條大路可以通到羅馬。時時讀經，才能在這個過程里學會理性地、審美地、包容地、自在地生活。